{"id":443643,"date":"2024-01-27T17:40:50","date_gmt":"2024-01-27T20:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=443643"},"modified":"2024-01-27T17:40:50","modified_gmt":"2024-01-27T20:40:50","slug":"maria-bonita-foi-uma-mulher-transgressora-mas-passou-longe-de-ser-feminista-diz-biografa-da-cangaceira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/maria-bonita-foi-uma-mulher-transgressora-mas-passou-longe-de-ser-feminista-diz-biografa-da-cangaceira\/","title":{"rendered":"Maria Bonita foi uma mulher transgressora, mas passou longe de ser feminista, diz bi\u00f3grafa da cangaceira"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n<\/div>\n
\n
\n

Por: Luiza Franco<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\"Maria<\/picture><\/div>
Maria Bonita e o bando de Lampi\u00e3o : ela era considerada a “rainha” do canga\u00e7o<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Dona de uma “personalidade espevitada”, Maria Bonita – que, em vida, era conhecida como Maria de D\u00e9a – era uma\u00a0<\/b>mulher empoderada<\/a>, transgressora, bem-humorada e “um tipo meio canalha”. Mas apesar de estar “\u00e0 frente do seu tempo”, n\u00e3o se incomodava com a opress\u00e3o em que viviam suas colegas de canga\u00e7o e apoiava que mulheres ad\u00falteras fossem assassinadas.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 assim que a jornalista Adriana Negreiros retrata a cangaceira, que acaba de biografar em\u00a0Maria Bonita: Sexo, Viol\u00eancia e Mulheres no Canga\u00e7o<\/i>\u00a0(Objetiva). O livro conta a hist\u00f3ria do canga\u00e7o dando destaque \u00e0s mulheres e aos relatos que fizeram sobre como era a vida no bando de Lampi\u00e3o. “Fui percebendo em conversas com pesquisadores do tema como as hist\u00f3rias delas eram desqualificadas”, diz Negreiros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Maria Gomes de Oliveira (1910 – 1938) era uma dona de casa casada quando come\u00e7ou a namorar Lampi\u00e3o, em 1929, e decidiu juntar-se ao bando no ano seguinte, tornando-se a primeira mulher do grupo. Seria uma das poucas a tornar-se cangaceira por vontade pr\u00f3pria – muitas foram raptadas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ela acabou morta junto com Lampi\u00e3o e outros membros do bando num ataque das for\u00e7as de seguran\u00e7a a um acampamento onde pernoitavam. Foi decapitada e, assim como os demais, sua cabe\u00e7a foi exposta diante da Prefeitura de Piranhas (AL).<\/p>\n<\/div>\n

\n

O livro tamb\u00e9m se esfor\u00e7a para desfazer a imagem de Lampi\u00e3o como o “Robin Hood do sert\u00e3o”, disseminada na m\u00eddia e por movimentos de esquerda da \u00e9poca. “Ele era aliado dos grandes latifundi\u00e1rios do Nordeste e era amigo de um interventor. O fato de ter passado impune tantos anos se deve \u00e0 rela\u00e7\u00e3o que tinha com o poder. Os grandes prejudicados eram os mais pobres.”<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Adriana<\/picture><\/div>
Livro de Adriana Negreiros quer desfazer a ideia de que Lampi\u00e3o era o ‘Robin Hood do sert\u00e3o’<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Adriana \u00e9 jornalista e trabalhou nas revistas\u00a0Veja, Cl\u00e1udia e Playboy<\/i>. A seguir, veja trechos da entrevista com a autora:<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – Como surgiu a ideia de escrever uma biografia de Maria Bonita?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Adriana Negreiros –\u00a0<\/b>Sempre tive muito interesse no canga\u00e7o. Sou nordestina, do Cear\u00e1. Minha fam\u00edlia \u00e9 de Mossor\u00f3, a \u00fanica cidade que conseguiu expulsar Lampi\u00e3o. Isso foi um marco na hist\u00f3ria do canga\u00e7o e \u00e9 lembrado at\u00e9 hoje.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Assim como muitas mulheres, eu estava vivendo a onda feminista. Minha gera\u00e7\u00e3o est\u00e1 muito acostumada a ver homens no poder. Muita coisa foi naturalizada e agora estamos questionando. Quis contar a hist\u00f3ria do canga\u00e7o da perspectiva das mulheres. Lampi\u00e3o \u00e9 uma figura exuberante, mas tinha um monte de mulheres que participaram do canga\u00e7o e que foram totalmente ignoradas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – A imagem que tinha dela antes de escrever o livro mudou?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Sim. Tinha uma vis\u00e3o muito mitificada. Quando pensamos nela, imaginamos uma mulher guerreira, que pega em armas. N\u00e3o sabia que as cangaceiras n\u00e3o pegavam em armas. Havia uma diferen\u00e7a entre o espa\u00e7o das mulheres e dos homens. Elas tinham uma fun\u00e7\u00e3o dom\u00e9stica, ainda que n\u00e3o tivessem casa. Quem brilhava no espa\u00e7o p\u00fablico eram os cangaceiros. Elas eram coadjuvantes. A maioria nem sabia atirar.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\"Maria<\/picture><\/div>
Maria Gomes de Oliveira entraria para a hist\u00f3ria como Maria Bonita<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\n

