{"id":451312,"date":"2024-04-25T02:34:45","date_gmt":"2024-04-25T05:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=451312"},"modified":"2024-04-25T02:34:45","modified_gmt":"2024-04-25T05:34:45","slug":"sao-jorge-de-santo-cassado-a-guerreiro-que-vive-na-lua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/sao-jorge-de-santo-cassado-a-guerreiro-que-vive-na-lua\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Jorge: de santo ‘cassado’ a guerreiro que vive na Lua"},"content":{"rendered":"
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S\u00e3o Jorge, em pintura do franc\u00eas Gustave Moreau<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/p>\n
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Ele est\u00e1 presente na tradi\u00e7\u00e3o popular, em sambas, no futebol e na topon\u00edmia \u2014 \u00e9 considerado o padroeiro do Corinthians e do Rio de Janeiro. Gra\u00e7as ao sincretismo presente no Brasil, acabou sendo tamb\u00e9m uma das figuras mais importantes da umbanda. Personagem de in\u00fameras lendas, acabou sendo removido do santoral cat\u00f3lico em 1969 \u2014 mas sua venera\u00e7\u00e3o segue firme e forte.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Jorge \u00e9 costumeiramente representado como um guerreiro romano em um imponente cavalo branco. Com sua lan\u00e7a, trucida um drag\u00e3o. S\u00e3o confusas e imprecisas as informa\u00e7\u00f5es sobre sua vida, se \u00e9 que ele existiu de fato.<\/p>\n<\/div>\n

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“S\u00e3o in\u00fameras as narra\u00e7\u00f5es fantasiosas que nasceram em torno da figura de S\u00e3o Jorge”, afirma texto do pr\u00f3prio Vaticano. “Um dos seus epis\u00f3dios mais conhecidos \u00e9 o do drag\u00e3o e a jovem, salva pelo santo, que remonta ao per\u00edodo das Cruzadas. Narra-se que na cidade de Sel\u00e9m, L\u00edbia, havia um grande p\u00e2ntano, onde vivia um terr\u00edvel drag\u00e3o. Para aplac\u00e1-lo, os habitantes ofereciam-lhe dois cabritos por dia e, vez por outra, um cabrito e um jovem tirado \u00e0 sorte. Certa vez, a sorte coube \u00e0 filha do rei. Enquanto a princesa se dirigia ao p\u00e2ntano, Jorge passou por ali e matou o drag\u00e3o com a sua espada. Este seu gesto tornou-se s\u00edmbolo da f\u00e9 que triunfa sobre o mal.”<\/p>\n<\/div>\n

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De concreto sobre sua prov\u00e1vel exist\u00eancia, h\u00e1 um documento chamado de ‘Passio Georgii’ (em portugu\u00eas, ‘A Paix\u00e3o de Jorge’), reconhecido por um decreto da Igreja datado de 496. “Muitas das informa\u00e7\u00f5es contidas nesse texto foram criando ra\u00edzes e se fixando na tradi\u00e7\u00e3o e no imagin\u00e1rio em torno a S\u00e3o Jorge”, afirma \u00e0 BBC News Brasil o pesquisador Thiago Maerki, membro associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Como muitos desses santos dos primeiros s\u00e9culos crist\u00e3o, \u00e9 muito dif\u00edcil reconstituir sua vida verdadeira. O que temos s\u00e3o algumas informa\u00e7\u00f5es colhidas de algumas fontes hagiogr\u00e1ficas”, comenta ele, salientando que a pr\u00f3pria ‘Passio’, “classificada como ap\u00f3crifa, n\u00e3o podia ser considerada uma fonte fidedigna”.<\/p>\n<\/div>\n

