{"id":435427,"date":"2023-10-24T06:26:03","date_gmt":"2023-10-24T09:26:03","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=435427"},"modified":"2023-10-24T06:26:03","modified_gmt":"2023-10-24T09:26:03","slug":"de-onde-vem-o-estereotipo-negativo-da-solteirona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/de-onde-vem-o-estereotipo-negativo-da-solteirona\/","title":{"rendered":"De onde vem o estere\u00f3tipo negativo da ‘solteirona’?"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n<\/div>\n
\n
\""A<\/picture><\/div>
“A Solteirona” (“La Vieille Fille”, em franc\u00eas) \u00e9 um romance escrito em 1836 por Honor\u00e9 de Balzac<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Loup Belliard<\/span><\/section>\n
\n

Basta ouvir a express\u00e3o \u201csolteirona\u201d para evocar o antigo estere\u00f3tipo de uma mulher na casa dos 40 anos, solteira e sexualmente inativa, que vive sozinha ou com alguns gatos, \u00e9 bastante feia e muitas vezes um pouco amarga.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Um estere\u00f3tipo que flerta com a imagem de uma bruxa.<\/p>\n<\/div>\n

\n

H\u00e1 d\u00e9cadas que as te\u00f3ricas feministas questionam e criticam esta figura, cuja presen\u00e7a no nosso imagin\u00e1rio coletivo serve sobretudo como uma amea\u00e7a \u00e0s mulheres que decidem n\u00e3o se casar ou se recusam a ser m\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Se olharmos para a hist\u00f3ria destas representa\u00e7\u00f5es, \u00e9 dif\u00edcil n\u00e3o nos depararmos com o romancista e dramaturgo franc\u00eas Honor\u00e9 de Balzac e a sua colossal\u00a0A Com\u00e9dia Humana<\/i>, em que os retratos de solteironas se cruzam e se assemelham a ponto de constitu\u00edrem um tipo social.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Um de seus romances \u00e9 intitulado, inclusive,\u00a0A Solteirona<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Inimigo p\u00fablico n\u00famero 1<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Por que Balzac criou um \u201ctipo\u201d estigmatizado para mulheres solteiras de meia-idade?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Parece que o ponto de partida foi a sua avers\u00e3o ao celibato, um estado que considerava \u201cimprodutivo\u201d e \u201ccontr\u00e1rio \u00e0 sociedade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ele escreveu em\u00a0O Cura de Tours<\/i>:<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u201cPermanecer crian\u00e7a, criatura do sexo feminino, nada mais \u00e9 do que uma bobagem: ego\u00edsta e fria, \u00e9 abomin\u00e1vel. Este julgamento impiedoso \u00e9, infelizmente, demasiado justo para que as solteironas ignorem as suas raz\u00f5es.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

No pref\u00e1cio de seu romance\u00a0Pierrette<\/i>, ele chega a propor a retomada de um projeto de lei que remonta \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, que buscava impor um imposto adicional aos solteiros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Embora negue ser \u201ccelibatof\u00f3bico\u201d, n\u00e3o podemos deixar de sentir a profunda avers\u00e3o de Balzac por aqueles que mostram incapacidade de constituir fam\u00edlia e, especialmente, de ter filhos.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Honor\u00e9<\/picture><\/div>
O renomado romancista e dramaturgo franc\u00eas Honor\u00e9 de Balzac<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n
\n
<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n
\n

\u00c9 claro que esta rejei\u00e7\u00e3o n\u00e3o surgiu do nada, e a estigmatiza\u00e7\u00e3o do celibato n\u00e3o foi inventada por Balzac.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas foi ele quem deu \u00e0 figura da solteirona a sua fama \u2013 por assim dizer \u2013 por meio de uma s\u00e9rie de retratos que nos mostram diversas varia\u00e7\u00f5es de personagens ligadas ao estere\u00f3tipo da mulher solteira.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em sua obra\u00a0A Solteirona<\/i>, ela zomba da ingenuidade de uma mulher t\u00e3o pouco instru\u00edda nos caminhos do amor que nunca se casa.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em\u00a0A Prima Bette<\/i>, ela descreve as manipula\u00e7\u00f5es de uma solteirona disposta a tudo para arruinar a pr\u00f3pria fam\u00edlia, claramente utilizando a est\u00e9tica da bruxa.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Finalmente, em\u00a0O Cura de Tours<\/i>\u00a0e\u00a0Pierrette<\/i>, ele pinta um retrato duplo quase id\u00eantico de duas solteironas amargas, gananciosas e feias que trazem a ru\u00edna para aqueles que as rodeiam.<\/p>\n<\/div>\n

\n

H\u00e1 um certo paradoxo na forma como Balzac caracteriza esses personagens.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Por um lado, ele critica o celibato como uma escolha de vida improdutiva e antinatural.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Por outro lado, parece querer demonstrar que este celibato n\u00e3o \u00e9 uma escolha, mas sim adv\u00e9m da natureza profunda dos seus protagonistas, para quem o celibato \u00e9 uma fatalidade absoluta da qual nunca escapar\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O celibato aparece aqui menos como uma escolha livre do que como um estado pr\u00f3ximo da assexualidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>
Ilustra\u00e7\u00e3o de “A Com\u00e9dia Humana” de Balzac<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

