{"id":438031,"date":"2023-11-21T05:58:00","date_gmt":"2023-11-21T08:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=438031"},"modified":"2023-11-21T05:58:00","modified_gmt":"2023-11-21T08:58:00","slug":"a-campanha-de-alunos-da-bahia-para-tirar-pintura-da-lei-aurea-de-exposicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-campanha-de-alunos-da-bahia-para-tirar-pintura-da-lei-aurea-de-exposicao\/","title":{"rendered":"A campanha de alunos da Bahia para tirar pintura da Lei \u00c1urea de exposi\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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\"Quadro<\/picture><\/div>
Quadro ‘Alegoria da Lei \u00c1urea’, do pintor espanhol Miguel Navarro y Ca\u00f1izares, pertence \u00e0 Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Leandro Machado<\/span><\/section>\n
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Os antigos sal\u00f5es e corredores da\u00a0Escola de Belas Artes<\/a>\u00a0da Universidade Federal da Bahia (EBA-UFBA), no bairro do Canela, em Salvador, est\u00e3o vivendo dias efervescentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Tudo por causa de uma\u00a0pintura do s\u00e9culo 19<\/a>\u00a0conhecida como\u00a0Alegoria da Lei \u00c1urea<\/i>, que ilustra a princesa Isabel e a assinatura da lei que oficialmente encerrou a\u00a0escravid\u00e3o no Brasil<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma campanha iniciada pelos estudantes exigiu que o\u00a0quadro do pintor espanhol<\/a>\u00a0Miguel Navarro y Ca\u00f1izares, produzido em\u00a01888<\/a>, fosse retirado de uma das galerias da faculdade.<\/p>\n<\/div>\n

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O grupo lan\u00e7ou em outubro um abaixo-assinado na internet, subscrito por 550 pessoas, no qual argumenta que a pintura seria racista, representaria a aboli\u00e7\u00e3o de maneira equivocada e mostraria a popula\u00e7\u00e3o negra de maneira subserviente aos brancos.<\/p>\n<\/div>\n

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O quadro, que faz parte do acervo da institui\u00e7\u00e3o, foi colocado em exibi\u00e7\u00e3o em 2017 como parte de um memorial dedicado aos fundadores e importantes docentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Miguel Navarro y Ca\u00f1izares foi um dos fundadores da escola, criada em 1877 durante uma passagem dele por Salvador.<\/p>\n<\/div>\n

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O alunos tamb\u00e9m pedem que a universidade fa\u00e7a uma \u201cretrata\u00e7\u00e3o p\u00fablica\u201d e exigem a mudan\u00e7a do nome de uma das galerias que atualmente homenageia o pintor.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPropomos um exerc\u00edcio cr\u00edtico e aberto \u00e0 comunidade interna em torno dos pactos sustentados pela branquitude, o que tem assegurado a perman\u00eancia do quadro descrito e a respectiva aus\u00eancia de debate e como\u00e7\u00e3o em torno de mais uma viol\u00eancia\u201d, diz a peti\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, a campanha tamb\u00e9m foi alvo de cr\u00edticas de que o pedido de retirada da obra seria um gesto “autorit\u00e1rio e violento” e um exemplo de “intoler\u00e2ncia”.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo os alunos, no dia 31 de outubro, a obra teria sido retirada pela universidade da galeria Juarez Paraiso, cujo nome \u00e9 uma homenagem ao artista, cr\u00edtico e um dos primeiros professores negros da EBA.<\/p>\n<\/div>\n

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A UFBA e a EBA n\u00e3o responderam, no entanto, aos contatos da BBC News Brasil para confirmar que a retirada de fato ocorreu nem aos pedidos da reportagem para que comentasse as cr\u00edticas e demandas dos alunos.<\/p>\n<\/div>\n

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‘O que fazer diante de uma pintura racista?’<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Sala<\/picture><\/div>
O pedido de retirada da obra surgiu em reuni\u00f5es e debates entre os alunos da EBA<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Com refer\u00eancias crist\u00e3s, a pintura de Miguel Navarro y Ca\u00f1izares ilustra o fim da escravid\u00e3o como um presente da monarquia aos negros escravizados.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa interpreta\u00e7\u00e3o da Lei \u00c1urea, que por d\u00e9cadas retratou a princesa Isabel como uma figura redentora, \u00e9 contestada pelo movimento negro, que enxerga o fim do regime escravista como uma conquista de uma luta popular que durou s\u00e9culos.<\/p>\n<\/div>\n

