{"id":443935,"date":"2024-01-31T10:20:08","date_gmt":"2024-01-31T13:20:08","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=443935"},"modified":"2024-01-31T10:20:08","modified_gmt":"2024-01-31T13:20:08","slug":"o-que-o-futuro-distopico-imaginado-ha-100-anos-nos-ensina-sobre-a-realidade-que-nos-espera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-que-o-futuro-distopico-imaginado-ha-100-anos-nos-ensina-sobre-a-realidade-que-nos-espera\/","title":{"rendered":"O que o futuro dist\u00f3pico imaginado h\u00e1 100 anos nos ensina sobre a realidade que nos espera"},"content":{"rendered":"
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\"Foto<\/picture><\/div>
Cabe a pergunta: ser\u00e1 que existem outras formas de pensar sobre o futuro?<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Thomas Moynihan*<\/span><\/section>\n
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De\u00a0Jogos Vorazes<\/a>\u00a0at\u00e9\u00a0Round 6<\/a>, passando por\u00a0Black Mirror<\/a>\u00a0e\u00a0Blade Runner \u2013 O Ca\u00e7ador de Androides<\/a>, a \u00e1vida busca pela distopia parece maior do que nunca.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez seja porque os clich\u00eas do g\u00eanero estejam ultrapassando os limites da fic\u00e7\u00e3o. Afinal, a\u00a0Neuralink\u00a0<\/a>de Elon Musk e o\u00a0Metaverso\u00a0<\/a>de Mark Zuckerberg parecem ter sa\u00eddo de contos premonit\u00f3rios.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, a\u00a0intelig\u00eancia artificial<\/a>\u00a0tamb\u00e9m traz desafios sem precedentes, enquanto as\u00a0mudan\u00e7as clim\u00e1ticas<\/a>\u00a0causadas pelos seres humanos amea\u00e7am desestabilizar nossa fr\u00e1gil ordem mundial.<\/p>\n<\/div>\n

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A fic\u00e7\u00e3o dist\u00f3pica pode ter import\u00e2ncia fundamental. Ela pode conter avisos importantes e fazer soar alertas sobre quest\u00f5es sociais, extrapolando trajet\u00f3rias problem\u00e1ticas em dire\u00e7\u00e3o ao futuro.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, ao imaginar constantemente o futuro como algo j\u00e1 perdido para a distopia na nossa fic\u00e7\u00e3o, podemos correr o risco de perd\u00ea-lo tamb\u00e9m na realidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Agora que observamos o que nos espera em 2024 \u2013 e nos anos, d\u00e9cadas e s\u00e9culos que ir\u00e3o se seguir \u2013, cabe perguntar: ser\u00e1 que existem outras formas de pensar sobre o futuro?<\/p>\n<\/div>\n

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A resposta \u00f3bvia seria observar o amanh\u00e3 atrav\u00e9s da lente da utopia, mas ela tamb\u00e9m tem suas desvantagens. A utopia pode expandir as mentes, mas pode tamb\u00e9m levar as pessoas fortemente apaixonadas por ela a agir de forma precipitada ou prejudicial, for\u00e7ando suas esperan\u00e7as para que se realizem no momento presente.<\/p>\n<\/div>\n

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Como historiador que estuda como as vis\u00f5es de mundo se transformam e as prioridades se alternam, \u00e0 medida que aprendemos mais sobre n\u00f3s mesmos e sobre o nosso lugar do Universo, meu interesse \u00e9 saber como a percep\u00e7\u00e3o das pessoas sobre o futuro mudou ao longo do tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Se olharmos 100 anos para tr\u00e1s, como era o amanh\u00e3 imaginado naquela \u00e9poca?<\/p>\n<\/div>\n

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Um s\u00e9culo atr\u00e1s, havia distopias e utopias, mas muitos escritores e pensadores tamb\u00e9m abordavam o futuro de outras formas \u2014 com uma perspectiva aberta, moderada e, muitas vezes, divertida. Tudo isso, mesmo com os graves desafios enfrentados pelas suas sociedades.<\/p>\n<\/div>\n

