{"id":438139,"date":"2023-11-22T06:40:49","date_gmt":"2023-11-22T09:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=438139"},"modified":"2023-11-22T06:40:49","modified_gmt":"2023-11-22T09:40:49","slug":"o-passado-escravista-escondido-em-um-dos-pontos-turisticos-mais-famosos-de-sp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-passado-escravista-escondido-em-um-dos-pontos-turisticos-mais-famosos-de-sp\/","title":{"rendered":"O passado escravista escondido em um dos pontos tur\u00edsticos mais famosos de SP"},"content":{"rendered":"
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\"Foto<\/picture><\/div>
No terreno onde ossadas foram encontradas, ativistas fizeram um mural<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Let\u00edcia Mori<\/span><\/section>\n
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Em meio a barracas de sushi e yakissoba, postes de ilumina\u00e7\u00e3o com lanternas japonesas, jovens vestidos de personagens de anime e lojas de produtos asi\u00e1ticos, uma \u00fanica refer\u00eancia marca a import\u00e2ncia da pra\u00e7a da Liberdade, em S\u00e3o Paulo, para a hist\u00f3ria da\u00a0popula\u00e7\u00e3o negra<\/a>: uma pequena est\u00e1tua da sambista Madrinha Eunice.<\/p>\n<\/div>\n

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A est\u00e1tua homenageia a matriarca que veio do interior para a capital com 12 anos e fundou a Lavap\u00e9s, uma das mais antigas\u00a0escolas de samba<\/a>\u00a0da cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Nenhuma outra refer\u00eancia \u00e0\u00a0hist\u00f3ria dos negros e ind\u00edgenas<\/a>\u00a0\u00e9 vis\u00edvel na pra\u00e7a. Nada indica que o local, antes de ser chamado de pra\u00e7a da Liberdade, era conhecido como Campo da Forca – onde eram enforcados os condenados \u00e0 pena de morte por mais de um s\u00e9culo, entre 1765 e 1874.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitos dos condenados eram\u00a0escravizados<\/a> que ousaram se rebelar e fugir. Em 1821, por exemplo, foram executados ali Jos\u00e9 Crioulo e Jo\u00e3o Congo, que depois tiveram suas cabe\u00e7as decepadas e levadas para exibi\u00e7\u00e3o em cidades do interior paulista.<\/p>\n<\/div>\n

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Quem n\u00e3o tinha o corpo brutalmente mutilado era enterrado no cemit\u00e9rio da Capela dos Aflitos, a poucos metros da pra\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, a Capela est\u00e1 no centro de um movimento que quer destacar a hist\u00f3ria negra na Liberdade.<\/p>\n<\/div>\n

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Conhecida como \u201cbairro japon\u00eas\u201d, a Liberdade foi transformada em um dos principais pontos tur\u00edsticos de S\u00e3o Paulo por meio do refor\u00e7o desta ideia de centro da cultura japonesa.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas essa ideia foi usada para esconder o hist\u00f3rico escravagista da cidade, explica o historiador Wesley Vieira, pesquisador na Universidade de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cS\u00e3o Paulo teve um processo sistem\u00e1tico de apagamento das camadas da escravid\u00e3o com narrativa de que foi criada pelos bandeirantes e jesu\u00edtas e desenvolvida pelos imigrantes\u201d, diz Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cForam criados uma s\u00e9rie de s\u00edmbolos para atestar essa narrativa e negar o passado de desumaniza\u00e7\u00e3o das pessoas escravizadas.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Outro exemplo dessa valoriza\u00e7\u00e3o da for\u00e7a dos imigrantes, al\u00e9m da Liberdade, \u00e9 a identifica\u00e7\u00e3o da regi\u00e3o do Bixiga, no bairro da Bela Vista, com a comunidade italiana, aponta o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEssa for\u00e7a dos imigrantes \u00e9 importante, claro, mas essa narrativa foi usada para encobrir esses registros da S\u00e3o Paulo escravagista\u201d, afirma Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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\"capela<\/picture><\/div>
Ativistas lutam pelo restauro da Capela dos Aflitos<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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\u2018Hist\u00f3ria que SP quer esconder\u2019<\/h2>\n<\/div>\n
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Esse processo de apagamento deu t\u00e3o certo, diz Vieira, que \u00e9 dif\u00edcil identificar marcos da hist\u00f3ria dos negros e dos ind\u00edgenas na cidade que datam dos per\u00edodos colonial e escravocrata.<\/p>\n<\/div>\n

