{"id":444786,"date":"2024-02-10T10:22:23","date_gmt":"2024-02-10T13:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=444786"},"modified":"2024-02-10T10:22:23","modified_gmt":"2024-02-10T13:22:23","slug":"museus-deveriam-exibir-restos-mortais-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/museus-deveriam-exibir-restos-mortais-humanos\/","title":{"rendered":"Museus deveriam exibir restos mortais humanos?"},"content":{"rendered":"
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\"Restos<\/picture><\/div>
Ind\u00edgenas maori e moriori da Nova Zel\u00e2ndia receberam restos humanos ancestrais devolvidos pelo Museu de Hist\u00f3ria Natural de Viena, na \u00c1ustria<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Christine Ro<\/span><\/section>\n
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No final do s\u00e9culo 19, os colonizadores europeus continuavam se intrometendo na terra do povo bunuba, onde hoje fica a\u00a0Austr\u00e1lia Ocidental<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi quando Jandamarra se tornou uma lenda como\u00a0l\u00edder da resist\u00eancia<\/a>\u00a0local.<\/p>\n<\/div>\n

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A pol\u00edcia colonial o procurou por tr\u00eas anos, at\u00e9 contratar um rastreador\u00a0abor\u00edgene<\/a>\u00a0para encontr\u00e1-lo.<\/p>\n<\/div>\n

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A pol\u00edcia matou Jandamarra a tiros e o degolou em 1897. Ele tinha cerca de 24 anos de idade.<\/p>\n<\/div>\n

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Seu cr\u00e2nio foi enviado como trof\u00e9u colonial para o museu particular de uma f\u00e1brica de armas em Birmingham, no\u00a0Reino Unido<\/a>. Mas a f\u00e1brica foi demolida nos anos 1960 e o cr\u00e2nio de Jandamarra desapareceu.<\/p>\n<\/div>\n

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Os anci\u00f5es bunubas e pesquisadores v\u00eam tentando encontrar o cr\u00e2nio do c\u00e9lebre combatente da liberdade h\u00e1 d\u00e9cadas, mas seu paradeiro \u00e9 desconhecido at\u00e9 hoje. Jandamarra se tornou uma figura reverenciada entre os bunubas.<\/p>\n<\/div>\n

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Museus de todo o mundo abrigam os restos f\u00edsicos de in\u00fameras outras pessoas \u2013 e muitas delas s\u00e3o an\u00f4nimas.<\/p>\n<\/div>\n

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Os museus v\u00eam avaliando cada vez mais sua responsabilidade pela exibi\u00e7\u00e3o ou manuten\u00e7\u00e3o desses restos. Em alguns casos,\u00a0eles consideram a possibilidade de devolv\u00ea-los<\/a>, j\u00e1 que os descendentes das suas comunidades, entre outros interessados, passaram a pedir tratamento mais digno dos restos humanos.<\/p>\n<\/div>\n

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O que conta como restos humanos<\/h2>\n<\/div>\n
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A defini\u00e7\u00e3o de restos humanos nos museus \u2013 e o pr\u00f3prio uso da express\u00e3o “restos humanos” \u2013 n\u00e3o \u00e9 claramente estabelecida.<\/p>\n<\/div>\n

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No Reino Unido, por exemplo, a Lei do Tecido Humano n\u00e3o se aplica \u00e0s\u00a0unhas<\/a>\u00a0e aos\u00a0cabelos<\/a>. Ela tamb\u00e9m s\u00f3 exige consentimento de uso de restos humanos de pessoas que morreram nos \u00faltimos 100 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas alguns\u00a0museus brit\u00e2nicos<\/a>\u00a0adotam uma defini\u00e7\u00e3o mais ampla. E os padr\u00f5es internacionais tamb\u00e9m s\u00e3o vari\u00e1veis.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando o Grupo de Trabalho sobre Restos Humanos da Associa\u00e7\u00e3o Alem\u00e3 de Museus redigiu suas primeiras orienta\u00e7\u00f5es, em 2013, “para as nossas recomenda\u00e7\u00f5es, realmente n\u00e3o importava se uma pessoa morreu 100 ou 1 mil anos atr\u00e1s”, afirma a etn\u00f3loga Wiebke Ahrndt, presidente do grupo de trabalho.<\/p>\n<\/div>\n

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Os restos humanos foram definidos como todos os restos f\u00edsicos de\u00a0Homo sapiens<\/i>, incluindo cabelos, dentes ou unhas, que podem n\u00e3o ter ficado unidos \u00e0 pessoa no momento da coleta.<\/p>\n<\/div>\n