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O que podemos aprender com as vis\u00f5es de futuro das gera\u00e7\u00f5es anteriores?<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mulher<\/picture><\/div>
A avia\u00e7\u00e3o comercial foi uma das muitas revolu\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas previstas naquela \u00e9poca, ainda que de forma incipiente.<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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O futuro dist\u00f3pico de 100 anos atr\u00e1s<\/h2>\n<\/div>\n
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Imagine um mundo com guerras horr\u00edveis enchendo de f\u00faria a Europa e o Oriente M\u00e9dio; uma pandemia que subjugou o mundo; os povos sofrendo a deteriora\u00e7\u00e3o do clima e uma esmagadora desigualdade caminhando lado a lado com a riqueza sem precedentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Um mundo que protesta em nome da justi\u00e7a social e se revolta contra passados opressores e monop\u00f3lios corruptos. Um mundo em que as tecnologias emergentes parecem dispostas a abalar as funda\u00e7\u00f5es da sociedade, seja substituindo grandes massas de trabalhadores pela automa\u00e7\u00e3o ou \u2014 o pior \u2014 precipitando a cat\u00e1strofe universal.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta descri\u00e7\u00e3o n\u00e3o se aplica apenas ao nosso presente, quando visto por algumas pessoas. Ele tamb\u00e9m \u00e9 um retrato da situa\u00e7\u00e3o mundial de um s\u00e9culo atr\u00e1s, no final da d\u00e9cada de 1910 e in\u00edcio dos anos 1920.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao lado do massacre mecanizado da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e da mortal pandemia de gripe espanhola (1918-1919), o per\u00edodo presenciou r\u00e1pidos desenvolvimentos da ci\u00eancia (como a descoberta da radioatividade), que prometiam a libera\u00e7\u00e3o de certos poderes que, sem d\u00favida, eram ainda mais perturbadores.<\/p>\n<\/div>\n

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No lugar das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas atuais, eles tinham\u00a0smog<\/a>\u00a0e o desenvolvimento das favelas.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, nossos celulares e redes sociais nos tornam testemunhas diretas das trag\u00e9dias mundiais. J\u00e1 eles, no passado, gra\u00e7as a uma rec\u00e9m-formada rede mundial de not\u00edcias, foram a primeira gera\u00e7\u00e3o a acompanhar desastres como espet\u00e1culos de massa, como o naufr\u00e1gio do Titanic.<\/p>\n<\/div>\n

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Cem anos depois que eles observaram o crescimento do n\u00famero de multimilion\u00e1rios (por sinal, um deles \u2013 John Jacob Astor IV (1864-1912) \u2013 morreu no famoso naufr\u00e1gio), estamos agora aguardando o primeiro trilion\u00e1rio. E, enquanto a estabilidade geopol\u00edtica atual parece estar se desfazendo, eles observavam o surgimento de novos regimes autorit\u00e1rios.<\/p>\n<\/div>\n

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Com tudo isso, \u00e9 compreens\u00edvel que, 100 anos atr\u00e1s, houvesse um crescimento da fic\u00e7\u00e3o dist\u00f3pica, similar ao que observamos nos tempos atuais.<\/p>\n<\/div>\n

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Havia vis\u00f5es assustadoras de totalitarismo tecnol\u00f3gico, com os oceanos do planeta aterrados e as montanhas niveladas. Seres humanos se tornariam drones servidores, como se fossem neur\u00f4nios que alimentam um megac\u00e9rebro centralizado e mecanizado.<\/p>\n<\/div>\n

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Havia at\u00e9 vis\u00f5es prof\u00e9ticas de desastres clim\u00e1ticos. Uma delas foi o livro\u00a0Berge, Meere und Giganten<\/i>\u00a0(“Montanhas, oceanos e gigantes”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), do m\u00e9dico e escritor alem\u00e3o Alfred D\u00f6blin (1878-1957).<\/p>\n<\/div>\n