BBC News Brasil – Em que sentido diria que ela foi uma mulher transgressora?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Diferentemente da maioria das cangaceiras, ela entrou para o bando porque quis. Era empoderada para seu tempo e para aquele lugar. Vivia no sert\u00e3o, nos anos 1920. Era uma mulher casada, de quem se esperava obedi\u00eancia ao marido. O C\u00f3digo Civil da \u00e9poca previa isso – a mulher precisava de autoriza\u00e7\u00e3o do marido para trabalhar. No entanto, ela era muito infeliz no casamento. O marido era um fanfarr\u00e3o, n\u00e3o era presente, nem muito viril. Ela se sentia sexualmente insatisfeita com ele. H\u00e1 ind\u00edcios de que ela tinha um amante.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Quando ficava de saco cheio do marido, n\u00e3o ia chorar pelos cantos, ia para o forr\u00f3, dan\u00e7ar. Tinha uma personalidade mais espevitada mesmo. Ela era transgressora do ponto de vista do comportamento, era corajosa nesse aspecto. Era muito bem-humorada, n\u00e3o estava nem a\u00ed para o pensassem dela. N\u00e3o se levava a s\u00e9rio. Se quisessem ca\u00e7oar dela, ela estava pouco se lixando. (…) Ela falava alto, ria muito, era um tipo meio canalha, gosto disso nela.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Dad\u00e1 (a cangaceira S\u00e9rgia Ribeiro da Silva) tamb\u00e9m \u00e9 muito interessante. Foi raptada (pelo cangaceiro Corisco), mas mais tarde disse que o amava. Acho que era uma estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia. Se adaptou \u00e0 situa\u00e7\u00e3o. Isso deu a ela um papel de protagonismo. Os homens a obedeciam, mas n\u00e3o achavam aquilo muito certo. Mas ela foi uma sobrevivente.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Dad\u00e1<\/picture><\/div>
Dad\u00e1 e Corisco: A cangaceira foi raptada e estuprada por ele. Com o passar dos anos, foi adquirindo papel de lideran\u00e7a no grupo<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

BBC News Brasil – Por um lado, Maria Bonita agiu a favor da pr\u00f3pria liberdade. Por outro lado reproduzia o machismo violento dos homens. D\u00e1 para dizer que ela era feminista?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>N\u00e3o. Era transgressora, \u00e0 frente do seu tempo, mas n\u00e3o tinha consci\u00eancia pol\u00edtica, de g\u00eanero. N\u00e3o se mostrava incomodada com a situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o contra as mulheres. O conceito de sororidade passava longe ali. As mulheres n\u00e3o protegiam umas \u00e0s outras.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O c\u00f3digo de conduta era totalmente machista. Uma mulher que cometesse um adult\u00e9rio era morta; o homem, n\u00e3o. As mulheres at\u00e9 incentivavam que as outras fossem punidas. Havia suspeita de que (a cangaceira) Cristina, por exemplo, tivesse um caso com outro cangaceiro. Maria foi uma das que mais apoiou que ela fosse morta, como ela de fato foi.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"A<\/picture><\/div>
A cangaceira Cristina, que foi morta por suspeita de trai\u00e7\u00e3o; Maria Bonita defendia que ela fosse executada<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

BBC News Brasil – A imagem que se tem dela \u00e9 que entrou para o canga\u00e7o por amor a Lampi\u00e3o. Acha que foi isso mesmo que a motivou?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Amor \u00e9 demais. Nem conhecia bem ele. Mas ele era a grande celebridade naquela \u00e9poca. Era um astro, um mach\u00e3o, tinha dinheiro, era um valent\u00e3o. Do lado dele ela se sentiria segura. Isso tudo a atraiu.<\/p>\n<\/div>\n

