{"id":455021,"date":"2024-06-03T14:35:43","date_gmt":"2024-06-03T17:35:43","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=455021"},"modified":"2024-06-03T14:35:43","modified_gmt":"2024-06-03T17:35:43","slug":"como-as-mulheres-acabaram-sempre-relegadas-ao-segundo-plano-pelo-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/como-as-mulheres-acabaram-sempre-relegadas-ao-segundo-plano-pelo-cristianismo\/","title":{"rendered":"Como as mulheres acabaram sempre relegadas ao segundo plano pelo cristianismo"},"content":{"rendered":"
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\"M\u00e3o<\/p>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Edison Veiga, do BBC<\/span><\/section>\n
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O c\u00e2non 1024 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico, conjunto de leis que regem o funcionamento da\u00a0Igreja Cat\u00f3lica<\/a>, \u00e9 claro: \u201cs\u00f3 um var\u00e3o batizado pode receber validamente a ordena\u00e7\u00e3o sagrada\u201d. O artigo est\u00e1 no cerne dos itens que v\u00e3o do n\u00famero 1008 ao n\u00famero 1053 e organizam as regras para o recebimento do sacramento da ordem, ou seja, aqueles aptos a exercer as fun\u00e7\u00f5es sacerdotais dentro do\u00a0catolicismo<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o h\u00e1 nada no horizonte da Santa S\u00e9 que indique uma mudan\u00e7a, embora o\u00a0papa Francisco<\/a>\u00a0conviva com press\u00f5es de alguns setores mais progressistas da Igreja que entendem que a presen\u00e7a feminina deve ser maior do que a atual, inclusive com a possibilidade de que elas ocupem postos na hierarquia do altar \u2014 e, de quebra, supram a car\u00eancia de padres em regi\u00f5es onde faltam religiosos ordenados.<\/p>\n<\/div>\n

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No fim do ano passado, o tema voltou \u00e0 tona com a publica\u00e7\u00e3o do livro\u00a0El Pastor: Desaf\u00edos, Razones y Reflexiones Sobre su Pontificado (O Pastor,\u00a0<\/i>na edi\u00e7\u00e3o brasileira)<\/i>, em que o papa deu entrevista aos jornalistas Sergio Rubin e Francesca Ambrogetti, que assinam a autoria da obra.<\/p>\n<\/div>\n

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Nele, Francisco comenta que a quest\u00e3o de saber se\u00a0mulheres<\/a> na Igreja primitiva chegaram a ter posi\u00e7\u00f5es mais elevadas \u201cn\u00e3o \u00e9 irrelevante, porque as ordens sagradas s\u00e3o reservadas aos homens\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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O papa conta que formou comiss\u00f5es em 2016 e em 2020 para analisar mais a fundo essa quest\u00e3o. Quando os jornalistas perguntam diretamente se ele \u00e9 contr\u00e1rio ao sacerd\u00f3cio feminino, Francisco sai pela tangente. \u201cAcho que a ess\u00eancia da Igreja seria minada se consider\u00e1ssemos apenas o minist\u00e9rio sacerdotal, ou seja, a via ministerial\u201d. Para o papa, o papel das mulheres seria o de \u201cespelhar a noiva de Jesus\u201d, que seria a pr\u00f3pria Igreja.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO fato de a mulher n\u00e3o ter acesso \u00e0 vida ministerial n\u00e3o \u00e9 uma priva\u00e7\u00e3o, pois seu lugar \u00e9 ainda muito mais importante. Acredito que erramos em nossa catequese ao explicar essas coisas e, em \u00faltima an\u00e1lise, recorremos a um crit\u00e9rio administrativo que n\u00e3o funciona a longo prazo\u201d, argumenta o pont\u00edfice.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPor outro lado, sobre o carisma das mulheres, digo muito claramente que, por minha experi\u00eancia pessoal, elas t\u00eam uma grande intui\u00e7\u00e3o eclesial\u201d, prossegue.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Papa<\/p>\n