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A obra mostra um futuro de alta tecnologia, assolado pela superpopula\u00e7\u00e3o. Nele, \u00e9 formulado um plano para derreter a camada de gelo da Groenl\u00e2ndia e criar mais espa\u00e7o para as pessoas viverem.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma nova e misteriosa forma de energia \u00e9 anunciada para realizar este projeto. Os resultados s\u00e3o desastrosos, j\u00e1 que ela desencadeia um cataclismo ambiental que se espalha pelo Hemisf\u00e9rio Norte.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas a esperan\u00e7a tamb\u00e9m ressoava. Esperan\u00e7a de que o trator da civiliza\u00e7\u00e3o pudesse ser dirigido \u2014 que as for\u00e7as tecnol\u00f3gicas, liberadas pelos g\u00eanios da ci\u00eancia, pudessem ser dominadas de forma coletiva e igualit\u00e1ria para melhorar o mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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O futuro da gera\u00e7\u00e3o de 100 anos atr\u00e1s parecia dividido entre a esperan\u00e7a e a distopia, entre a renova\u00e7\u00e3o e a calamidade final.<\/p>\n<\/div>\n

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Em meio \u00e0s distopias, permanecia a convic\u00e7\u00e3o generalizada de que a tecnologia poderia ser dominada de forma harm\u00f4nica com o mundo natural, para emancipar a humanidade, em vez de elimin\u00e1-la.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Poderes jamais sonhados’<\/h2>\n<\/div>\n
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Keir Hardie (1856-1915) foi o fundador do Partido Trabalhista brit\u00e2nico, em 1900. Falando para um sal\u00e3o lotado em Yorkshire, no Reino Unido, em 1923, ele comparou diretamente o empoderamento gerado pela ci\u00eancia com o proposto pelo seu movimento.<\/p>\n<\/div>\n

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Hardie observou como os f\u00edsicos haviam descoberto recentemente formas de energia totalmente novas, como o raio X e a radioatividade.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele indicou que, se dominados adequadamente, esses poderes prometiam de tudo, desde milagres da medicina at\u00e9 a libertadora abund\u00e2ncia de energia n\u00e3o poluente.<\/p>\n<\/div>\n

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Comparando diretamente essas revela\u00e7\u00f5es cient\u00edficas com a luta dos trabalhistas pelos direitos e pela prote\u00e7\u00e3o dos trabalhadores, Hardie declarou que a forma\u00e7\u00e3o de um Estado de bem-estar nascente no Reino Unido poderia tamb\u00e9m liberar “poderes e for\u00e7as jamais sonhadas da natureza humana”.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas afirma\u00e7\u00f5es podem parecer dissonantes, agora que a “tecnologia” frequentemente aparece como sin\u00f4nimo de “grandes empresas tecnol\u00f3gicas” e passou a ser mais um cavalo de batalha para fazer crescer a desigualdade, em vez do igualitarismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, naquela \u00e9poca, o casamento entre as inova\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas e o lucro e os interesses privados era mais fraco e, portanto, menos arraigado na consci\u00eancia do p\u00fablico.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez seja uma indica\u00e7\u00e3o de que essa expropria\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse historicamente inevit\u00e1vel e, portanto, n\u00e3o precise necessariamente ser mantida para sempre.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ind\u00fastria<\/picture><\/div>
Um s\u00e9culo atr\u00e1s, o conceito de ‘empresa tecnol\u00f3gica’ era totalmente diferente<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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No final da Primeira Guerra Mundial, ningu\u00e9m mais questionava que a ci\u00eancia estivesse pronta para mudar tudo, do trabalho at\u00e9 a guerra. A tecnologia prometia mais do mesmo: mudan\u00e7as colossais.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, aparentemente, mais do que nunca, este processo poderia seguir em diversas dire\u00e7\u00f5es, que deixaram de se restringir a um \u00fanico destino brilhante ou sombrio.<\/p>\n<\/div>\n

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Os choques da \u00e9poca agiram como um prisma, dividindo o caminho \u00fanico para o amanh\u00e3 em muitos trajetos poss\u00edveis. Cada um desses trajetos levava a destinos completamente diferentes \u2014 e todos aparentemente plaus\u00edveis, do ponto de vista daquele momento.<\/p>\n<\/div>\n

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Cem anos atr\u00e1s, perspectivas mais estranhas e variadas, diferentes das consideradas apenas uma gera\u00e7\u00e3o antes, n\u00e3o podiam mais ser ignoradas.<\/p>\n<\/div>\n