\n

(O escritor) Ariano Suassuna fala que eram figuras extraordin\u00e1rias, almas grandes. Ele tem admira\u00e7\u00e3o especialmente pela Maria. Ele fala que acha que ela se apaixonou por um cara que era um rei, um homem que iria salvar ela daquela vidinha pequena, de um marido que n\u00e3o dava conta do recado, que n\u00e3o dava aten\u00e7\u00e3o a ela. Uma vida \u00e0 merc\u00ea de uma s\u00e9rie de viol\u00eancias. Viu a possibilidade de seguran\u00e7a e notoriedade ao lado dele. Isso foi virando um sentimento que podemos chamar de amor. Era uma rela\u00e7\u00e3o afetuosa.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Lampi\u00e3o<\/picture><\/div>
Um raro caso de foto espont\u00e2nea do casal: a imagem de Maria penteando os cabelos de Lampi\u00e3o foi registrada durante a filmagem de um document\u00e1rio sobre o canga\u00e7o<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

BBC News Brasil – Voc\u00ea diz no livro que, durante a pesquisa, viu que os relatos das mulheres sobre o canga\u00e7o eram constantemente questionados. Como era isso?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Isso me chocou muito. Fui percebendo em conversas com pesquisadores do tema que as hist\u00f3rias delas eram desqualificadas. Muitas delas entraram no canga\u00e7o n\u00e3o porque quiseram, mas porque foram obrigadas. Foram raptadas. N\u00e3o foi uma op\u00e7\u00e3o. Eu comentava com as pessoas essas quest\u00f5es que muito me chocavam – de abandono dos filhos, por exemplo (ap\u00f3s darem \u00e0 luz, mulheres do canga\u00e7o eram obrigadas a entregar os filhos para outras fam\u00edlias) – e ouvia as pessoas relativizando, dizendo “ser\u00e1 que foi isso mesmo”?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Dad\u00e1, por exemplo, foi raptada pelo Corisco, mas as pessoas diziam que n\u00e3o era bem assim. Eu pensava “como uma menina de 12 anos vai escolher ser raptada, estuprada e ir morar no mato, passando fome e sede, sem nunca mais ver os pais?”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Quer dizer, mesmo quando elas t\u00eam voz (Dad\u00e1 deu muitas entrevistas depois de deixar a pris\u00e3o), a voz delas \u00e9 silenciada, sobretudo quando diz respeito a viol\u00eancias que sofreram. Essa \u00e9 uma l\u00f3gica que persiste at\u00e9 hoje.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – E muitas delas eram ignoradas nas narrativas da \u00e9poca…<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Sim. Li praticamente tudo que foi publicado sobre o canga\u00e7o. Tem muita coisa escrita por pessoas que viveram o canga\u00e7o. Nos relatos, as mulheres sempre s\u00e3o tratadas de uma forma meio escrota. Fui juntando tudo, um trabalho de garimpo, mesmo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – Deve ter sido dif\u00edcil juntar tudo e fazer um retrato da Maria. Fez uma interpreta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Sim. As quest\u00f5es que me incomodaram acabaram conduzindo o trabalho, especialmente essa quest\u00e3o do descr\u00e9dito. Resolvi assumir a vers\u00e3o delas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – \u00c9 isso que quer dizer quando fala que o livro \u00e9 feminista?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Sim, quis olhar pelos olhos das mulheres, acreditar na vers\u00e3o delas. Tamb\u00e9m tentei deixar muito claro as estruturas de opress\u00e3o que atuavam no canga\u00e7o.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Mulheres<\/picture><\/div>
As cangaceiras Nen\u00ea, Maria Jovina e Durvinha<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