Papa Francisco\u00a0enfrenta press\u00f5es de setores mais progressistas da Igreja que entendem que a presen\u00e7a feminina deve ser maior do que a atual<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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H\u00e1 uma press\u00e3o de algumas frentes. Pelo menos desde 2002 h\u00e1 um movimento de \u201cmulheres padres\u201d com grande visibilidade enfrentando o Vaticano. Naquele ano, sete delas foram ordenadas, em cerim\u00f4nia nunca reconhecida pela Santa S\u00e9, a bordo de um cruzeiro no rio Dan\u00fabio. Na Alemanha, o debate se intensificou nos \u00faltimos quatro anos, com um grupo de bispos progressistas encampando a causa.<\/p>\n<\/div>\n

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No S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, encontro de bispos realizado em 2019 no Vaticano, a ideia do diaconato feminino foi abordada, mas acabou, no relat\u00f3rio final, relegada a um segundo plano. O diaconato \u00e9 uma esp\u00e9cie de primeiro n\u00edvel na ordena\u00e7\u00e3o \u2014 di\u00e1conos permanentes podem ser casados, mas aqueles que um dia se tornar\u00e3o padres, ou seja, celibat\u00e1rios, tamb\u00e9m passam por esse est\u00e1gio.<\/p>\n<\/div>\n

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Mundo masculino<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Obra<\/p>\n

Mulheres perderam espa\u00e7o hier\u00e1rquico \u00e0 medida que o cristianismo se tornou Igreja<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Para especialistas em hist\u00f3ria do cristianismo, essa impossibilidade hoje vista como teol\u00f3gica e institucional \u00e9 decorrente do contexto de como acabou sendo constru\u00edda a religi\u00e3o crist\u00e3 \u2014 nesse sentido, nos primeiros s\u00e9culos depois da morte de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSacerd\u00f3cio [feminino] oficialmente ordenado creio que n\u00e3o existiu. Por\u00e9m, mais uma vez, \u00e9 preciso voltar \u00e0 distin\u00e7\u00e3o entre o movimento Jesus e o cristianismo institucionalizado\u201d, afirma \u00e0 BBC News Brasil a freira, fil\u00f3sofa e te\u00f3loga feminista Ivone Gebara, religiosa da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s de Nossa Senhora.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou seja: \u00e9 preciso distinguir como se organizava aquele protocristianismo com Jesus vivo \u2014 ou logo ap\u00f3s a sua morte \u2014 em que havia uma certa horizontalidade, com homens e mulheres ocupando postos semelhantes, e o cristianismo que come\u00e7ou a se institucionalizar como religi\u00e3o em um contexto dominado por homens, comandado por homens e a servi\u00e7o de homens.<\/p>\n<\/div>\n

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Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes diz \u00e0 BBC News Brasil que at\u00e9 mesmo os relatos da \u00e9poca podem ter sofrido um \u201capagamento\u201d intencional da presen\u00e7a feminina.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAo longo do tempo, as mulheres foram sendo apagadas, o que revela uma tradi\u00e7\u00e3o androc\u00eantrica, machistas e mis\u00f3gina que acompanhou a hist\u00f3ria da Igreja\u201d, analisa ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cFoi feita uma op\u00e7\u00e3o ao longo da trajet\u00f3ria da Igreja que via na mulher uma inferioridade moral, representada por exemplo na figura de Eva [do livro do G\u00eanesis], vista como a respons\u00e1vel pelo pecado, pelo mal do mundo. Sua contraposi\u00e7\u00e3o \u00e9 a figura de Maria [a m\u00e3e de Jesus], apresentada como um s\u00edmbolo de uma esposa obediente, colocada no seu \u2018devido lugar\u2019, obedecendo e cumprindo seu papel.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Maria,<\/p>\n

