{"id":445417,"date":"2024-02-18T16:53:48","date_gmt":"2024-02-18T19:53:48","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=445417"},"modified":"2024-02-18T16:53:48","modified_gmt":"2024-02-18T19:53:48","slug":"a-complexa-relacao-humana-com-o-canibalismo-ao-longo-da-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-complexa-relacao-humana-com-o-canibalismo-ao-longo-da-historia\/","title":{"rendered":"A complexa rela\u00e7\u00e3o humana com o canibalismo ao longo da Hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"
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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>
Ilustra\u00e7\u00e3o do s\u00e9culio 19 sobre sacrif\u00edcios humanos entre povos andinos<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>David Lagunas*<\/span><\/section>\n
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O rec\u00e9m-lan\u00e7ado filme\u00a0A Sociedade da Neve<\/i><\/a>, do diretor espanhol J.A. Bayona, sobre\u00a0o lend\u00e1rio acidente de avi\u00e3o de uma equipe uruguaia de rugby nos Andes<\/a>, em 1972, tem sido um sucesso estrondoso nos cinemas e plataformas de streaming em todo o mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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E um aspecto muito marcante desta hist\u00f3ria \u00e9 a quest\u00e3o do\u00a0canibalismo<\/a>\u00a0praticado pelos sobreviventes para conseguirem se manter por mais de dois meses numa montanha in\u00f3spita, cercados de\u00a0neve<\/a>, pedra e frio, a mais de 5 mil metros de\u00a0altitude<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Sabe-se que, ap\u00f3s o resgate, os jovens inicialmente esconderam da\u00a0imprensa<\/a> e familiares que tinham praticado canibalismo para sobreviver. Quando o fato foi descoberto, pouco tempo depois, eles foram julgados e censurados pela opini\u00e3o p\u00fablica e pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o. E foram chamados, pejorativamente, de “canibais”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o que \u00e9 canibalismo?<\/h2>\n<\/div>\n
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O canibalismo \u00e9 definido como o ato ou a pr\u00e1tica de comer membros da pr\u00f3pria esp\u00e9cie. Refere-se geralmente a humanos que comem outros humanos. O caso mais antigo de canibalismo foi atribu\u00eddo aos Neandertais, e h\u00e1 mais de 100 mil anos\u00a0a gruta francesa de Moula-Guercy foi testemunha desse fato.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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O canibalismo \u00e9 uma pr\u00e1tica documentada na \u00c1frica Ocidental e Central, na Melan\u00e9sia, na Nova Guin\u00e9, em algumas ilhas da Polin\u00e9sia e em tribos da Sumatra. Tamb\u00e9m era comum nas sociedades pr\u00e9-estatais.<\/p>\n<\/div>\n

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Na hist\u00f3ria contempor\u00e2nea, alguns casos individuais foram atribu\u00eddos a indiv\u00edduos inst\u00e1veis ou criminosos e a situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis, como a\u00a0crise alimentar na Ucr\u00e2nia<\/a>, na d\u00e9cada de 1930, e na Segunda Guerra Mundial,\u00a0durante o cerco de Leningrado<\/a>\u00a0e em\u00a0Bergen-Belsen<\/a>, de acordo com os oficiais brit\u00e2nicos que libertaram o campo de concentra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas a sua atualidade \u00e9 controversa. O que \u00e9 geralmente aceito \u00e9 que as acusa\u00e7\u00f5es de canibalismo t\u00eam sido historicamente mais comuns do que a pr\u00f3pria pr\u00e1tica, como refere Alberto Card\u00edn no livro\u00a0Dial\u00e9ctica y Canibalismo<\/i><\/a>. O canibal foi quase sempre “o outro” no imagin\u00e1rio colonial.<\/p>\n<\/div>\n

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O termo canibal\u00a0\u00e9 um legado de Crist\u00f3v\u00e3o Colombo<\/a>. \u00c9 a deforma\u00e7\u00e3o de “Carib”, um povo origin\u00e1rio das \u00cdndias Ocidentais e que Colombo acreditava ser\u00a0s\u00fadito do Grande Khan da China<\/a>\u00a0(kannibals<\/i>).<\/p>\n<\/div>\n