E se Balzac detesta o celibato, tamb\u00e9m detesta a ideia de casamento for\u00e7ado ou infeliz, cujos efeitos desastrosos sobre a sa\u00fade e a psique das mulheres ele denuncia em seu romance\u00a0A Mulher de Trinta Anos<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ent\u00e3o, por que exatamente as solteironas s\u00e3o censuradas e qual a raz\u00e3o do parasitismo das solteiras invocado pelo autor?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em primeiro lugar, como voc\u00ea deve ter adivinhado, questiona-se a n\u00e3o-maternidade:<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u201cTornam-se amargas e tristes, porque um ser que falhou na sua voca\u00e7\u00e3o \u00e9 infeliz; sofre, e o sofrimento gera o mal\u201d, escreve ele em\u00a0O Cura de Tours<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Nota-se tamb\u00e9m a aus\u00eancia de desejo e amor.<\/p>\n<\/div>\n

\n

As mulheres solteironas ficcionais de Balzac, desprovidas de afeto rom\u00e2ntico ou conjugal, tamb\u00e9m s\u00e3o incapazes de desenvolver o amor familiar: Sylvie Rogron tortura sua jovem prima at\u00e9 a morte, enquanto a prima Bette manipula toda a sua fam\u00edlia para mergulh\u00e1-la na mis\u00e9ria para alcan\u00e7ar seus objetivos.<\/p>\n<\/div>\n

\n

A mensagem \u00e9 clara: a mulher solteira \u00e9 necessariamente um perigo para a fam\u00edlia, estrutura essencial para o bom funcionamento da sociedade tradicional.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ela \u00e9 assim transformada em uma figura aterrorizante, at\u00e9 monstruosa e muitas vezes bestializada. No fundo, o que h\u00e1 de mais assustador na solteirona \u00e9 a sua independ\u00eancia, a sua profunda incapacidade de se submeter a um homem.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Uma perturbadora aus\u00eancia de vida sexual<\/h2>\n<\/div>\n
\n

\u00c9 esta liberdade, t\u00e3o estranha \u00e0 vis\u00e3o das mulheres do s\u00e9culo XIX, que Balzac demoniza.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Sob sua pena, as solteironas perdem a feminilidade e adquirem quase sistematicamente uma forma de androginia.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Uma mulher sem homem nem filhos, sem desejo de ser desejada, sem sensualidade nem sexualidade, parecia deixar de ser mulher para ele.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O debate n\u00e3o parece ter terminado hoje: \u00e9 s\u00f3 pensar no livro de Marie Kock,\u00a0Solteirona<\/i>, publicado em 2022, ou na obra muito recente da escritora Ovidie,\u00a0La chair est triste h\u00e9las\u00a0<\/i>(A carne est\u00e1 triste, infelizmente<\/i>, na tradu\u00e7\u00e3o literal para o portugu\u00eas), ou na sua s\u00e9rie documental\u00a0France Culture<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

N\u00e3o ter vida sexual, ou mesmo reivindic\u00e1-la, por um curto per\u00edodo ou ao longo da vida, continua a ser perturbador aos olhos da sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Quando a hero\u00edna balzaquiana n\u00e3o est\u00e1 possu\u00edda por um marido ou amante, as for\u00e7as se invertem, a domina\u00e7\u00e3o masculina \u00e9 virada do avesso e Mademoiselle Gamard, Sylvie Rogron e a prima Bette subjugam os homens \u00e0 sua volta numa escalada n\u00e3o natural.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Visto deste \u00e2ngulo, o celibato feminino retratado em\u00a0A Com\u00e9dia Humana<\/i>\u00a0adquire uma qualidade an\u00e1rquica, quase revolucion\u00e1ria, capaz de amea\u00e7ar institui\u00e7\u00f5es antigas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

E embora Balzac se esforce para nos mostrar o seu \u00f3dio por esses perigos ambulantes, tamb\u00e9m sentimos um certo fasc\u00ednio pela profunda imoralidade das suas terr\u00edveis solteiras.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Afinal, um de seus romances mais encantadores,\u00a0A Prima Bette<\/i>, \u00e9 animado por sua anti-hero\u00edna cruel e s\u00f3rdida e seus planos maquiav\u00e9licos, que ela descreve com \u00f3bvia alegria, tornando-a, mais ou menos a despeito de si mesma, muito mais carism\u00e1tico e memor\u00e1vel do que suas \u201crespeit\u00e1veis\u201d consortes.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O que pensar ent\u00e3o dessas solteironas balzaquianas?<\/p>\n<\/div>\n

\n

A \u00f3bvia misoginia e \u201ccelibatofobia\u201d que delas emanam n\u00e3o deve nos impedir de utilizar estas figuras arquet\u00edpicas para questionar a abordagem cultural da fam\u00edlia e da maternidade ao longo do tempo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O lugar das solteiras na sociedade, embora amplamente documentado na literatura, nas artes e nas ci\u00eancias, continua a ser muito pouco estudado e questionado pelas ci\u00eancias humanas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Cabe a n\u00f3s olhar para estas figuras balzaquianas, reinterpret\u00e1-las e at\u00e9 reapropri\u00e1-las.<\/p>\n<\/div>\n

\n

*Loup Belliard \u00e9 doutorando em literatura do s\u00e9culo XIX e estudos de g\u00eanero na Universit\u00e9 Grenoble Alpes (UGA).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Basta ouvir a express\u00e3o \u201csolteirona\u201d para evocar o antigo estere\u00f3tipo de uma mulher na casa dos 40 anos, solteira e sexualmente inativa, que vive sozinha ou com alguns gatos, \u00e9 bastante feia e muitas vezes um pouco amarga.<\/p>\n

Um estere\u00f3tipo que flerta com a imagem de uma bruxa.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":435428,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-435427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/levni.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/435427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=435427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/435427\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/435428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=435427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=435427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=435427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}