‘A tradi\u00e7\u00e3o da Igreja foi constru\u00edda no apagamento do feminino, na constru\u00e7\u00e3o de arqu\u00e9tipos de mulheres subservientes’, diz especialista<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Na verdade n\u00e3o foi um contexto \u00fanico, mas a soma de alguns em que a misoginia era preponderante. A princ\u00edpio, a pr\u00f3pria organiza\u00e7\u00e3o judaica, da qual o cristianismo descende diretamente. No juda\u00edsmo a voz masculina tamb\u00e9m est\u00e1 acima dos pap\u00e9is femininos.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas se Jesus, em vida, parecia transgredir essa norma, pela forma como ele tendia a incluir mulheres em seu grupo e tamb\u00e9m por passagens b\u00edblicas em que ele interage com elas, \u00e9 preciso lembrar que a base da Igreja, nos primeiros s\u00e9culos, foi constru\u00edda a partir de ideias deixadas pela filosofia grega e, claro, pelo status quo da Roma Antiga, principalmente quando o cristianismo deixa de ser perseguido e passa a ser considerado a f\u00e9 oficial do imp\u00e9rio.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO ambiente refletia uma vis\u00e3o antropol\u00f3gica dualista, androc\u00eantrica. O mundo antigo tomava como refer\u00eancia o modelo masculino, em que o homem era visto como o sexo eminente. Todo o discurso girava em torno disso. Os principais cargos eram ocupados por homens. E a tradi\u00e7\u00e3o deixava isso claro, tamb\u00e9m a partir de como o juda\u00edsmo se organizou\u201d, pontua Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO movimento de Jesus sem Jesus [ou seja, ap\u00f3s a morte dele] come\u00e7a a ganhar contornos que dialogam com o Imp\u00e9rio Romano\u201d, completa \u00e0 BBC News Brasil o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro. \u201cAssume-se percep\u00e7\u00f5es que n\u00e3o estavam previstas l\u00e1 atr\u00e1s, com Jesus. Portanto, a hierarquiza\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Ele aponta que, num primeiro momento, \u201cpassa a existir um corpo de s\u00e1bios\u201d, em detrimento dos leigos, \u201ccom divis\u00f5es muito claras e n\u00edtidas entre homens e mulheres\u201d. \u201cHavia uma distin\u00e7\u00e3o entre quem podia falar e quem devia ou vir. E elas v\u00e3o ficar \u00e0 margem, de forma que perdurou por s\u00e9culos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Uma condi\u00e7\u00e3o importante precisa ser acrescentada a esse caldo: o fato de que se trata de um per\u00edodo hist\u00f3rico em que pouqu\u00edssimos eram alfabetizados. \u201cE quem estava produzindo a literatura e a documenta\u00e7\u00e3o, os documentos p\u00fablicos e governamentais, eram basicamente homens. Isto explica o protagonismo masculino no interior desses textos [que hoje constam da B\u00edblia]\u201d, explica o historiador. \u201cOs homens s\u00e3o apresentados como os portadores das falas, enquanto as mulheres aparecem de maneira secund\u00e1ria, sempre em posi\u00e7\u00f5es subalternas.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO letramento era masculino\u201d, define.<\/p>\n<\/div>\n