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A Capela dos Aflitos \u2014 que movimentos sociais lutam para que seja renovada e preservada \u2014 \u00e9 importante por se tratar de um remanescente desses espa\u00e7os, de acordo com Vieria.<\/p>\n<\/div>\n

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Durante quase 20 anos, a igreja foi o ponto de encontro da Marcha Noturna pela Democracia Racial, iniciada em 1997 pelo movimento negro, que passava por alguns desses marcos.<\/p>\n<\/div>\n

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Na \u00e9poca do Brasil col\u00f4nia (e depois durante o Imp\u00e9rio), a regi\u00e3o onde hoje \u00e9 a Liberdade era o centro de diversos equipamentos de opress\u00e3o do Estado.<\/p>\n<\/div>\n

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O pelourinho, onde os negros e ind\u00edgenas escravizados eram torturados, ficava a poucos metros, onde hoje \u00e9 a pra\u00e7a do Tribunal de Justi\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois da desativa\u00e7\u00e3o do cemit\u00e9rio da capela, com o fim da pena de morte, a constru\u00e7\u00e3o foi ficando cada vez mais espremida por pr\u00e9dios constru\u00eddos conforme a C\u00faria cat\u00f3lica vendeu os lotes de terra de propriedade da Igreja.<\/p>\n<\/div>\n

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Com alugueis baratos, explica Vieira, a regi\u00e3o foi se tornando local de moradia para a popula\u00e7\u00e3o pobre, negra e ind\u00edgena \u2014 e tamb\u00e9m rota de fuga para os quilombos do Jabaquara e de Saracura, que ficavam onde hoje \u00e9 o per\u00edmetro urbano de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEnt\u00e3o, esse lugar tem uma presen\u00e7a ind\u00edgena e negra para al\u00e9m dos equipamentos de tortura do Estado”, afirma o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele tamb\u00e9m \u00e9 um lugar em que se pode deflagrar a resist\u00eancia dessas popula\u00e7\u00f5es com o desenvolvimento da cidade.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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A regi\u00e3o tamb\u00e9m se tornou ref\u00fagio, mais tarde, para os imigrantes japoneses que chegaram na cidade e buscavam locais onde o pre\u00e7o do aluguel n\u00e3o fosse alto.<\/p>\n<\/div>\n

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A transforma\u00e7\u00e3o do bairro em ponto tur\u00edstico aconteceu a partir dos anos 1970, quando ele j\u00e1 recebia na verdade mais imigrantes coreanos e chineses do que japoneses – cuja imigra\u00e7\u00e3o \u00e9 mais antiga.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1973, houve um concurso de decora\u00e7\u00e3o do bairro, e Liberdade passou a contar com uma ilumina\u00e7\u00e3o imitando as tradicionais lanternas japonesas, que permanecem l\u00e1 at\u00e9 hoje, conta Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1974, aponta o historiador, a secretaria de Turismo de S\u00e3o Paulo teve a ideia de fazer uma\u00a0chinatown\u00a0<\/i>nos moldes de Nova York.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas, aqui seria a\u00a0Little Tokyo,<\/i>\u00a0e esse processo de transforma\u00e7\u00e3o do bairro em ponto tur\u00edstico avan\u00e7ou”, afirma Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAconteceu nos moldes do turismo mercadol\u00f3gico, n\u00e3o tinha uma base identit\u00e1ria de valorizar a ancestralidade japonesa. Sempre foi uma imagem fict\u00edcia com fins econ\u00f4micos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Movimentos de descendentes de japoneses t\u00eam criticado nos \u00faltimos anos n\u00e3o apenas o fato dos chineses e coreanos terem sido ignorados nessa caracteriza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m a forma como a luta dos imigrantes japoneses foi usada para invisibilizar a hist\u00f3ria da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n<\/div>\n