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Ahrndt explica que certos itens foram exclu\u00eddos por raz\u00f5es pr\u00e1ticas, como objetos de t\u00famulos e\u00a0fotografias<\/a>\u00a0de seres humanos, mesmo que, para algumas culturas, estes itens tamb\u00e9m tragam significado especial.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi por isso que o Museu Nacional da Esc\u00f3cia retirou todas as imagens de restos humanos (n\u00e3o embalados) do seu banco de dados online.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Museu<\/picture><\/div>
Muitas institui\u00e7\u00f5es pelo mundo iniciaram o processo de descoloniza\u00e7\u00e3o das suas exibi\u00e7\u00f5es, como o Museu Pitt Rivers, no Reino Unido<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Culturas diferentes tamb\u00e9m mant\u00eam diferentes cren\u00e7as sobre como tratar os restos humanos. Ahrndt menciona os exemplos de instrumentos musicais tibetanos feitos com ossos humanos e cr\u00e2nios incrustados em objetos religiosos, nas\u00a0tradi\u00e7\u00f5es vodu do Haiti<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, em muitas tradi\u00e7\u00f5es culturais, separar ou remover partes do corpo \u00e9 algo profundamente negativo.<\/p>\n<\/div>\n

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Outra quest\u00e3o discutida \u00e9 se \u00e9 aceit\u00e1vel exibir corpos humanos, se estiverem totalmente embalados.<\/p>\n<\/div>\n

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Um bom exemplo s\u00e3o as\u00a0m\u00famias eg\u00edpcias<\/a>, muitas vezes “observadas mais como artefatos do que como pessoas”, segundo o curador Lewis McNaught, que j\u00e1 trabalhou no Departamento de Antiguidades Eg\u00edpcias do\u00a0Museu Brit\u00e2nico<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora as m\u00famias sejam antigas e, muitas vezes, n\u00e3o tenham partes do corpo expostas, sua exibi\u00e7\u00e3o \u00e9 um objeto de discuss\u00e3o permanente.<\/p>\n<\/div>\n

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A exibi\u00e7\u00e3o continua tratando esses seres humanos como objetos, sem aumentar a verdadeira compreens\u00e3o do p\u00fablico.<\/p>\n<\/div>\n

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A BBC entrou em contato com o Museu Brit\u00e2nico pedindo coment\u00e1rios, mas n\u00e3o houve resposta at\u00e9 a publica\u00e7\u00e3o desta reportagem.<\/p>\n<\/div>\n

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Mudan\u00e7a de comportamento<\/h2>\n<\/div>\n
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O advogado Edward Halealoha Ayau defende h\u00e1 35 anos a repatria\u00e7\u00e3o de ancestrais\u00a0nativos do Hava\u00ed<\/a>\u00a0que se encontram em institui\u00e7\u00f5es culturais.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando ele e seus colegas come\u00e7aram seu trabalho, os museus que exibem restos humanos n\u00e3o consideravam a quest\u00e3o \u00e9tica envolvida.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas uma imensa mudan\u00e7a ocorreu desde ent\u00e3o, segundo Ayau.<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, “houve uma [mudan\u00e7a da] maturidade de opini\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o aos restos humanos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Wiebke Ahrndt \u00e9 diretora do Museu Ultramarino de Bremen, na\u00a0Alemanha<\/a>. Quando ela chegou \u00e0 institui\u00e7\u00e3o, 20 anos atr\u00e1s,\u00a0cabe\u00e7as encolhidas da Am\u00e9rica do Sul<\/a>\u00a0eram exibidas sem explica\u00e7\u00e3o, nem respeito pela sua condi\u00e7\u00e3o sens\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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Ahrndt teve a impress\u00e3o de que as cabe\u00e7as estavam ali apenas como espet\u00e1culo. Elas foram “a primeira coisa que coloquei no dep\u00f3sito”.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois, foi a vez da cole\u00e7\u00e3o de\u00a0m\u00famias peruanas<\/a>\u00a0com cr\u00e2nios vis\u00edveis. O museu exp\u00f4s suas raz\u00f5es para deixar de exibir aqueles restos humanos e n\u00e3o houve contesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns museus receiam que essas medidas levem a um perigoso caminho de questionamento e ren\u00fancia de objetos, que poderia acabar praticamente esvaziando suas cole\u00e7\u00f5es. Mas esta certamente n\u00e3o foi a experi\u00eancia do Museu Ultramarino, segundo Ahrndt.<\/p>\n<\/div>\n