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Na obra, a princesa Isabel, que assinou a lei em 1888, \u00e9 mostrada em um altar, segurando uma cruz onde est\u00e1 escrito \u201ca reden\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cDeus caridade\u201d, al\u00e9m de um livro em refer\u00eancia \u00e0 nova legisla\u00e7\u00e3o e um busto do Imperador D. Pedro 2\u00b0, ao lado.<\/p>\n<\/div>\n

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Isabel est\u00e1 cercada por autoridades e figuras da sociedade – h\u00e1 quem diga que uma delas \u00e9\u00a0Luiz Gama<\/a>, famoso advogado abolicionista do s\u00e9culo 19, mas n\u00e3o h\u00e1 confirma\u00e7\u00e3o disso.<\/p>\n<\/div>\n

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Na parte de cima, h\u00e1 tr\u00eas anjos e um homem representando Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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Abaixo, est\u00e3o duas mulheres negras descal\u00e7as e ajoelhadas, uma delas segurando um beb\u00ea, ambas em um gesto de agradecimento e rever\u00eancia \u00e0 princesa.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 tamb\u00e9m uma mulher de pele clara, com os p\u00e9s cobertos por um pano, que seria a representa\u00e7\u00e3o da parcela branca dos pobres brasileiros.<\/p>\n<\/div>\n

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Para a atriz Aline Brune, doutoranda em Artes Visuais pela EBA, a pintura faz parte de uma s\u00e9rie de produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que funcionam como \u201cgatilhos violentos\u201d pela forma como a popula\u00e7\u00e3o negra \u00e9 representada.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cComo mulher negra e primeira da fam\u00edlia a fazer p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e frequentar ambientes de arte, \u00e9 muito frustrante e violento entrar na universidade e ver um quadro com outras mulheres negras ajoelhadas diante da princesa Isabel\u201d, diz a artista, que faz parte do movimento que pediu a retirada da obra.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA pintura nos faz pensar nas representa\u00e7\u00f5es do corpo negro como subalterno aos brancos, nas distor\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria e na constru\u00e7\u00e3o de narrativas t\u00e3o dif\u00edceis de mudar na sociedade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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O inc\u00f4modo levou Aline Brune a criar novas pinturas a partir do quadro de Ca\u00f1izares. A s\u00e9rie de seis imagens se chama\u00a0O que fazer diante de uma pintura racista?<\/i>\u00a0\u2013 duas delas ilustram esta reportagem.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 o curador Uriel Bezerra, doutorando em Artes Visuais pela EBA, diz que a exposi\u00e7\u00e3o do quadro gerava \u201cdor e sofrimento simb\u00f3lico\u201d em estudantes que circulavam diariamente pelo campus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPor que escolher logo essa pintura para expor em um memorial dos fundadores da escola, inclusive em uma posi\u00e7\u00e3o de destaque na galeria?\u201d, questiona o curador.<\/p>\n<\/div>\n

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“O abaixo-assinado se volta para o contexto de exibi\u00e7\u00e3o e \u00e0 postura esquiva da Escola de Belas Artes, que tergiversa em rela\u00e7\u00e3o ao debate que precisa ser feito sobre essa imagem.”<\/p>\n<\/div>\n