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Por sua vez, o movimento negro critica h\u00e1 d\u00e9cados o fato de a Liberdade ter sido transformada em um bairro tur\u00edstico sem lembrar dos negros e sem aproveitar o potencial hist\u00f3rico e educativo da Capela dos Aflitos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cordas<\/picture><\/div>
Padre Feij\u00f3 escreveu que a corda de enforcamento de Chaguinhas estourou tr\u00eas vezes<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Pedidos de clem\u00eancia<\/h2>\n<\/div>\n
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Apesar de receber pouca manuten\u00e7\u00e3o e cada vez mais escondida, a Capela dos Aflitos se mant\u00e9m h\u00e1 200 anos como ponto de peregrina\u00e7\u00e3o de fieis e o local de um ritual religioso em homenagem a Francisco Jos\u00e9 das Chagas, o Chaguinhas.<\/p>\n<\/div>\n

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Chagas foi um soldado negro do primeiro Batalh\u00e3o de Ca\u00e7adores de Santos na \u00e9poca em que o Brasil era col\u00f4nia do Imp\u00e9rio Portugu\u00eas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele liderou, ao lado de seu colega Jos\u00e9 Joaquim Cotindiba, uma revolta cobrando o pagamento de sal\u00e1rios que estavam atrasados h\u00e1 cinco anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Um grupo de soldados libertou prisioneiros, saqueou armas e bombardeou um navio.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cN\u00e3o podemos entender essa revolta como parte da luta pela independ\u00eancia. Mas, com a vis\u00e3o de hoje, podemos talvez inscrever Chaguinha em uma luta por direitos, at\u00e9 em uma luta por direitos trabalhistas\u201d, diz Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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Cerca de cem participantes do motim foram condenados a penas variadas, como trabalhados for\u00e7ados. Dos sete l\u00edderes condenados \u00e0 morte, Chaguinhas e Cotindiba foram trazidos para o enforcamento em S\u00e3o Paulo em 1821.<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos poucos registros hist\u00f3ricos do acontecimento fala da necessidade compra de cordas para o enforcamento dos soldados, presos na cela da capela.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com os registros do Padre Feij\u00f3 feitos dez anos ap\u00f3s o caso, Cotindiba foi executado primeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNo momento de Chaguinhas, a corda arrebentou por tr\u00eas vezes, sendo que na terceira foi solicitado uma tira de couro para refor\u00e7o\u201d, conta Vieira.<\/p>\n<\/div>\n

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O acontecimento levou a popula\u00e7\u00e3o a pedir por clem\u00eancia – que o governo poderia conceder em caso de um acontecimento extraordin\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas a clem\u00eancia n\u00e3o foi dada e, segundo os registros de padre Feij\u00f3, a execu\u00e7\u00e3o de Chagas foi brutal: o carrasco o derrubou no ch\u00e3o e terminou de assassin\u00e1-lo a pauladas.<\/p>\n<\/div>\n

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A popula\u00e7\u00e3o passou a acender velas no local, que depois passaram a ser levadas para a sala onde Chaguinhas ficou preso na capela.<\/p>\n<\/div>\n

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Vieria diz que foi provavelmente da\u00ed que surgiu a ideia, divulgada pela oralidade, de que o nome Liberdade teria vindo do fato do povo pedir a liberdade de Chagas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas n\u00e3o h\u00e1 registro disso. A popula\u00e7\u00e3o pediu clem\u00eancia\u201d, diz o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cUma das hip\u00f3teses do nome \u00e9 que a pra\u00e7a foi o local de instala\u00e7\u00e3o de uma fonte, o Chafariz da Liberdade, patrocinado pelos liberais no in\u00edcio do s\u00e9culo 20.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Toldo<\/picture><\/div>
O cemit\u00e9rio da capela foi o primeiro cemit\u00e9rio p\u00fablico da cidade<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Para n\u00e3o esquecer<\/h2>\n<\/div>\n
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Em 2018, uma constru\u00e7\u00e3o em um terreno ao lado da igreja encontrou nove ossadas humanas, que haviam sido enterradas no cemit\u00e9rio da igreja.<\/p>\n<\/div>\n