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De movimento a religi\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Quando o cristianismo passou a estar organizado como uma religi\u00e3o, em um processo que vai do s\u00e9culo 2\u00ba ao 5\u00ba, \u201cas mulheres estavam absolutamente exclu\u00eddas dos altares\u201d, frisa Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cElas jamais foram pensadas, lidas, concebidas para serem sacerdotisas. Este processo de hierarquiza\u00e7\u00e3o [da Igreja] ocorreu a partir de um intenso di\u00e1logo com as estruturas imperiais romanas, culminando com a Igreja Cat\u00f3lica sendo o Imp\u00e9rio Romano e o Imp\u00e9rio Romano sendo essa Igreja Cat\u00f3lica\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cCreio que \u00e9 importante ter presente que na maioria das culturas humanas o fen\u00f4meno das hierarquias de g\u00eanero existiu. Em algumas se acentuou mais do que em outras. O mundo dom\u00e9stico e o mundo da sociedade das muitas atividades profissionais, em alguns grupos sofreu uma assimila\u00e7\u00e3o \u00e0 filosofias idealistas, como por exemplo o platonismo, que colocavam o trabalho dom\u00e9stico como um n\u00edvel baix\u00edssimo na escala da classifica\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os humanos. Por isso em geral eram os escravos, homens e mulheres, que faziam o trabalho dom\u00e9stico, a limpeza, a cozinha, etc.\u201d, comenta Gebara.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAcho importante igualmente distinguir o cristianismo do movimento Jesus. O movimento Jesus nasce dentro do juda\u00edsmo e foi uma esp\u00e9cie de volta \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o \u00e9tico-prof\u00e9tica. Jesus de Nazar\u00e9 n\u00e3o era crist\u00e3o, era judeu. O cristianismo vai se afirmar atrav\u00e9s do Imp\u00e9rio Romano notadamente a partir de Constantino e Teodosio. Nessa perspectiva jamais perdeu seu car\u00e1ter institucional imperial, salvo as pequenas exce\u00e7\u00f5es ao longo da hist\u00f3ria\u201d, conclui a te\u00f3loga.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Eva<\/p>\n

‘Foi feita uma op\u00e7\u00e3o ao longo da trajet\u00f3ria da Igreja que via na mulher uma inferioridade moral, representada por exemplo na figura de Eva, vista como a respons\u00e1vel pelo pecado, pelo mal do mundo’<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Antes dessa institucionaliza\u00e7\u00e3o, as reuni\u00f5es dos primeiros crist\u00e3os n\u00e3o tinham a figura do sacerdote. Mas, como pontua \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Pedro Lima Vasconcellos, professor na Universidade Federal de Alagoas e ex-presidente da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica, os encontros dessas comunidades tinham uma presid\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEm um primeiro tempo, essa distin\u00e7\u00e3o de g\u00eanero n\u00e3o era algo decisivo\u201d, afirma ele. Ou seja: mulheres podiam estar \u00e0 frente. \u201cMas, no decorrer do processo [de forma\u00e7\u00e3o da Igreja], cada vez mais o protagonismo na presid\u00eancia dos rituais foi sendo confiado a homens. E grupos que insistissem na manuten\u00e7\u00e3o do protagonismo feminino tendiam a ser vistos com maus olhos, colocados de escanteio, exclu\u00eddos de uma comunidade e de uma rede de comunidades mais ampla.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, passaram a ser tratados como seitas, como grupos her\u00e9ticos. N\u00e3o como a religi\u00e3o que se organizava e ganhava poder e status social.<\/p>\n<\/div>\n