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A vers\u00e3o afirma que Jorge teria nascido na Capad\u00f3cia, atual Turquia, por volta do ano de 280, educado em uma fam\u00edlia de tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Mais tarde, mudou-se para a Palestina, onde acabou se alistando no ex\u00e9rcito do imperador romano Diocleciano (243-312).<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele era considerado um soldado extremamente competente, a ponto de passar a integrar a guarda pessoal do imperador. Este \u00e9 um dado significativo, porque para fazer parte dessa guarda devia ser algu\u00e9m de muita confian\u00e7a, n\u00e3o podia ser qualquer um”, acrescenta Maerki. “Isso mostra que ele era extremamente importante e reconhecido por Diocleciano.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele existiu ou n\u00e3o?<\/h2>\n<\/div>\n
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“Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, Jorge teria sido um destemido e famoso tribuno da guarda romana, admirado por todos, inclusive pelo imperador”, completa o escritor e te\u00f3logo J. Alves, autor do livro ‘Os Santos de Cada Dia’, em resposta a perguntas formuladas pela reportagem.<\/p>\n<\/div>\n

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No ano de 303, o imperador publicou um edito considerado o marco da mais sangrenta persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os. Jorge teria ent\u00e3o doado todos os seus bens aos pobres e, apresentado-se a Diocleciano. Ali declarou sua f\u00e9 em Cristo, rasgando o decreto. Acabaria torturado e morto por decapita\u00e7\u00e3o, segundo o texto do Vaticano.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o, ele teria sido sepultado em Lida, na \u00e9poca capital da Palestina, atualmente uma cidade israelense localizada perto de Telaviv. No local foi erguida uma igreja em sua honra \u2014 hoje restam ru\u00ednas.<\/p>\n<\/div>\n

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Maerki recorda outra narrativa sobre o mart\u00edrio de Jorge, segundo a qual o imperador Diocleciano teria convocado um conselho de reis, com 72 nobres de diversas localidades, para decidir estrat\u00e9gias para perseguir e matar crist\u00e3o. “S\u00e3o Jorge havia se declarado crist\u00e3o. E acabou convidado pelo imperador a oferecer sacrif\u00edcios aos deuses pag\u00e3os”, narra o hagi\u00f3logo. “Ele teria se recusado a fazer isso e, ent\u00e3o, acabou espancado, dilacerado e jogado na pris\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Segundo consta, depois, no c\u00e1rcere, ele teria tido uma vis\u00e3o divina em que Deus lhe previa seis anos de tormento e tamb\u00e9m uma esp\u00e9cie de ressurrei\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a morte. O que, segundo a lenda, se concretizaria”, prossegue Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas ele existiu de fato? “Como muitos santos cat\u00f3licos dos primeiros s\u00e9culos da era crist\u00e3, n\u00e3o h\u00e1 comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica para sua exist\u00eancia hist\u00f3rica, enquanto pessoa real situada no tempo e no espa\u00e7o”, comenta Alves. “\u201cA mem\u00f3ria de S\u00e3o Jorge chegou at\u00e9 nossos tempos por meio de m\u00faltiplas narrativas edificantes, feitas em \u00e9pocas e circunst\u00e2ncias diferentes, colhendo e agregando \u00e0 figura do santo o ethos de cada \u00e9poca.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele atribui a isso a exist\u00eancia de tantas “lendas e hist\u00f3rias fantasiosas” acerca do santo, “de vertente m\u00edticas, religiosas e socioculturais”. “Tudo isso, ressignificado \u00e0 luz da f\u00e9 cat\u00f3lica”, enfatiza. “Essas cont\u00ednuas releituras e reescritas se fundiram aos dados mais primitivos da tradi\u00e7\u00e3o oral, resultando em uma imagem multifacetada e cativante que torna S\u00e3o Jorge um santo universal que protege a todos, independente de sua cren\u00e7a”, argumenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Alves defende, contudo, que “\u00e9 consenso de muitos hagi\u00f3grafos” que, mesmo com tantas vers\u00f5es e reinterpreta\u00e7\u00f5es, “s\u00e3o fortes os ind\u00edcios e evid\u00eancias” de que ele existiu como figura hist\u00f3rica. “Um dos principais argumentos de sua historicidade est\u00e1 na antiguidade e continuidade do seu culto, j\u00e1 evidenciado no s\u00e9culo 4, que perpassa n\u00e3o s\u00f3 a baixa e alta Idade M\u00e9dia, mas tamb\u00e9m a era moderna, permanecendo em evid\u00eancia at\u00e9 os dias de hoje”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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O Vaticano atesta que “entre os documentos mais antigos” que indicam “a exist\u00eancia de S\u00e3o Jorge” est\u00e1 uma ep\u00edgrafe grega do ano de 368 que menciona \u201ccasa ou igreja dos santos e triunfantes m\u00e1rtires, Jorge e companheiros”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Outra evid\u00eancia s\u00e3o as inscri\u00e7\u00f5es encontradas em ru\u00ednas de antigas igrejas a ele dedicadas, na S\u00edria, na Mesopot\u00e2mia, no Egito e Tessal\u00f4nica, tamb\u00e9m datadas do s\u00e9culo 4”, aponta Alves.<\/p>\n<\/div>\n

