{"id":436595,"date":"2023-11-06T05:30:56","date_gmt":"2023-11-06T08:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=436595"},"modified":"2023-11-06T05:30:56","modified_gmt":"2023-11-06T08:30:56","slug":"como-a-homossexualidade-esta-presente-na-india-desde-a-antiguidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/como-a-homossexualidade-esta-presente-na-india-desde-a-antiguidade\/","title":{"rendered":"Como a homossexualidade est\u00e1 presente na \u00cdndia desde a antiguidade"},"content":{"rendered":"
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Ativistas e casais LGBTQ+ indianos esperavam um veredito positivo da Suprema Corte<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Soutik Biswas<\/span><\/section>\n
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Na semana passada, o Supremo Tribunal da \u00cdndia se recusou a legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo, decepcionando milh\u00f5es de casais LGBTQIA+ e ativistas. Embora essas uni\u00f5es ainda n\u00e3o tenham san\u00e7\u00e3o legal na \u00cdndia, est\u00e3o longe de ser raras mesmo s\u00e9culos atr\u00e1s, dizem os especialistas.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a autora e ativista Ruth Vanita frequentou e lecionou na Universidade de Delhi – dos anos 1970 a 1996 – “o amor entre pessoas do mesmo sexo quase nunca foi mencionado na academia”.<\/p>\n<\/div>\n

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Na mesma \u00e9poca, ela era ativa no movimento feminista e descobriu que “um sil\u00eancio semelhante prevalecia tamb\u00e9m na pol\u00edtica feminista, tanto de esquerda quanto de direita”.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMuitas das principais ativistas em grupos de mulheres eram l\u00e9sbicas, mas nunca mencionaram ou discutiram isso nos grupos ativistas\u201d, escreveu a professora Vanita, que atualmente leciona na Universidade de Montana, em um artigo de 2004.<\/p>\n<\/div>\n

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Catorze anos mais tarde, em uma decis\u00e3o hist\u00f3rica, o Supremo Tribunal da \u00cdndia decidiu que o sexo gay j\u00e1 n\u00e3o era um crime, anulando uma decis\u00e3o de 2013 que sustentava uma lei da era colonial – conhecida como sec\u00e7\u00e3o 377 – segundo a qual o sexo gay era classificado como “uma pr\u00e1tica antinatural e ofensiva”.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora alguns na \u00cdndia manifestassem preocupa\u00e7\u00f5es de que a revoga\u00e7\u00e3o da lei da era colonial estivesse levando o pa\u00eds \u00e0 ado\u00e7\u00e3o dos ideais ocidentais de liberalismo, o argumento de Vanita era que a hist\u00f3ria na verdade demonstra o contr\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Representa\u00e7\u00f5es da homossexualidade est\u00e3o presentes nos templos de Khajuraho, dizem historiadores<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Em parceria com o historiador Saleem Kidwai, a professora Vanita trabalhou em\u00a0Same-Sex Love in India: Readings from Literature and History<\/i>, uma cole\u00e7\u00e3o de tradu\u00e7\u00f5es de textos em 15 l\u00ednguas indianas, complementada por ensaios que explicavam e analisavam o material. \u201cDemonstramos conclusivamente que o amor entre pessoas do mesmo sexo e a amizade rom\u00e2ntica floresceram na \u00cdndia antiga e medieval em v\u00e1rias formas, sem qualquer longa hist\u00f3ria de persegui\u00e7\u00e3o\u201d, escreve Vanita.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse sentimento foi repetido pela historiadora Rana Safvi quando disse \u00e0 BBC em 2018 que \u201co amor era celebrado na \u00cdndia em todas as formas\u201d. Ela disse que “seja na \u00cdndia antiga ou medieval, a sexualidade fluida estava presente na sociedade. Pode-se ver as representa\u00e7\u00f5es da homossexualidade nos templos de Khajuraho e nas cr\u00f4nicas Mughal”.<\/p>\n<\/div>\n

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Na semana passada, durante o julgamento, at\u00e9 os magistrados concordaram. \u201cSexualidades n\u00e3o normativas s\u00e3o um fen\u00f4meno natural conhecido na \u00cdndia desde os tempos antigos\u201d, disse o presidente do Supremo Tribunal DY Chandrachud. O juiz SK Kaul acrescentou: \u201cO aspecto significativo \u00e9 que as uni\u00f5es do mesmo sexo foram reconhecidas na antiguidade, n\u00e3o apenas como uni\u00f5es que facilitam a atividade sexual, mas como rela\u00e7\u00f5es que promovem o amor, o apoio emocional e o cuidado m\u00fatuo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Em um artigo sobre uni\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo na \u00cdndia, particularmente na cultura hindu, o professor Vanita afirma que as perspectivas indianas sobre sexo e amor sofreram uma transforma\u00e7\u00e3o \u201cradical\u201d durante o dom\u00ednio brit\u00e2nico no pa\u00eds. \u201cOs nacionalistas indianos absorveram os ideais vitorianos de monogamia heterossexual e repudiaram qualquer coisa nas tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas que parecesse desprezar essas ideias\u201d, observou ela. O autor Devdutt Patnaik diz que uma “vis\u00e3o geral das imagens do templo, das narrativas sagradas e das escrituras religiosas sugere que as atividades homossexuais – de alguma forma – existiam na \u00cdndia antiga”.<\/p>\n<\/div>\n