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E sua nova pol\u00edtica sobre os restos humanos n\u00e3o prejudicou a quantidade de visitantes, nem o financiamento do museu, segundo ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Agora, em meio a discuss\u00f5es sobre responsabilidades e legados coloniais, existe ainda mais press\u00e3o do p\u00fablico e da imprensa alem\u00e3 para acelerar a repatria\u00e7\u00e3o de restos humanos adquiridos em contextos coloniais.<\/p>\n<\/div>\n

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“O que percebemos na \u00faltima d\u00e9cada \u00e9 que o comportamento dos visitantes em rela\u00e7\u00e3o ao material sens\u00edvel mudou”, afirma Ahrndt.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Museu<\/picture><\/div>
O Museu Americano de Hist\u00f3ria Natural anunciou que ir\u00e1 retirar todos os restos humanos hoje em exposi\u00e7\u00e3o. Institui\u00e7\u00e3o vai rever procedimentos de repatria\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Os visitantes atuais dos museus \u00e0s vezes n\u00e3o compreendem por que a repatria\u00e7\u00e3o pode levar tanto tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 verdade que alguns museus usaram brechas legais para retardar o processo.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, em outros casos, \u00e9 preciso mais tempo para respeitar os processos de tomada de decis\u00e3o dos grupos origin\u00e1rios.<\/p>\n<\/div>\n

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Ahrndt explica que as comunidades de origem enfrentam decis\u00f5es emocionais muito complexas sobre o que fazer com os restos devolvidos.<\/p>\n<\/div>\n

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Um exemplo \u00e9 o de duas cabe\u00e7as maori tatuadas, chamadas\u00a0Toi moko<\/i>, oferecidas pelo Museu Ultramarino em 1999 para o Museu Te Papa Tongarewa, em Wellington, na Nova Zel\u00e2ndia. Elas foram entregues somente em 2006.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma considera\u00e7\u00e3o importante em rela\u00e7\u00e3o aos restos humanos nos museus \u00e9 a forma em que eles entraram na cole\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ahrndt acredita que eles n\u00e3o devam ser apresentados ao p\u00fablico de nenhuma forma, quando foram sabidamente adquiridos ilegalmente ou de forma anti\u00e9tica.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso do Museu Ultramarino de Bremen, os restos humanos repatriados n\u00e3o foram coletados inicialmente de boa-f\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles foram contra a vontade das pessoas”, conta Ahrndt. “Eles foram roubados, foram desenterrados na calada da noite.”<\/p>\n<\/div>\n

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Na opini\u00e3o de Ayau, como \u00e9 imposs\u00edvel presumir o consentimento, os museus t\u00eam a responsabilidade de nunca exibir pessoas mortas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele relembra que, quando nossos familiares morrem, por exemplo, eles n\u00e3o s\u00e3o enterrados com a inten\u00e7\u00e3o de que, um dia, sejam colocados em exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n<\/div>\n

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Atualmente, existe tamb\u00e9m maior questionamento sobre o real valor cient\u00edfico ou acad\u00eamico de se manter restos humanos.<\/p>\n<\/div>\n

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E, nos casos em que possa haver algum argumento em favor do m\u00e9rito cient\u00edfico, ele \u00e9 cada vez mais ponderado em rela\u00e7\u00e3o a outras quest\u00f5es, como a dignidade da pessoa e os desejos da comunidade de origem.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitos dos corpos humanos em museus ocidentais acabaram ali como justificativa para o colonialismo e o racismo cient\u00edfico. Os exemplos s\u00e3o numerosos e incluem incidentes at\u00e9 do in\u00edcio do s\u00e9culo 20.<\/p>\n<\/div>\n

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Na Su\u00e9cia, as mulheres dos povos tradicionais s\u00e2mi foram esterilizadas \u00e0 for\u00e7a. Foram tamb\u00e9m realizadas pesquisas eug\u00eanicas. Com isso, ossos e cr\u00e2nios s\u00e2mis permanecem guardados em diversos museus do pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Restos humanos tamb\u00e9m foram retirados das col\u00f4nias alem\u00e3s e transportados para museus, na falsa cren\u00e7a de que eles demonstrariam a superioridade branca.<\/p>\n<\/div>\n