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Este esp\u00edrito foi incorporado em uma s\u00e9rie de livros popular que foi publicada no Reino Unido, intitulada\u00a0To-day and To-morrow<\/i>\u00a0(“Hoje e amanh\u00e3”, em tradu\u00e7\u00e3o livre). Seu centen\u00e1rio de publica\u00e7\u00e3o foi comemorado no final de 2023.<\/p>\n<\/div>\n

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Cada uma de suas linhas encenava um florescimento prof\u00e9tico, tra\u00e7ando poss\u00edveis transforma\u00e7\u00f5es das quest\u00f5es humanas, em estilo corajoso e, muitas vezes, provocador.<\/p>\n<\/div>\n

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A s\u00e9rie trata de algumas \u00e1reas claramente esperadas, como o transporte e a tecnologia. Mas tamb\u00e9m foram inclu\u00eddas notas sobre o futuro dos xingamentos, da poesia, das roupas, do absurdo e das risadas.<\/p>\n<\/div>\n

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E um registro de 1929, da pacifista Vera Brittain, simboliza o tom virtuoso da obra.<\/p>\n<\/div>\n

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Os historiadores do futuro<\/h2>\n<\/div>\n
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Ap\u00f3s d\u00e9cadas de protestos coordenados e penosas lutas, as mulheres s\u00f3 haviam recebido o direito ao voto universal no Reino Unido no ano anterior. Brittain aproveitou a oportunidade para projetar o amanh\u00e3, prevendo o futuro das rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero.<\/p>\n<\/div>\n

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No texto, intitulado “Halcyon ou o Futuro da Monogamia”, Brittain come\u00e7a adormecendo. No sonho, ela l\u00ea uma “hist\u00f3ria moral, destinada a ser publicada em um futuro muito distante”.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua autora \u00e9 “Minerva Huxterwin”, da “Cadeira de Hist\u00f3ria Moral da Universidade de Oxford [Reino Unido]” \u2013 um cargo que n\u00e3o existia na \u00e9poca e n\u00e3o existe at\u00e9 hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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Aparentemente vivendo e escrevendo daqui a muitos s\u00e9culos, Huxterwin \u00e9 especializada em registrar as revolu\u00e7\u00f5es morais do s\u00e9culo 20. E o restante da obra de Brittain \u00e9 sua transcri\u00e7\u00e3o, ao acordar, do texto lido no sonho.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Vera<\/picture><\/div>
Vera Brittain (1893-1970) criou uma personagem ‘historiadora do futuro’, para examinar as mudan\u00e7as que teriam ocorrido a partir da \u00e9poca em que a autora viveu<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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\u00c9 claro que tudo \u00e9 fic\u00e7\u00e3o. Huxterwin \u00e9 uma personagem inventada.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o texto \u00e9 brilhante e permite a Brittain divulgar sua vis\u00e3o preferida do que poderia ser o amanh\u00e3, usando uma historiadora imagin\u00e1ria de s\u00e9culos no futuro como sua porta-voz.<\/p>\n<\/div>\n

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A poderosa vis\u00e3o de Brittain se realizou em parte.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao narrar o futuro imaginado pela autora, Huxterwin conta, do seu futuro distante, como as tecnologias dom\u00e9sticas introduzidas a partir dos anos 1930 renovaram as rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero ao longo do s\u00e9culo 20.<\/p>\n<\/div>\n

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A historiadora do futuro registra que o casamento, n\u00e3o mais opressivo, mas mutuamente agrad\u00e1vel, sobreviveu bem no futuro, mas apenas devido \u00e0 sua cont\u00ednua transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A obra de Brittain n\u00e3o foi a \u00fanica “hist\u00f3ria do futuro” escrita naquela \u00e9poca. Muitas profecias de destaque seriam frequentemente apresentadas em um piscar de olhos como as reflex\u00f5es de comentaristas de s\u00e9culos no futuro.<\/p>\n<\/div>\n

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O exemplo mais conhecido talvez seja o best-seller\u00a0Looking Backward<\/i>\u00a0(Um Futuro para a Terra, Ed. Conhecimento, 2022), do escritor americano Edward Bellamy (1850-1898). Publicado originalmente em 1887, o livro teve um novo pico de popularidade nos anos 1930.<\/p>\n<\/div>\n