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Colombo, preparado para se encontrar com o Grande Khan, tinha consigo int\u00e9rpretes de \u00e1rabe e hebraico e, ao ouvir dos nativos\u00a0a palavra “caniba”<\/a>\u00a0(ou “canima”), pensou que estes poderiam ser os homens com cabe\u00e7a de c\u00e3o (cane-bal) descritos pelo explorador John Mandeville.<\/p>\n<\/div>\n

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\"'Canibais<\/picture><\/div>
‘Canibais saboreando restos humanos’, de Francisco Goya<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Povos canibais<\/h2>\n<\/div>\n
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No transcorrer da hist\u00f3ria, os judeus j\u00e1 foram acusados de\u00a0comer crian\u00e7as crist\u00e3s<\/a>, assim como os ciganos. Na Antiguidade, os gregos relataram casos de antropofagia entre povos n\u00e3o-hel\u00eanicos, os “b\u00e1rbaros”. E os espanh\u00f3is e portugueses fizeram o mesmo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1ticas antropof\u00e1gicas registradas no Imp\u00e9rio Asteca, no M\u00e9xico, durante as chamadas\u00a0guerras floridas<\/a>, e entre os \u00edndios Tupinamb\u00e1s do Brasil, nas primeiras d\u00e9cadas do per\u00edodo colonial.<\/p>\n<\/div>\n

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Neste sentido,\u00a0William Arens<\/a>\u00a0salientou que, para al\u00e9m dos casos de canibalismo praticado por necessidade, a pr\u00e1tica \u00e9 um mito e que a descri\u00e7\u00e3o de um grupo humano como canibal \u00e9 apenas uma reivindica\u00e7\u00e3o ret\u00f3rica e ideol\u00f3gica para estabelecer uma superioridade moral sobre esse grupo.<\/p>\n<\/div>\n

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Na mesma linha,\u00a0Michel de Montaigne<\/a>\u00a0assinalava que na Europa, no s\u00e9culo 16, qualquer pessoa ou coisa com h\u00e1bitos diferentes aos tradicionais era chamada de b\u00e1rbaro (ou canibal).<\/p>\n<\/div>\n

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Ele considerava as guerras religiosas no seu pa\u00eds natal, a Fran\u00e7a, e a pr\u00e1tica de tortura praticada pela pr\u00f3pria Igreja mais b\u00e1rbaros do que, por exemplo, a pr\u00e1tica\u00a0dos Tupinamb\u00e1s de ingerir o corpo de um defunto.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, a amplitude dos casos registados mostra que o canibalismo n\u00e3o \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o. A defini\u00e7\u00e3o mais recente de canibalismo de\u00a0F. B. Nyamnjoh<\/a>\u00a0refere-se ao consumo de seres humanos de forma material, metaf\u00f3rica, simb\u00f3lica ou fantasiosa.<\/p>\n<\/div>\n

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Com efeito, a difus\u00e3o da Internet contribuiu para multiplicar as fantasias canibais e sexualizadas de milhares de pessoas que sonham, nos f\u00f3runs, em devorar ou ser devoradas por membros do seu g\u00eanero sexual preferido.<\/p>\n<\/div>\n

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Assassinos e can\u00e7\u00f5es dos Rolling Stones<\/h2>\n<\/div>\n
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H\u00e1 casos extremos, como o do assassino em s\u00e9rie\u00a0Fritz Haarmann (“O Carniceiro de Han\u00f4ver”)<\/a>\u00a0ou\u00a0Armin Meiwes<\/a>, um t\u00e9cnico de inform\u00e1tica de Rotenburg (Alemanha) que, em 2001, procurou por meio da Internet “um jovem rapaz, entre os 18 e os 25 anos” para com\u00ea-lo (o pedido foi bem sucedido, pois J\u00fcrgen B. concordou com a ideia e foi de fato morto e comido por Meiwes).<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos casos mais chocantes foi o do estudante japon\u00eas de literatura inglesa\u00a0Issei Sagawa<\/a>, que comeu um estudante alem\u00e3o da Sorbonne em Paris, em 1981, descrevendo o ato em pormenores.<\/p>\n<\/div>\n