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No in\u00edcio do s\u00e9culo 20, um antrop\u00f3logo do Museu Nacional de Hist\u00f3ria Natural (NMNH, na sigla em ingl\u00eas) de Washington DC, nos Estados Unidos, coletou centenas de partes do corpo de pessoas pobres e vulner\u00e1veis dos Estados Unidos e do exterior, para o que ele chamou de “cole\u00e7\u00e3o de c\u00e9rebros raciais” e “cole\u00e7\u00e3o racial de p\u00e9lvis”.<\/p>\n<\/div>\n

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Um representante do Instituto Smithsonian, administrador do NMNH, fez a seguinte declara\u00e7\u00e3o \u00e0 BBC:<\/p>\n<\/div>\n

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“O Instituto Smithsonian vem devolvendo restos humanos desde 1984. Desde ent\u00e3o, nos concentramos em devolver restos de povos origin\u00e1rios, segundo a Lei do Museu Nacional do Ind\u00edgena Americano de 1989. Em 2024, nosso foco s\u00e3o os restos que n\u00e3o s\u00e3o de povos origin\u00e1rios”, declarou o representante.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em maio do ano passado, o Smithsonian indicou 13 membros para sua for\u00e7a-tarefa sobre restos humanos, dedicada a elaborar recomenda\u00e7\u00f5es que abordem o futuro da cole\u00e7\u00e3o de restos humanos do Instituto. A for\u00e7a-tarefa est\u00e1 em fase final de elabora\u00e7\u00e3o das suas recomenda\u00e7\u00f5es para a Secretaria, que ir\u00e1 emitir uma pol\u00edtica revisada sobre restos humanos nos pr\u00f3ximos seis a 12 meses.”<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 2020, o Museu Pitt Rivers em Oxfordshire, no Reino Unido, mantinha em exposi\u00e7\u00e3o tsantsa sul-americanas \u2013 \u00e0s vezes denominadas\u00a0cabe\u00e7as encolhidas<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Lewis McNaught \u00e9 o editor do website sobre restitui\u00e7\u00e3o cultural Returning Heritage. Ele descreve a institui\u00e7\u00e3o como tendo sido um “museu com ambiente muito vitoriano” no passado.<\/p>\n<\/div>\n

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O museu j\u00e1 retirou de exibi\u00e7\u00e3o 120 restos humanos, incluindo as tsantsa.<\/p>\n<\/div>\n

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Elas podem ter vindo originalmente de tr\u00eas povos j\u00edvaros, incluindo o grupo \u00e9tnico shuar, origin\u00e1rio da regi\u00e3o amaz\u00f4nica do\u00a0Peru<\/a>\u00a0e do\u00a0Equador<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o website do Museu Pitt Rivers, “a decis\u00e3o de retirar as tsantsa da exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica foi tomada porque se percebeu que a forma da exposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o ajudava suficientemente os visitantes a compreenderem as pr\u00e1ticas culturais relativas \u00e0 sua elabora\u00e7\u00e3o, levando as pessoas a pensar na cultura shuar de formas racistas e estereotipadas”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"As<\/picture><\/div>
As tsantsa (cabe\u00e7as encolhidas) do grupo \u00e9tnico shuar, que vive na regi\u00e3o amaz\u00f4nica do Peru e do Equador, foram retiradas de exposi\u00e7\u00e3o no Museu Pitt Rivers, no Reino Unido<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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\u00c9 claro que muitos museus adquiriram partes humanas sob premissas pseudocient\u00edficas. Mas alguns defendem que existem raz\u00f5es cientificamente v\u00e1lidas para continuar a exibi-las.<\/p>\n<\/div>\n

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O Museu Brit\u00e2nico, por exemplo, mant\u00e9m em exibi\u00e7\u00e3o os delicados ossos de uma crian\u00e7a do antigo Egito, portadora do transtorno gen\u00e9tico conhecido como osteogenesis imperfecta (“ossos de vidro<\/a>“). Perto deles, uma placa aborda a import\u00e2ncia dos restos humanos para o estudo de doen\u00e7as antigas.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 o Museu de Hist\u00f3ria Natural do Reino Unido permanece aberto a receber restos humanos. A institui\u00e7\u00e3o defende, por exemplo, que as assinaturas qu\u00edmicas dos ossos e dentes podem ajudar a esclarecer movimentos populacionais do passado.<\/p>\n<\/div>\n

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An\u00e1lises de esqueletos\u00a0<\/a>tamb\u00e9m podem ajudar a aprimorar as t\u00e9cnicas de identifica\u00e7\u00e3o usadas pelos antrop\u00f3logos forenses.<\/p>\n<\/div>\n