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A obra traz as reflex\u00f5es do autor, um socialista sonhador, e como ele imaginava os Estados Unidos do ano 2000.<\/p>\n<\/div>\n

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Aquela gera\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi a primeira a fazer uso do historiador do futuro. No auge do Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico, os vitorianos gostavam de se surpreender imaginando como, em algum futuro incerto, arque\u00f3logos viajantes de terras distantes poderiam decifrar as ru\u00ednas decadentes da cidade de Londres.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas vezes, esses visitantes imagin\u00e1rios eram povos ind\u00edgenas de outros continentes, que teriam ascendido \u00e0s suas posi\u00e7\u00f5es de ancestralidade imperial. A inten\u00e7\u00e3o era escandalizar a sensibilidade racista da Inglaterra vitoriana.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o historiador do futuro empregado pelos vitorianos restringe mais do que expande a sua imagina\u00e7\u00e3o. Ele define o futuro como j\u00e1 estabelecido, com o tempo correndo em um \u00fanico caminho, determinado, neste caso, pela ascens\u00e3o e queda de imp\u00e9rios e descend\u00eancias.<\/p>\n<\/div>\n

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O ritmo pode ter variado, mas o tom permaneceu. Avan\u00e7ar no tempo desta forma permitia que os escritores afirmassem que a hist\u00f3ria n\u00e3o poderia ter seguido por nenhum outro caminho.<\/p>\n<\/div>\n

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Podar polidamente os caminhos n\u00e3o tra\u00e7ados, insinuando que nunca haveria alternativas, faz com que o curso do tempo pare\u00e7a ser fechado a tudo o que \u00e9 imprevisto ou imprevis\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Quadro<\/picture><\/div>
A vis\u00e3o vitoriana da previs\u00e3o do futuro n\u00e3o era necessariamente correta<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Quando Brittain e os demais autores imaginaram os historiadores do futuro, na verdade, eles se basearam em uma tradi\u00e7\u00e3o formada por escritores mais antigos, como Joseph Addison (1672-1719), que abriu as mentes em fez de fech\u00e1-las.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1711, Addison ponderou qual conclus\u00e3o imparcial poderia ser tra\u00e7ada por um historiador do futuro sobre a controversa pol\u00edtica do seu tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas sua previs\u00e3o \u00e9 claramente perturbada, j\u00e1 que o autor interrompe a si pr\u00f3prio, assumindo flagrante parcialidade. Seu historiador do futuro acaba escrevendo sobre a considera\u00e7\u00e3o que as pessoas do futuro teriam pelo pr\u00f3prio Addison.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 claro que esta \u00e9 uma brincadeira de autoconhecimento. Mas ela faz mais do que salientar como as previs\u00f5es s\u00e3o influenciadas pela pessoa que as apresenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Na sua flagrante parcialidade, Addison n\u00e3o est\u00e1 apenas encenando o ir\u00f4nico fracasso da sua pr\u00f3pria previs\u00e3o. Ele tamb\u00e9m apresenta a possibilidade de engano de todas as tentativas de capturar o futuro. Afinal, o comportamento de amanh\u00e3 sempre ser\u00e1 diferente das nossas previs\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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As hist\u00f3rias de futuro dos anos 1920 herdaram muito mais da fantasia de Addison que da ang\u00fastia vitoriana.<\/p>\n<\/div>\n

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As previs\u00f5es como a de Brittain eram apresentadas como abertamente inventadas. Fic\u00e7\u00f5es declaradas, elas ostentam sua pretens\u00e3o num piscar de olhos.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m de permitir aos escritores criticar com mais liberdade as limita\u00e7\u00f5es, desigualdades e intoler\u00e2ncias do presente, elas tamb\u00e9m abrem espa\u00e7o para que possam coexistir diversos caminhos poss\u00edveis.<\/p>\n<\/div>\n