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O mart\u00edrio de S\u00e3o Jorge, em pintura de Cornelis Schut<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Sincretismo<\/h2>\n<\/div>\n
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Para as religi\u00f5es de matriz africana, Ogum \u00e9 o orix\u00e1 do ferro, da guerra, da ca\u00e7a e da agricultura. No processo de sincretismo ocorrido no Brasil, os escravizados praticantes de religiosidades como o candombl\u00e9 acabaram elegendo S\u00e3o Jorge para representar o orix\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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“O sincretismo com santos cat\u00f3licos foi uma estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia dos africanos e seus decendentes, uma tentativa de recria\u00e7\u00e3o de suas pr\u00e1ticas em um contexto em que n\u00e3o tinham a liberdade”, explica \u00e0 BBC News Brasil o historiador Guilherme Watanabe, pai de santo do terreiro Urubat\u00e3o da Guia, em S\u00e3o Paulo, e membro fundador do Coletivo Navalha.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os escravizados eram proibidos de celebrarem seus cultos e suas tradi\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o eles acabavam adotando alguns santos para continuar exercendo suas cren\u00e7as, suas festividades”, contextualiza Maerki. “Eles criavam seus altares e colocavam as est\u00e1tuas dos santos cat\u00f3licos neles, mas guardavam as representa\u00e7\u00f5es, as imagens de suas divindades, escondidas por detr\u00e1s dos santos cat\u00f3licos. Assim come\u00e7ou o sincretismo: na apar\u00eancia, eles estavam celebrando os santos crist\u00e3os, mas muitas vezes estavam celebrando a divindade deles.”<\/p>\n<\/div>\n

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Watanabe analisa que, historicamente, contudo, o destaque para a figura do santo em detrimento a do orix\u00e1 contribui para “um movimento de embranquecimento, uma tentativa de esvaziamento, de silenciamento e morte da cultura negra”. E que, portanto, desde os anos 1980, h\u00e1 um esfor\u00e7o interno por muitas das lideran\u00e7as de umbanda e candombl\u00e9 para tentar desassociar essa rela\u00e7\u00e3o sincr\u00e9tica com figuras originalmente cat\u00f3licas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Como historiador posso afirmar que esse culto aos santos cat\u00f3licos [por parte de religi\u00f5es africanas] \u00e9 anterior \u00e0 pr\u00f3pria di\u00e1spora. Alguns reinos da \u00c1frica Central foram reinos cat\u00f3licos que incorporaram a religi\u00e3o crist\u00e3, e nessa incorpora\u00e7\u00e3o existiu algum tipo de liga\u00e7\u00e3o [de orix\u00e1s] com santos cat\u00f3licos”, exemplifica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Watanabe ressalta que o “encontro de S\u00e3o Jorge com Ogum” n\u00e3o foi obra do acaso ou um capricho aleat\u00f3rio. “Isso transformou o santo cat\u00f3lico em algo que seja outra coisa. Existiu uma escolha. Jorge, de fato, est\u00e1 ca\u00e7ando, est\u00e1 com arma em punho, pronto para espetar o drag\u00e3o, levar para casa. A\u00ed liga ao orix\u00e1 Ogum, que \u00e9 o primeiro ca\u00e7ador. Ao mesmo tempo a gente pode ter a ideia de que Ogum est\u00e1 guerreando, e S\u00e3o Jorge est\u00e1 guerreando com o drag\u00e3o\u2026”, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele lembra que Ogum tem uma import\u00e2ncia muito grande \u2014 e por isso pode explicar por que S\u00e3o Jorge se tornou uma figura t\u00e3o associada \u00e0 cultura afrobrasileira. “Os orix\u00e1s extremamente ligados \u00e0 guerra s\u00e3o os orix\u00e1s mais famosos do Brasil, justamente porque eles foram muito cultuados onde o sistema escravista cerceava, matava, estuprava, condenava as pessoas africanas \u00e0 morte material e simb\u00f3lica”, pontua o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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E no caso da umbanda, “uma religi\u00e3o afrodiasp\u00f3rica de base de entendimento de mundo centro-africano”, h\u00e1 um outro ingrediente a ser considerado: o fato de Ogum ser ferreiro. Segundo Watanabe, na cultura iorub\u00e1, era uma profiss\u00e3o vista como da realeza. “Acho que isso \u00e9 primordial, explica porque Ogum \u00e9 considerado o rei da umbanda”, conclui.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Jorge e o drag\u00e3o, em pintura de Bernat Martorell<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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No mundo da lua<\/h2>\n<\/div>\n
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Desse sincretismo nasceu, no Brasil, uma das lendas mais bonitas ligadas a S\u00e3o Jorge. Como Ogum \u00e9 o orix\u00e1 da for\u00e7a masculina, ele precisaria buscar a feminilidade na lua, para garantir seu equil\u00edbrio. O folclore se encarregou de criar a imagem do santo guerreiro cavalgando pelo terreno lunar \u2014 e as manchas que podem ser vistas no astro seriam rastros do pr\u00f3prio montado em cavalo branco.<\/p>\n<\/div>\n