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E alguns curadores acreditam que avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos futuros podem trazer mais aplica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas para as partes do corpo que se encontram em museus hoje em dia.<\/p>\n<\/div>\n

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Um representante do Museu de Hist\u00f3ria Natural afirmou que “a Lei do Tecido Humano de 2004 exige o consentimento das pessoas cujos restos s\u00e3o objeto de pesquisa, caso elas tenham morrido nos \u00faltimos 100 anos. E as propostas de exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica de restos s\u00e3o sujeitas a aprova\u00e7\u00e3o, depois de consideradas as quest\u00f5es legais, normativas, \u00e9ticas e outras relevantes.”<\/p>\n<\/div>\n

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Uma solu\u00e7\u00e3o \u00e9 retirar uma exibi\u00e7\u00e3o humana controversa da vis\u00e3o do p\u00fablico, mas manter os restos no dep\u00f3sito para poss\u00edvel uso cient\u00edfico.<\/p>\n<\/div>\n

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McNaught \u00e9 c\u00e9tico sobre os argumentos em favor da manuten\u00e7\u00e3o indefinida dos corpos, j\u00e1 que \u00e9 poss\u00edvel retirar amostras de DNA para que o corpo possa ser respeitosamente devolvido ou enterrado.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas nem todos concordam com este procedimento.<\/p>\n<\/div>\n

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O Museu Hunteriano de Londres guarda na sua cole\u00e7\u00e3o os restos de\u00a0Charles Byrne (1761-1783), um homem irland\u00eas com gigantismo<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Conta-se que, antes da morte, Byrne fez de tudo para evitar que seu corpo fosse comprado por anatomistas. At\u00e9 que veio a interven\u00e7\u00e3o do cirurgi\u00e3o John Hunter (1737-1821), que originou o nome do museu.<\/p>\n<\/div>\n

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Os restos de Byrne foram retirados de exibi\u00e7\u00e3o antes que o museu reabrisse em 2023, depois de uma reforma.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o website da institui\u00e7\u00e3o, o esqueleto “ficar\u00e1 retido como parte integrante da Cole\u00e7\u00e3o Hunteriana e estar\u00e1 dispon\u00edvel para pesquisas de boa-f\u00e9 sobre as condi\u00e7\u00f5es da acromegalia e gigantismo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Como tratar restos humanos com dignidade<\/h2>\n<\/div>\n
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“Passou realmente a ser pr\u00e1tica comum analisar e considerar a devolu\u00e7\u00e3o de restos humanos”, segundo McNaught.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta pr\u00e1tica ganhou mais terreno em alguns pa\u00edses ocidentais que, na vis\u00e3o de McNaught, t\u00eam muito mais visibilidade, devido \u00e0 escala da pilhagem e retirada de restos humanos ocorrida no passado. Mas este \u00e9 um desafio maior em algumas das antigas pot\u00eancias coloniais do oeste europeu.<\/p>\n<\/div>\n

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A legisla\u00e7\u00e3o francesa, por exemplo, historicamente dificulta a devolu\u00e7\u00e3o de parte das cole\u00e7\u00f5es das institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Na experi\u00eancia de Ayau ao buscar a repatria\u00e7\u00e3o dos ancestrais nativos havaianos, “o pa\u00eds provavelmente mais dif\u00edcil \u00e9 a\u00a0Fran\u00e7a<\/a>“.<\/p>\n<\/div>\n

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Espera-se que mudan\u00e7as recentes da legisla\u00e7\u00e3o possam acelerar este processo.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Museu<\/picture><\/div>
As cole\u00e7\u00f5es de muitos museus ocidentais foram determinadas pelo colonialismo<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Al\u00e9m disso, alguns museus enfrentam dificuldades com sua pr\u00f3pria cataloga\u00e7\u00e3o e registros, o que pode complicar a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Existem ainda muitos restos humanos em cole\u00e7\u00f5es p\u00fablicas que n\u00e3o conseguimos sequer identificar de onde vieram, que dir\u00e1 devolv\u00ea-los \u00e0 sua terra de origem”, explica McNaught.<\/p>\n<\/div>\n

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“Acho que ainda estamos arranhando a superf\u00edcie.”<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, sobre o rastreamento de restos ancestrais, Ayau comenta que “sempre que achamos que acabou, descobrimos mais”.<\/p>\n<\/div>\n