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Uma das cr\u00edticas dos estudantes \u00e9 que a obra estava exposta sem qualquer explica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica sobre a aboli\u00e7\u00e3o e a rela\u00e7\u00e3o da pintura com o racismo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cS\u00f3 havia uma placa com informa\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas do quadro\u201d, diz Bezerra.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Ana Luisa Ribeiro, professora da Universidade Federal do Oeste da Bahia e doutoranda em Artes Visuais pela EBA, outro problema \u00e9 que a exposi\u00e7\u00e3o \u201ctratava\u00a0Alegoria da Lei \u00c1urea\u00a0<\/i>de forma laudat\u00f3ria e comemorativa\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cComo professora, entendo que n\u00e3o tem como mostrar a arte sem a educa\u00e7\u00e3o sobre o racismo e projeto de pesquisa”, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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“Representa\u00e7\u00f5es racistas n\u00e3o podem em hip\u00f3tese alguma ser exibidas de forma apolog\u00e9tica.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"quadro<\/picture><\/div>
‘O que fazer diante de uma pintura racista [teste 2]”, 2023, da artista Aline Brune. Interven\u00e7\u00e3o com tinta sobre impress\u00e3o fotogr\u00e1fica da pintura ‘Alegoria da Lei \u00c1urea’, de Miguel Navarro Ca\u00f1izares<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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‘Era de intoler\u00e2ncia’<\/h2>\n<\/div>\n
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Por outro lado, o movimento dos estudantes foi alvo de cr\u00edticas dentro da universidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma delas foi publicada por Wilson Gomes, professor de Teoria da Comunica\u00e7\u00e3o da UFBA, em sua\u00a0coluna no jornal Folha de S.Paulo<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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No artigo, o professor usa o abaixo-assinado como um dos exemplos que o ajudam a concluir que a sociedade vive \u201cuma nova era de intoler\u00e2ncia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, isso \u00e9 resultado de a\u00e7\u00f5es da “extrema-direita” e tamb\u00e9m da chamada \u201cesquerda identit\u00e1ria\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Gomes diz que a extrema-direita tentou nos \u00faltimos anos proibir livros, quadros, cantores e comediantes, entre outras manifesta\u00e7\u00f5es e artistas.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA lista da esquerda n\u00e3o \u00e9 muito menor. Mudam as justificativas, resta a intoler\u00e2ncia\u201d, escreveu.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos \u00faltimos anos, surgiram em alguns pa\u00edses, como Estados Unidos e Brasil, movimentos populares que contestaram a exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica de obras que retratam figuras da escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO princ\u00edpio da toler\u00e2ncia tem dois componentes: as formas de vida s\u00e3o essencialmente diversas; a decis\u00e3o de que uma f\u00e9, doutrina ou obra \u00e9 falsa n\u00e3o \u00e9 crit\u00e9rio leg\u00edtimo para desrespeitar quem a sustenta, proibir a sua exist\u00eancia ou atuar de forma autorit\u00e1ria ou violenta contra ela.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Sobre o caso da pintura, Wilson Gomes escreveu: \u201cAssim, o quadro deve ser enclausurado, para que a ningu\u00e9m ofenda ilustrando um passado que n\u00e3o queremos ver ou refletindo uma \u00e9poca em que n\u00e3o se pensava como n\u00f3s\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\"quadro<\/picture><\/div>
‘O que fazer diante de uma pintura racista [teste 2]”, 2023, da artista Aline Brune.<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Vis\u00f5es da hist\u00f3ria<\/h2>\n<\/div>\n
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O pintor Miguel Navarro y Ca\u00f1izares nasceu em Val\u00eancia, na Espanha, em 1834, e morreu no Rio de Janeiro em 1913, segundo disserta\u00e7\u00e3o de mestrado da pesquisadora Viviane Rummler da Silva na Escola de Belas Artes.<\/p>\n<\/div>\n

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Premiado na Europa por suas telas de tem\u00e1tica crist\u00e3, ele emigrou para a Venezuela ao ser contratado pelo arcebispo de Caracas.<\/p>\n<\/div>\n

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Por\u00e9m, quando chegou \u00e0 cidade, descobriu que o religioso tinha sido exilado a mando do general Antonio Gusm\u00e1n Blanco, que governou a Venezuela por 13 anos e enfrentou forte oposi\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n<\/div>\n

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Ca\u00f1izares ent\u00e3o passou a trabalhar para o pr\u00f3prio presidente, fazendo diversos retratos oficiais do caudilho.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas sua situa\u00e7\u00e3o financeira n\u00e3o era das melhores, levando-o a se mudar para o Brasil em 1876, \u201cprovavelmente informado das excelentes oportunidades que este pa\u00eds oferecia a artistas estrangeiros\u201d, aponta a tese publicada em 2008.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Rummler da Silva, a corte da \u00e9poca gostava de decorar suas paredes com obras encomendadas a pintores europeus.<\/p>\n<\/div>\n

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Ca\u00f1izares foi viver em Salvador, onde foi professor do Liceu de Artes e Of\u00edcios. Em 1877, fundou a Escola de Belas Artes, que se tornaria central para a produ\u00e7\u00e3o e ensino das artes visuais na Bahia.<\/p>\n<\/div>\n