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Assumir o papel de historiador do futuro \u00e9 claramente absurdo, um feito imposs\u00edvel. Mas, como todos sabemos disso (tanto o autor quanto o p\u00fablico), entendemos que estamos livres da tarefa de apresentar afirma\u00e7\u00f5es s\u00e9rias sobre o que ir\u00e1 acontecer e levados para o terreno mais amplo e incerto do que poderia ser.<\/p>\n<\/div>\n

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Nosso foco foi ampliado. Ele se expandiu do mais prov\u00e1vel para o meramente poss\u00edvel. Prever, muitas vezes, \u00e9 prescrever; mas propor \u00e9 iniciar o di\u00e1logo e brincar com ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Caminhos assustadores<\/h2>\n<\/div>\n
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Vamos ser honestos: os vision\u00e1rios do futuro de 100 anos atr\u00e1s erraram muito. Mas, mesmo assim, podemos extrair conhecimentos das suas obras.<\/p>\n<\/div>\n

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Vivendo nos anos 2020, estamos presenciando o “amanh\u00e3” que muitos profetas de um s\u00e9culo atr\u00e1s tentaram antecipar. Agora, podemos olhar para tr\u00e1s e tra\u00e7ar avalia\u00e7\u00f5es, como fizeram os personagens que eles criaram.<\/p>\n<\/div>\n

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Este exerc\u00edcio revela muitas previs\u00f5es otimistas sobre tecnologias, por exemplo, que nunca se tornaram realidade \u2014 mas tamb\u00e9m antevis\u00f5es de caminhos que precisamos agradecer por n\u00e3o terem sido seguidos pela hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Um exemplo desses caminhos \u00e9\u00a0Moving the Mountain<\/i>\u00a0(“Movendo a montanha”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), uma utopia feminista idealizada pela proeminente sufragista americana Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) e publicada em 1911.<\/p>\n<\/div>\n

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Por meio de um artif\u00edcio que envolvia amn\u00e9sia, nossa narradora acorda depois de ter sido lan\u00e7ada para os Estados Unidos d\u00e9cadas depois.<\/p>\n<\/div>\n

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O pa\u00eds \u00e9 irreconhec\u00edvel: dias de trabalho de duas horas, mulheres totalmente emancipadas e a civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 alimentada por “motores solares”.<\/p>\n<\/div>\n

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Tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 crimes, nem pobreza. Mas isso ocorreu porque, nas aterradoras palavras de Gilman, os “degenerados” foram esterilizados e “removidos”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Charlotte<\/picture><\/div>
O futuro imaginado por Charlotte Perkins Gilman trazia uma sociedade igualit\u00e1ria, mas a um pre\u00e7o tr\u00e1gico<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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O futuro de Gilman atingiu a “igualdade” \u2014 n\u00e3o pela emancipa\u00e7\u00e3o, mas pela brutal elimina\u00e7\u00e3o dos desfavorecidos e dos considerados inadequados.<\/p>\n<\/div>\n

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Como muitos outros autores dos anos 1920, Gilman foi erroneamente convencida pela no\u00e7\u00e3o de eugenia, segundo a qual o “car\u00e1ter moral” \u00e9 rigorosamente herdado e n\u00e3o moldado pelo ambiente ou pela cria\u00e7\u00e3o de uma pessoa.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas outros, como Brittain, olharam para al\u00e9m dessa no\u00e7\u00e3o. Sua historiadora do futuro mostra um mundo que nunca deu aten\u00e7\u00e3o \u00e0 eugenia. Nele, a sociedade reconhece que os destinos dos mais jovens n\u00e3o s\u00e3o determinados pelos seus genes, mas principalmente moldados pela igualdade de oportunidades e pela afei\u00e7\u00e3o dos pais.<\/p>\n<\/div>\n