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Devolu\u00e7\u00f5es emotivas<\/h2>\n<\/div>\n
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Quando realmente acontece alguma devolu\u00e7\u00e3o de restos humanos, ela pode ser uma forma de curar feridas ou de reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ayau j\u00e1 viu este processo despertar fortes emo\u00e7\u00f5es entre os representantes de museus e n\u00e3o s\u00f3 nas comunidades de origem.<\/p>\n<\/div>\n

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“A emo\u00e7\u00e3o da repatria\u00e7\u00e3o causa impactos a todos”, ele conta.<\/p>\n<\/div>\n

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As cerim\u00f4nias p\u00fablicas de devolu\u00e7\u00e3o do Museu Ultramarino incluem a assinatura dos documentos oficiais da entrega e do “Livro de Ouro” hist\u00f3rico, na prefeitura de Bremen. J\u00e1 houve pedidos de desculpas de Ahrndt, como diretora do museu, e do prefeito da cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles levaram a reconcilia\u00e7\u00e3o muito a s\u00e9rio”, relembra Ayau sobre a cerim\u00f4nia da qual ele participou, que foi transmitida ao vivo. “Foi um grande exemplo para os demais.”<\/p>\n<\/div>\n

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Esse tipo de pedido de desculpas n\u00e3o \u00e9 algo dif\u00edcil para Ahrndt.<\/p>\n<\/div>\n

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“A quest\u00e3o foi mais sobre o que realmente ocorreu em seguida.”<\/p>\n<\/div>\n

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Idealmente, a repatria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o fim do relacionamento entre os museus e as comunidades de descendentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 2017, por exemplo, ap\u00f3s a devolu\u00e7\u00e3o de restos maori e moriori pelo Museu Ultramarino, os parceiros da Nova Zel\u00e2ndia expressaram o desejo de trabalhar em projetos culturais conjuntos no futuro.<\/p>\n<\/div>\n

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Ahrndt concordou, mas n\u00e3o achava prov\u00e1vel, devido a limita\u00e7\u00f5es financeiras.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, cinco anos depois, o Museu Ultramarino conseguiu financiamento para uma nova exibi\u00e7\u00e3o em parceria com o Museu da Nova Zel\u00e2ndia, Te Papa Tongarewa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi muito tocante para os dois lados”, relembra Ahrndt. “Agora, posso dizer, cinco anos depois, que a repatria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o fim. Na verdade, \u00e9 o come\u00e7o de algo novo.”<\/p>\n<\/div>\n

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O Museu Ultramarino de Bremen continua exibindo m\u00famias eg\u00edpcias enfaixadas. No momento, suas cabe\u00e7as encolhidas da Am\u00e9rica do Sul permanecem no dep\u00f3sito, onde ficam dispon\u00edveis para pesquisadores com fortes raz\u00f5es cient\u00edficas para terem acesso a elas.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Ahrndt, \u00e9 preciso ter uma boa raz\u00e3o para exibir pessoas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Voc\u00ea deve sempre pensar: ‘eu conseguiria contar minha hist\u00f3ria sem os restos humanos?'”<\/p>\n<\/div>\n

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Esta situa\u00e7\u00e3o est\u00e1 em constante muta\u00e7\u00e3o. Em meio \u00e0s cont\u00ednuas controv\u00e9rsias, o Museu Brit\u00e2nico e o Instituto Smithsoniano est\u00e3o agora revendo suas pol\u00edticas sobre restos humanos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Daqui a dois anos, os colegas vir\u00e3o dizer que precisamos de novas orienta\u00e7\u00f5es e outra gera\u00e7\u00e3o ir\u00e1 depois reescrev\u00ea-las por completo”, afirma Ahrndt. “Tenho certeza absoluta disso.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para manter sua relev\u00e2ncia, os museus est\u00e3o em constante muta\u00e7\u00e3o, seguindo a evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e da sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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Para McNaught, “estamos em um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o entre o museu colonial antigo, que foi constru\u00eddo para celebrar a nossa hist\u00f3ria colonial e trazia trof\u00e9us da \u00cdndia, da \u00c1frica e de outros lugares, e o museu do futuro, onde n\u00e3o haver\u00e1 restos humanos em exibi\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No final do s\u00e9culo 19, os colonizadores europeus continuavam se intrometendo na terra do povo bunuba, onde hoje fica a\u00a0Austr\u00e1lia Ocidental.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":444787,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6,7],"tags":[],"class_list":["post-444786","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios","category-nacional"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/jamarra.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/444786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=444786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/444786\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/444787"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=444786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=444786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=444786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}