BBC News Brasil –\u00a0<\/b>No imagin\u00e1rio coletivo, cangaceiros s\u00e3o vistos como Robin Hoods do sert\u00e3o. O livro faz quest\u00e3o de desmontar isso.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Movimentos sociais tentaram v\u00ea-los como revolucion\u00e1rios, como se tivessem consci\u00eancia da distribui\u00e7\u00e3o equivocada da propriedade privada, mas n\u00e3o tinham. Lampi\u00e3o queria ser coronel. Ele falava nas entrevistas “quero ser fazendeiro, governador”. N\u00e3o queria organizar um movimento de camponeses oprimidos. Essa \u00e9 uma ideia equivocada.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Os pobres ficavam no meio do fogo cruzado. Eram v\u00edtimas dos cangaceiros e das for\u00e7as volantes (pol\u00edcia). N\u00e3o tinham para onde correr. Uma pessoa que tivesse sua casa visitada por cangaceiros tinha que obedecer e depois passaria a sofrer repres\u00e1lia da pol\u00edcia porque era “amiga de cangaceiro”. N\u00e3o tinha isso de que distribu\u00edam dinheiro. Eventualmente, Lampi\u00e3o fazia agrados porque era um g\u00eanio das rela\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, mas era para ter simpatia de determinada regi\u00e3o e ser protegido.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Nos filmes h\u00e1 imagens deles entrando nas cidades e jogando coisas para o alto. Eles podiam at\u00e9 fazer isso, entrar tirando coisas do corpo, mas era pra se livrar de peso. Lampi\u00e3o n\u00e3o tinha a menor consci\u00eancia de classe. N\u00e3o tenho d\u00favida de que, se tivesse um aliado que fosse um grande latifundi\u00e1rio e que tivesse um problema com um pequeno produtor, ficaria do lado do latifundi\u00e1rio. N\u00e3o diria (vou ficar do lado dos) “meus colegas pobres, oprimidos”. Al\u00e9m disso, era um cara racista. Odiava negros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – Por que a esquerda n\u00e3o via isso?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>N\u00e3o \u00e9 t\u00e3o preto no branco. Apesar de Lampi\u00e3o ser aliado dos latifundi\u00e1rios, de o canga\u00e7o ser um banditismo rural, \u00e9 um movimento de insurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Hoje, o sert\u00e3o \u00e9 regi\u00e3o esquecida. Imagine naquela \u00e9poca. Ningu\u00e9m tinha olhos para o sert\u00e3o. A vida do sertanejo n\u00e3o era f\u00e1cil. A perspectiva era ter uma planta\u00e7\u00e3o, torcer para que chovesse. Uma vida condenada \u00e0quilo. Ou (a pessoa) se conformava de que aquela era sua sina ou se rebelava contra isso. De alguma maneira, o canga\u00e7o tem na sua g\u00eanese certo componente de insurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Frederico Pernambucano de Mello (pesquisador do canga\u00e7o) chama de “irredentismo”. A coisa do “vou ser meu pr\u00f3prio rei, farei meu pr\u00f3prio destino”. Isso n\u00e3o torna as coisas muito claras. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil perceber onde come\u00e7a a quest\u00e3o social e termina a necessidade de ficar rico ou o desejo de ser maioral do sert\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Bando<\/picture><\/div>
“Apesar de Lampi\u00e3o ser aliado dos latifundi\u00e1rios, \u00e9 um movimento de insurrei\u00e7\u00e3o”, diz a bi\u00f3grafa<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
\n

BBC News Brasil – No livro, voc\u00ea narra estupros, mulheres que eram marcadas como vacas s\u00f3 por usarem cabelos curtos, assassinatos por motivos f\u00fateis, capa\u00e7\u00e3o. O grau de viol\u00eancia que eles cometiam te surpreendeu?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Sim, surpreendeu. Era uma coisa patol\u00f3gica. A regi\u00e3o \u00e9 muito violenta e era uma coisa muito naturalizada. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, eram tratadas como propriedade, como se fossem vacas. Teve uma cangaceira que depois de morta teve a vagina arrancada. O soldado ficou carregando aquilo na bolsa.<\/p>\n<\/div>\n

\n

BBC News Brasil – Viu paralelos com o Brasil de hoje?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Negreiros –\u00a0<\/b>Me parece ter certa semelhan\u00e7a com tr\u00e1fico de drogas no Rio. A pol\u00edtica do terror inspira confian\u00e7a por meio do medo. Ao mesmo tempo, espalha o terror. E na ostenta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m. N\u00e3o faziam quest\u00e3o de se esconder. Traficantes tamb\u00e9m est\u00e3o sempre muito armados, com ouro. \u00c9 um poder paralelo. E as pessoas recorriam aos cangaceiros para resolver conflitos, \u00e0s vezes at\u00e9 antes de procurar a pol\u00edcia. A corrup\u00e7\u00e3o policial – os policiais vendiam armas para cangaceiros.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ela acabou morta junto com Lampi\u00e3o e outros membros do bando num ataque das for\u00e7as de seguran\u00e7a a um acampamento onde pernoitava<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":443644,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-443643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/maria-bonita.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=443643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443643\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/443644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=443643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=443643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=443643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}