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“A figura de Jorge est\u00e1 viva, presente e perene no imagin\u00e1rio do povo, na religiosidade popular, no folclore, no esporte, na cultura e na geografia”, comenta Alves. “Desde pequenos, nossos pais e av\u00f3s apontavam para a lua cheia e nos mostravam S\u00e3o Jorge montando em seu cavalo branco, espada em punho, em luta contra o drag\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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“A lenda do santo que mora na lua tem sua origem na hist\u00f3ria do drag\u00e3o que, depois de devorar todos os animais e os jovens de um certo reino, s\u00f3 lhe restava devorar a filha do rei”, conta o escritor. “Prestes a ser sacrificada, ela foi libertada por um corajoso cavaleiro que conseguiu ferir o drag\u00e3o com sua espada.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ferido, o drag\u00e3o fugiu para a lua. “Em \u00e1rdua batalha, o valente guerreiro o perseguiu por terra e pelo ar at\u00e9 a lua, onde ocorreu o embate final. Imensas crateras marcam o campo da batalha e da morte do drag\u00e3o”, narra ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Reza a lenda que S\u00e3o Jorge decidiu morar na lua para proteger a humanidade de todos os perigos e maldades”, diz Alves.<\/p>\n<\/div>\n

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\"S\u00e3o<\/picture><\/div>
,<\/span>S\u00e3o Jorge em gravura russa do s\u00e9culo 14 de autor desconhecido<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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‘Cassa\u00e7\u00e3o’ pela Igreja<\/h2>\n<\/div>\n
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Embora seja celebrado no 23 de abril, S\u00e3o Jorge desde 9 de maio de 1969 n\u00e3o integra mais o santoral oficial da Igreja Cat\u00f3lica. Isso n\u00e3o significa que ele tenha deixado de ser reconhecido como santo, ou que sua celebra\u00e7\u00e3o seja proibida \u2014 mas j\u00e1 houve confus\u00e3o nesse sentido.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o Vaticano, S\u00e3o Jorge segue considerado o “padroeiro dos cavaleiros, soldados, escoteiros, esgrimistas e arqueiros”. E \u00e9 um santo que costuma ser invocado “contra a peste, a lepra e as serpentes venenosas”. Contudo, “na falta de not\u00edcias sobre a sua vida, em 1969, a Igreja mudou sua celebra\u00e7\u00e3o: de festa lit\u00fargica, passou a ser mem\u00f3ria facultativa, sem, por\u00e9m, alterar seu culto”.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi um movimento capitaneado pelo papa Paulo 6\u00ba (1897-1978), na esteira do Conc\u00edlio Vaticano 2\u00ba \u2014 na \u00e9poca, foram retirados do santoral muitos personagens que careciam de comprova\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, mas em respeito \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es, principalmente nas localidades em que tais figuras t\u00eam uma devo\u00e7\u00e3o popular mais forte, a mem\u00f3ria e as celebra\u00e7\u00f5es se tornaram facultativas.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Alves, a revis\u00e3o deixou “em evid\u00eancia os santos de comprovada historicidade e que exerceram grande influ\u00eancia na propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 e na vida da Igreja por meio de sua a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e apost\u00f3lica”. “Embora o nome de S\u00e3o Jorge n\u00e3o conste no santoral da Igreja, seu culto e festas permanecem vivos, n\u00e3o apenas nas localidades e entidades que levam seu nome o cultuam como patrono, mas tamb\u00e9m seu nome \u00e9 lembrado em \u00e2mbito da Igreja universal”, salienta o escrito.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Jorge segue, portanto, um santo do catolicismo. Mas essa exclus\u00e3o do calend\u00e1rio oficial da \u00e9poca suscitou confus\u00f5es \u2014 e muitos interpretaram que o santo havia sido “cassado” pela Igreja.<\/p>\n<\/div>\n