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A forma como revelou este fato tornou-o um her\u00f3i nacional no Jap\u00e3o e gerou v\u00e1rios\u00a0best-sellers<\/i>. At\u00e9 os Rolling Stones lhe dedicaram uma can\u00e7\u00e3o em 1986:\u00a0Too much blood<\/i><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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O canibalismo n\u00e3o nos \u00e9 estranho. O ato cat\u00f3lico da Eucaristia e a comemora\u00e7\u00e3o da\u00a0\u00daltima Ceia<\/i>\u00a0remetem \u00e0 ideia de ingerir um\u00a0totem<\/a>, um s\u00edmbolo sagrado de um grupo, cl\u00e3 ou linhagem, para absorver o seu poder distintivo. Por detr\u00e1s do dogma da transubstancia\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica est\u00e1 expressa a ideia de adquirir a divindade (imortalidade, perd\u00e3o dos pecados\u2026) por absor\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da ingest\u00e3o do corpo de Cristo. Este “canibalismo ritual” partilha muitas das caracter\u00edsticas do conceito.<\/p>\n<\/div>\n

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Noutras culturas da \u00c1sia e da Austr\u00e1lia, por exemplo, acredita-se que comer o p\u00eanis de um tigre proporciona maior virilidade. Os ind\u00edgenas baruya, de Papua Nova Guin\u00e9, acreditam que comer o inimigo (exocanibalismo) perpetuar\u00e1 a alma do comensal. Assim como os fore, tamb\u00e9m da Nova Guin\u00e9, buscam a eternidade ingerindo uma parte de uma pessoa falecida (endocanibalismo). Em suma: o corpo do outro \u00e9 um\u00a0alimento para o corpo, a mente e a alma.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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A quest\u00e3o que se coloca \u00e9, por um lado, quem tem o direito de julgar e avaliar os aspectos contradit\u00f3rios dos povos do passado. E, por outro lado, porque \u00e9 que se tornou habitual pensar que o canibalismo \u00e9 um costume extraordin\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Um exemplo deste \u00faltimo caso est\u00e1 na obra do antrop\u00f3logo franc\u00eas\u00a0Pierre Clastres<\/a>, que fala da normalidade de fen\u00f4menos como a guerra e o canibalismo entre os ind\u00edgenas guayaki como se fossem t\u00edpicos de povos ex\u00f3ticos, quando em muitos casos estes povos foram as v\u00edtimas.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 os Andamaneses da Ba\u00eda de Bengala ganharam no Ocidente a reputa\u00e7\u00e3o de canibais belicosos, como descreve Radcliffe-Brown em\u00a0The Andaman Islanders<\/i><\/a>\u00a0(Os Ilh\u00e9us de Andaman, em tradu\u00e7\u00e3o literal para o portugu\u00eas, de 1922), pois faziam em peda\u00e7os as suas v\u00edtimas de guerra e costumavam pendurar os ossos dos seus antepassados.<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, foram escritos v\u00e1rios romances em que, invariavelmente, o enredo envolvia um naufr\u00e1gio causado pelos recifes de coral ao largo da costa de Andaman, em que ocorriam epis\u00f3dios de canibalismo, contada a partir da hist\u00f3ria de um \u00fanico sobrevivente.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Dirigido<\/picture><\/div>
Dirigido por Juan Antonio Bayona, ‘A Sociedade da Neve’ conta em l\u00edngua espanhola a hist\u00f3ria do desastre a\u00e9reo nos Andes<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Pervers\u00f5es individuais<\/h2>\n<\/div>\n
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O canibalismo seria um fen\u00f4meno mais t\u00edpico, n\u00e3o de povos ex\u00f3ticos, mas uma consequ\u00eancia de pervers\u00f5es individuais, situa\u00e7\u00f5es catastr\u00f3ficas e peculiares.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos anos 1990,\u00a0jornalistas ocidentais escreveram<\/a>\u00a0sobre o canibalismo no contexto da guerra civil da Lib\u00e9ria (1989-1997). O historiador\u00a0Stephen Ellis<\/a>\u00a0sugeriu que as causas n\u00e3o eram apenas pol\u00edticas, mas podiam ser explicadas em termos religiosos ou espirituais caracter\u00edsticos dos rituais das sociedades secretas.<\/p>\n<\/div>\n

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Em suma, as descri\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas do canibalismo, que parecem ecoar os estudos arqueol\u00f3gicos, mostram que, de uma forma ou de outra, como assinalou\u00a0Claude L\u00e9vi-Strauss<\/a>, “somos todos canibais”.<\/p>\n<\/div>\n

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*David Lagunas \u00e9\u00a0<\/i>professor de Antropologia da Universidade de Sevilla, na Espanha.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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