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Quatro anos depois, o pintor se mudou para o Rio de Janeiro, aproximando-se do imperador Dom Pedro 2\u00b0. Viveu ali por 31 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO Estado e sua elite econ\u00f4mica encomendavam pinturas para representar sua vis\u00e3o da hist\u00f3ria. No caso da Lei \u00c1urea, a ideia era dizer que a aboli\u00e7\u00e3o foi uma d\u00e1diva e que tinha essa mesma elite como protagonista\u201d, explica Kleber Amancio, professor de Hist\u00f3ria e Cr\u00edtica da Arte da Universidade Federal do Rec\u00f4ncavo da Bahia (UFRB).<\/p>\n<\/div>\n

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Ca\u00f1izares tem outro quadro considerado racista pelo movimento negro. A obra\u00a0Alegoria \u00e0 Lei do Ventre Livre\u00a0<\/i>est\u00e1 no acervo da Igreja Nosso Senhor do Bonfim, que inclusive aparece no cen\u00e1rio da tela perto de um Jesus Cristo crucificado.<\/p>\n<\/div>\n

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A imagem foi encomendada por Jos\u00e9 Maria da Silva Paranhos, o visconde de Rio Branco, pol\u00edtico baiano que era uma esp\u00e9cie de primeiro-ministro do Imp\u00e9rio quando, em setembro de 1871, lhe coube a tarefa de assinar a lei que daria liberdade a beb\u00eas nascidos de mulheres escravizadas.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cVisconde aparece em trajes de gala, de p\u00e9 em meio a um grupo de escravos (homens, mulheres e crian\u00e7as) e, com o olhar direcionado ao horizonte, empunha contra o peito um papel com a inscri\u00e7\u00e3o: \u2018Lei de 28 de setembro de 1871\u2019\u201d, descreveu a pesquisadora Rummler da Silva.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cCom a m\u00e3o esquerda afaga a cabe\u00e7a de uma mulher escrava que, sentada aos seus p\u00e9s e trazendo ao colo um beb\u00ea e outra crian\u00e7a apoiada \u00e0s costas, o reverencia estendendo a m\u00e3o.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Contrastes<\/h2>\n<\/div>\n
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Para Kleber Amancio, a campanha contra a obra de Ca\u00f1izares \u201creflete uma presen\u00e7a maior de estudantes negros, oriundos de medidas afirmativas como as cotas, em ambientes de arte e ensino historicamente frequentados apenas pela elite branca\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO\u00a0ethos<\/i>\u00a0da arte brasileira, essencialmente branca, come\u00e7ou a ser questionado veementemente\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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“A relev\u00e2ncia de uma obra de arte se d\u00e1 pela maneira como as pessoas olham para ela hoje. H\u00e1 uma demanda grande para que se discuta cada vez mais a rela\u00e7\u00e3o entre arte e pol\u00edtica.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o professor, alguns museus t\u00eam apresentado telas consideradas racistas ao lado de releituras de outros artistas negros ou mesmo em contraste com obras do pr\u00f3prio pintor.<\/p>\n<\/div>\n

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O objetivo seria provocar o p\u00fablico \u00e0 reflex\u00e3o sobre o racismo nas artes.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele cita a tela\u00a0A negra<\/i>, de Tarsila do Amaral, que fez parte da mostra “Tarsila Popular”, no Museu de Arte de S\u00e3o Paulo (Masp), em 2019.<\/p>\n<\/div>\n

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Tarsila teria se inspirado em uma fotografia de uma antiga empregada de sua fam\u00edlia para compor a figura de uma mulher negra, nua, com tra\u00e7os deformados.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAcho esse quadro racista pela maneira como representa a mulher negra da classe trabalhadora\u201d, diz Amancio.<\/p>\n<\/div>\n

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No Masp, diz o professor, ela foi exposta ao lado de um autorretrato de Tarsila, feito no mesmo ano.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas era bem diferente. Era uma Tarsila jovem, moderna, arrojada e bem vestida”, diz Amancio.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO p\u00fablico v\u00ea as duas obras juntas, e logo reflete: por que a artista pintou, no mesmo ano, uma mulher negra de maneira objetificada e deformada, mas n\u00e3o fez o mesmo em seu autorretrato?\u201d<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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