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Tamb\u00e9m houve quem entendesse essa exclus\u00e3o do santo no rol daqueles que mereciam celebra\u00e7\u00e3o oficial como uma tentativa da Igreja de minimizar a import\u00e2ncia de uma figura que havia se tornado t\u00e3o forte para as religi\u00f5es de matriz africanas.<\/p>\n<\/div>\n

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O padre Eug\u00eanio Ferreira de Lima contou \u00e0 BBC News Brasil que, naquela \u00e9poca, alguns sacerdotes cat\u00f3licos, “talvez por uma compreens\u00e3o equivocada” da decis\u00e3o do Vaticano, “promoveram a retirada de imagens [do santo] das igrejas”. “Muitas foram levadas pelos cat\u00f3licos para suas casas. Por onde passei [ao longo da carreira], recuperamos algumas dessas imagens [que foram reinstaladas nos altares]”, diz Lima, que como p\u00e1roco j\u00e1 atuou em cinco cidades.<\/p>\n<\/div>\n

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“Alguns santos n\u00e3o tinham dados hist\u00f3ricos seguros e n\u00e3o se promoveu mais o seu culto. Mas j\u00e1 estavam no imagin\u00e1rio do povo, e isso n\u00e3o se tira por decreto”, explica ele. “Como viv\u00edamos aqui no Brasil a ditadura militar, com muitas cassa\u00e7\u00f5es de pol\u00edticos, se dizia que os santos foram cassados. Espalharam boatos sobre a cassa\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jorge, mas isso n\u00e3o houve.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para n\u00e3o deixar d\u00favidas, S\u00e3o Jorge foi um dos tantos santos enaltecidos pelo papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) nas celebra\u00e7\u00f5es do Jubileu em 2000 \u2014 e isso foi visto por observadores como uma esp\u00e9cie de reabilita\u00e7\u00e3o oficial da figura.<\/p>\n<\/div>\n

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“S\u00e3o Jorge \u00e9 reconhecido como o santo que nos inspira e ajuda na luta contra os drag\u00f5es de cada dia. \u00c9 padroeiro de muitas par\u00f3quias e comunidades por esse Brasil, padroeiro dos corintianos, do estado do Rio de Janeiro e da Inglaterra”, cita padre Lima. E, lembrando sua apropria\u00e7\u00e3o pelas religi\u00f5es de matriz africana, ele pede “que S\u00e3o Jorge nos ajude a vencer os drag\u00f5es da intoler\u00e2ncia religiosa, do racismo e da viol\u00eancia”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ele est\u00e1 presente na tradi\u00e7\u00e3o popular, em sambas, no futebol e na topon\u00edmia \u2014 \u00e9 considerado o padroeiro do Corinthians e do Rio de Janeiro. Gra\u00e7as ao sincretismo presente no Brasil, acabou sendo tamb\u00e9m uma das figuras mais importantes da umbanda. Personagem de in\u00fameras lendas,<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":451313,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-451312","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/sao-jorge.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=451312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/451312\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/451313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=451312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=451312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=451312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}