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O Kamasutra do s\u00e9culo IV, o livro did\u00e1tico de amor er\u00f3tico mais antigo do mundo, menciona que “dois homens amigos que se simpatizam e t\u00eam total confian\u00e7a um no outro podem se unir mutuamente”. A professora Vanita escreve que encontrou evid\u00eancias em textos antigos de “pais decidindo aceitar os casamentos entre castas e classes cruzadas de seus filhos com base no fato de que os jovens devem ter sido c\u00f4njuges da mesma casta e classe em uma vida anterior”. Da mesma forma, esses textos explicam que as liga\u00e7\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo podem durar toda a vida.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>
O Kamasutra, o livro did\u00e1tico de amor er\u00f3tico mais antigo do mundo, menciona relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Em 1988, os jornais noticiaram o que se acredita ser o primeiro casamento entre pessoas do mesmo sexo documentado na \u00cdndia contempor\u00e2nea: uma pequena cerim\u00f4nia em Madhya Pradesh, onde duas pol\u00edcias, Leela Namdeo e Urmila Srivastava, solenizaram a uni\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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As duas foram suspensas do emprego, embora amigos e familiares as apoiassem. Uma de suas vizinhas, uma professora casada, disse a um jornalista: “Afinal, o que \u00e9 um casamento? \u00c9 um casamento de duas almas. Onde nas escrituras est\u00e1 escrito que tem que ser entre um homem e uma mulher? “<\/p>\n<\/div>\n

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A professora Vanita observa que, desde ent\u00e3o, a m\u00eddia cobriu uma s\u00e9rie de casamentos desse tipo que ocorreram em v\u00e1rias partes do pa\u00eds, envolvendo predominantemente jovens mulheres hindus. Essas noivas v\u00eam principalmente de classes m\u00e9dias baixas em cidades pequenas, com profici\u00eancia limitada em ingl\u00eas. No entanto, muitas possuem algum n\u00edvel de educa\u00e7\u00e3o e t\u00eam empregos e nenhum desses casamentos tem liga\u00e7\u00f5es com movimentos de defesa das mulheres ou LGBTQIA+. \u00c9 certo que estes casamentos n\u00e3o t\u00eam peso jur\u00eddico.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, muitos casais do mesmo sexo em diferentes partes da \u00cdndia foram levados a se suicidar, por conta da forma como s\u00e3o considerados quando comparados a casais compostos por pessoas de sexo oposto – porque “o pr\u00f3prio amor rom\u00e2ntico \u00e9 visto como oposto \u00e0s normas sociais”.<\/p>\n<\/div>\n

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A professora Vanita diz que se lembra “das centenas de casais jovens, na sua maioria mulheres, que cometeram suic\u00eddio conjunto desde pelo menos a d\u00e9cada de 1980 – isso continua at\u00e9 hoje – porque n\u00e3o tinham permiss\u00e3o para casar. E tamb\u00e9m uma sauda\u00e7\u00e3o aos muitos outros casais que se casaram. tenho me casado segundo ritos hindus desde pelo menos 1987, uma \u00e9poca em que o casamento entre pessoas do mesmo sexo n\u00e3o era reconhecido em nenhum lugar do mundo”. Esses “casais de baixa renda e que n\u00e3o falam ingl\u00eas s\u00e3o os verdadeiros pioneiros da igualdade no casamento na \u00cdndia”.<\/p>\n<\/div>\n

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O governo da \u00cdndia se ofereceu para criar um painel para considerar a concess\u00e3o de direitos e benef\u00edcios a casais do mesmo sexo<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Em 17 de outubro, o Supremo Tribunal da \u00cdndia disse que a legaliza\u00e7\u00e3o do casamento entre pessoas do mesmo sexo era tarefa do parlamento. Em vez disso, o tribunal aceitou a oferta do governo de criar um painel para considerar a concess\u00e3o de direitos e benef\u00edcios sociais e legais a casais do mesmo sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estou desapontada, mas n\u00e3o totalmente surpresa. A opini\u00e3o p\u00fablica est\u00e1 se voltando a favor da igualdade no casamento, mas est\u00e1 profundamente dividida, assim como todos os partidos pol\u00edticos. A \u00cdndia \u00e9, tanto quanto eu sei, o \u00fanico pa\u00eds em que os peticion\u00e1rios pela igualdade no casamento incluem pessoas da extrema direita \u00e0 extrema esquerda e tudo mais”, afirma a professora Vanita.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde 2001, 34 pa\u00edses legalizaram o casamento entre pessoas do mesmo sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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No Brasil, esse tipo de matrim\u00f4nio foi legalizado em maio de 2011, ap\u00f3s o Supremo Tribunal Federal (STF) reconhecer esse tipo de uni\u00e3o est\u00e1vel. Na pr\u00e1tica, significou que a uni\u00e3o homoafetiva passou a ser entendida como um n\u00facleo familiar como outro qualquer. Apesar disso, o tema costuma voltar a ser debatido por conservadores, que tentam proibir esse tipo de uni\u00e3o no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 a \u00cdndia ter\u00e1 de esperar para se juntar aos pa\u00edses que j\u00e1 oficializaram esse tipo de casamento: o sucesso desse movimento depende de os pol\u00edticos acelerarem a mudan\u00e7a na opini\u00e3o p\u00fablica. Focar em leis contra a discrimina\u00e7\u00e3o seria um bom come\u00e7o.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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