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O terreno foi desapropriado, e, em 2023, a Prefeitura criou um edital para a constru\u00e7\u00e3o de um Memorial dos Aflitos no terreno.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o escrit\u00f3rio vencedor do edital desistiu do projeto depois que um v\u00eddeo de uma reuni\u00e3o entre uma arquitera e movimentos sociais viralizou na internet.<\/p>\n<\/div>\n

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Nele, a arquiteta dizia \u00e0 ind\u00edgena Rafaela Puri, que havia falado uma frase no idioma puri, que ela deveria \u201cfalar portugu\u00eas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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O escrit\u00f3rio chegou a fazer um encontro de retrata\u00e7\u00e3o com os ativistas, mas acabou se retirando da empreitada ap\u00f3s essa conversa e, \u00e0 epoca, emitiu uma nota dizendo que reconhecia ser necess\u00e1rio “aprofundar o entendimento das quest\u00f5es envolvidas nesse territ\u00f3rio\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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O projeto do memorial j\u00e1 havia gerado protesto antes disso, conta Eliz Alves, coordenadora da Uni\u00e3o dos Amigos da Capela dos Aflitos (Unamca).<\/p>\n<\/div>\n

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Isso porque previa a derrubada de dois espa\u00e7os da capela, incluindo a cela de Chagas, e usar a \u00e1rea do cemit\u00e9rio – considerado terreno santo – para constru\u00e7\u00e3o de uma parede, entre outros pontos disputados.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAl\u00e9m disso, n\u00e3o previa acomoda\u00e7\u00f5es adequadas para as ossadas. A gente quer que haja respeito\u201d, diz Alves.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sabemos que elas v\u00e3o ter que ficar acondicionadas de modo a serem visitadas pelos arque\u00f3logos. Mas \u00e9 importante que isso seja feito com muito respeito pela passagem. Algo que respeite a todas as religi\u00f5es para n\u00f3s \u00e9 fundamental.”<\/p>\n<\/div>\n

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O projeto chegou a ir para o segundo colocado no edital, mas o movimento quer que o pr\u00f3prio concurso seja alterado para incluir incentivos a arquitetos negros.<\/p>\n<\/div>\n

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“A gente sabe que os negros v\u00e3o estar na execu\u00e7\u00e3o do projeto, os pedreiros, os ajudantes. Mas queremos que estejam tamb\u00e9m na elabora\u00e7\u00e3o”, diz Alves.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquanto isso, a Unamca arrecada verbas para o restauro da Capela, que n\u00e3o est\u00e1 previsto no edital da Prefeitura nem ser\u00e1 patrocinado pela C\u00faria – que \u00e9 oficialmente a dona da constru\u00e7\u00e3o tombada pelo Departamento de Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico (DPH) da cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cN\u00f3s queremos valorizar a cultura popular. N\u00e3o podemos deixar que haja o encobrimento dessa hist\u00f3ria\u201d, diz Alves.<\/p>\n<\/div>\n

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A BBC News Brasil procurou a Secretaria Municipal de Cultura (SMC), que disse que “os projetos foram escolhidos conforme os crit\u00e9rios estabelecidos no pr\u00f3prio edital” e que “ao longo de todo o processo, a SMC intermediou o di\u00e1logo entre os escrit\u00f3rios vencedores e a sociedade civil”.<\/p>\n<\/div>\n

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O novo escrit\u00f3rio respons\u00e1vel pela obra teve um encontro com movimentos sociais envolvidos na quest\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A secretaria informou que, na ocasi\u00e3o, foi apresentado o projeto conceitual do futuro Memorial e discutidas sugest\u00f5es e pondera\u00e7\u00f5es, que ser\u00e3o analisadas pelo escrit\u00f3rio e apresentadas como propostas ao Departamento de Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n

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A pasta disse tamb\u00e9m que a Prefeitura abriu uma consulta p\u00fablica sobre a cria\u00e7\u00e3o de cinco novas est\u00e1tuas de figuras hist\u00f3ricas negras, como a de Madrinha Eunice.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esse processo de apagamento deu t\u00e3o certo, diz Vieira, que \u00e9 dif\u00edcil identificar marcos da hist\u00f3ria dos negros e dos ind\u00edgenas na cidade que datam dos per\u00edodos colonial e escravocrata.<\/p>\n

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