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As li\u00e7\u00f5es das previs\u00f5es feitas no passado<\/h2>\n<\/div>\n
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As vis\u00f5es eug\u00eanicas permaneceram amplamente aceit\u00e1veis naquele per\u00edodo e chegaram a influenciar a pol\u00edtica em n\u00edvel global, dos Estados Unidos at\u00e9 o Jap\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Paranoias de classe e racistas, sobre “pessoas m\u00e1s” ultrapassando as classes “superiores”, emergem entre as previs\u00f5es daquela \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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O mesmo acontece com as prescri\u00e7\u00f5es que agora sabemos que s\u00e3o hediondas e prejudicaram in\u00fameras pessoas na vida real. Se elas tivessem sido implementadas de forma mais abrangente, muitos de n\u00f3s n\u00e3o estar\u00edamos por aqui nos dias de hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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Aqui, a li\u00e7\u00e3o \u00e9 contundente. Apenas algumas gera\u00e7\u00f5es atr\u00e1s, pessoas influentes, convencidas de que agiam benevolentemente em nome das gera\u00e7\u00f5es futuras, foram levadas a desastradas conclus\u00f5es mal\u00e9ficas, devido a cren\u00e7as falaciosas e \u00e0 intoler\u00e2ncia contida da sua \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta situa\u00e7\u00e3o deveria nos levar a refletir sempre que algu\u00e9m falasse para o futuro hoje em dia.<\/p>\n<\/div>\n

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A previs\u00e3o \u00e9 um jogo controverso. T\u00e3o controverso quanto prescrever qual \u00e9 o melhor futuro \u2013 n\u00e3o apenas para pessoas como n\u00f3s, mas para todos.<\/p>\n<\/div>\n

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Por isso, devemos suspeitar de todas as vis\u00f5es. Na verdade, a previs\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 separada do poder e, invariavelmente, ela \u00e9 maculada pelo preconceito.<\/p>\n<\/div>\n

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As utopias do passado costumam nos horrorizar hoje em dia. E esta percep\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial \u00e0 medida que olhamos para frente.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>
Vis\u00f5es positivas e at\u00e9 as utopias se arriscam a inspirar a tomada de a\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias aos princ\u00edpios \u00e9ticos<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Enquanto permanecermos vigilantes a este respeito, podemos incentivar a abertura e a multiplicidade. De fato, as expectativas e os projetos do futuro n\u00e3o seriam mais confi\u00e1veis e inclusivos ao longo do tempo, se ningu\u00e9m se esfor\u00e7asse para ficar alerta aos seus erros e exce\u00e7\u00f5es, aqui e agora.<\/p>\n<\/div>\n

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As previs\u00f5es do amanh\u00e3 de 100 anos atr\u00e1s comprovam tudo isso, n\u00e3o s\u00f3 na sua multiplicidade social, mas nos seus vieses que foram preservados para podermos aprender com o presente.<\/p>\n<\/div>\n

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Tomando as previs\u00f5es em conjunto, podemos concluir que nenhum dos futuros previstos hoje ir\u00e1 realmente suportar o escrut\u00ednio do tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isso n\u00e3o \u00e9 ruim. Afinal, se o nosso presente tamb\u00e9m permanecer corrupto \u2013 tanto visivelmente quanto em formas atualmente invis\u00edveis \u2013 talvez n\u00e3o seja t\u00e3o terr\u00edvel se o futuro permanecer al\u00e9m do nosso alcance.<\/p>\n<\/div>\n

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O que aspiramos a ser, mas afinal n\u00e3o somos, deveria nos confortar. Ele significa que existe espa\u00e7o para melhoria al\u00e9m do que podemos imaginar atualmente.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 aqui que reside o poder de escrever hist\u00f3rias do futuro como a de Brittain, que aborda o tempo presente da sua autora de forma divertida e irreverente.<\/p>\n<\/div>\n

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Elas nos convencem a retirar as vendas do presente, mesmo que de forma teatral. Elas nos provocam ao revelar, do falso ponto de vista de s\u00e9culos depois, que n\u00f3s somos os respons\u00e1veis pelo status quo.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez, desta forma, possamos atingir n\u00e3o s\u00f3 o futuro idealizado hoje, mas o amanh\u00e3 que fica um pouco al\u00e9m das fronteiras do que podemos imaginar atualmente.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 assim que as profecias, quando feitas corretamente, podem ir al\u00e9m de nos mostrar nossos pr\u00f3prios preconceitos e prefer\u00eancias. Elas podem nos ajudar a reformul\u00e1-los, procurar o que pode ter passado despercebido, tomar novos rumos desafiadores e a nos observar como os ancestrais inflex\u00edveis do desconhecido mundo futuro.<\/p>\n<\/div>\n

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Vale a pena nos relembrar que, da mesma forma que ocorreu com as gera\u00e7\u00f5es passadas, provavelmente tamb\u00e9m somos prisioneiros das nossas pr\u00f3prias cren\u00e7as provincianas sobre o que \u00e9 inevit\u00e1vel sobre os nossos paradigmas atuais. E muitas vezes comprovamos, ao longo do tempo, que essas cren\u00e7as estavam erradas.<\/p>\n<\/div>\n

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O papel da esperan\u00e7a<\/h2>\n<\/div>\n
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Hoje em dia, somos mestres em vis\u00f5es dist\u00f3picas que condenam o futuro ao fracasso. Mas, nos \u00faltimos 100 anos, ser\u00e1 que perdemos um pouco da esperan\u00e7a que havia nos futuros previstos naquela \u00e9poca?<\/p>\n<\/div>\n

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Um s\u00e9culo atr\u00e1s, a esperan\u00e7a sempre prevalecia. Talvez, depois dos traumas das trincheiras, as pessoas s\u00f3 conseguissem imaginar futuros melhores, para fazer com que a recupera\u00e7\u00e3o valesse a pena.<\/p>\n<\/div>\n

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Algo similar se aplica novamente hoje em dia. O colapso clim\u00e1tico pode muito bem arruinar o futuro da Terra. Mas, exatamente por isso, precisamos ter esperan\u00e7a de mundos melhores amanh\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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Este tipo de esperan\u00e7a \u00e9 diferente do tecno-otimismo que defende ingenuamente que, com inova\u00e7\u00f5es desenfreadas, o “progresso” n\u00e3o pode ser interrompido e tudo inevitavelmente ir\u00e1 terminar bem.<\/p>\n<\/div>\n

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Na verdade, ao agarrar-se \u00e0 simples convic\u00e7\u00e3o de que as coisas podem melhorar, a esperan\u00e7a age como uma estrela distante \u2014 sempre vigiando, mas eternamente fora de alcance.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela dirige todas as tentativas atuais para superar nosso presente atribulado, incentivando todos os esfor\u00e7os de consertar o que est\u00e1 errado com o mundo aqui e agora, sem exigir a manifesta\u00e7\u00e3o de alguma perfei\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica imposs\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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Existem graves amea\u00e7as ao nosso futuro coletivo, mas n\u00e3o vamos esquecer que enfrent\u00e1-las com total clareza, aliada a uma sisuda gravidade, pode fazer as coisas mudarem para melhor.<\/p>\n<\/div>\n

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Afinal, como ilustra o caso de Vera Brittain, \u00e0s vezes, as reformas sociais verdadeiramente poderosas come\u00e7am sendo expressas como devaneios n\u00e3o muito s\u00e9rios de algo que “poderia” ser verdade, antes de se tornarem quest\u00f5es palp\u00e1veis que “precisam” acontecer.<\/p>\n<\/div>\n

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*Thomas Moynihan \u00e9 historiador de ideias e autor do livro “Risco X: Como a Humanidade Descobriu sua Pr\u00f3pria Extin\u00e7\u00e3o” (em tradu\u00e7\u00e3o livre do ingl\u00eas), publicado pela editora MIT Press em 2020. Atualmente, \u00e9 pesquisador visitante do Centro de Estudo de Riscos Existenciais da Universidade de Cambridge, no Reino Unido. Sua conta no X (antigo Twitter) \u00e9 @nemocentric e seu site \u00e9 thomasmoynihan.xyz.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ao mesmo tempo, a\u00a0intelig\u00eancia artificial\u00a0tamb\u00e9m traz desafios sem precedentes, enquanto as\u00a0mudan\u00e7as clim\u00e1ticas\u00a0causadas pelos seres humanos amea\u00e7am desestabilizar nossa fr\u00e1gil ordem mundial.<\/p>\n

A fic\u00e7\u00e3o dist\u00f3pica pode ter import\u00e2ncia fundamental. Ela<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":443936,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-443935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/lunetas-antigas.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=443935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443935\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/443936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=443935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=443935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=443935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}