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No artigo o acad\u00eamico \u2018O Sacramento da Ordem na Legisla\u00e7\u00e3o Can\u00f4nica\u2019, publicado em 2013 pela Revista de Cultura Teol\u00f3gica, o te\u00f3logo Denilson Geraldo, hoje bispo auxiliar de Bras\u00edlia, lembra que a discuss\u00e3o sobre o sacerd\u00f3cio feminino foi trazida pelo papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) em uma carta apost\u00f3lica na qual ele afirmou que \u201cpara eliminar toda d\u00favida sobre uma quest\u00e3o de grande import\u00e2ncia, que est\u00e1 na divina constitui\u00e7\u00e3o da Igreja, [\u2026] declaro que a Igreja n\u00e3o tem em nenhum modo a faculdade de conferir \u00e0s mulheres a ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal e que esta afirma\u00e7\u00e3o deve ser tida em modo definitivo para todos os fi\u00e9is da Igreja\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 [em outubro de 1995] precisou a afirma\u00e7\u00e3o papal de que a doutrina segundo a qual a Igreja n\u00e3o tem a faculdade de conferir ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal \u00e0s mulheres deve ser considerada pertencente ao dep\u00f3sito da f\u00e9\u201d, escreve Geraldo. \u201cA exclus\u00e3o das mulheres para a ordena\u00e7\u00e3o presbiterial e episcopal \u00e9 considerada de modo certo, irrevog\u00e1vel e de direito divino, por isso \u00e9 para todos os fi\u00e9is.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Sobre o mesmo tema, a congrega\u00e7\u00e3o ainda determinou a pena de excomunh\u00e3o \u201cseja \u00e0quele que tenha tentado conferir a ordem sagrada a uma mulher, seja \u00e0 pr\u00f3pria mulher que tenha tentado receber a ordem sagrada\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Geraldo pontua que \u201cdo ponto de vista teol\u00f3gico e existencial \u00e9 consider\u00e1vel aprofundar a figura paterna do sacerdote\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Tom\u00e1s de Aquino e a ‘inferioridade’ feminina<\/h2>\n<\/div>\n
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Mas se as mulheres perderam espa\u00e7o hier\u00e1rquico \u00e0 medida que o cristianismo se tornou Igreja, isso n\u00e3o significa que a discuss\u00e3o sobre o papel secund\u00e1rio delas tenha ficado adormecido por todos esses s\u00e9culos. Uma pista sobre isso est\u00e1 nos textos deixados por Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274), frade que se tornou um dos mais importantes te\u00f3logos e fil\u00f3sofos do catolicismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Em pleno s\u00e9culo 13 ele se debru\u00e7ou sobre a quest\u00e3o. De forma desfavor\u00e1vel \u00e0s mulheres, diga-se. Em sua \u2018Suma Teol\u00f3gica\u2019, na quest\u00e3o de n\u00famero 99 do livro 1\u00ba, Aquino as conceitua como seres inferiores, partindo do princ\u00edpio de que \u201ca f\u00eamea \u00e9 um macho falho, nascida como que contra a inten\u00e7\u00e3o da natureza\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA mulher chama-se macho falho por ser contra a inten\u00e7\u00e3o da natureza particular\u201d, acrescenta, comentando que \u201ca gera\u00e7\u00e3o da mulher se d\u00e1, n\u00e3o s\u00f3 por defici\u00eancia da virtude ativa ou pela indisposi\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria, como refere a obje\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m, \u00e0s vezes, por algum acidente extr\u00ednseco\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Na quest\u00e3o 177, o te\u00f3logo afirma que \u201cas gra\u00e7as dadas por Deus cada um as aplica diversamente segundo a diversidade das condi\u00e7\u00f5es\u201d. \u201cPor isso, as mulheres, que receberam a gra\u00e7a da sabedoria ou da ci\u00eancia, podem aplic\u00e1-la ensinando particularmente, mas n\u00e3o em p\u00fablico\u201d, define.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele tamb\u00e9m pontua que a palavra pode ter \u201cdois usos\u201d. \u201cUm privado, quando falamos familiarmente a um ou a poucos. E, ent\u00e3o, as mulheres podem receber a gra\u00e7a da palavra\u201d, defende. \u201cOutro p\u00fablico, quando a palavra \u00e9 dirigida a toda a Igreja. E isto n\u00e3o \u00e9 permitido \u00e0 mulher.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes explica que Tom\u00e1s de Aquino tinha essa vis\u00e3o porque seguia o modelo aristot\u00e9lico. \u201cPara Arist\u00f3teles [fil\u00f3sofo grego que viveu entre 384 a.C. e 322 a.C.], a mulher \u00e9 um homem falho porque ela vem para o mundo sem o falo. Portanto, seria um homem que falhou, um homem com uma limita\u00e7\u00e3o\u201d, contextualiza. \u201cAquino vai nessa dire\u00e7\u00e3o porque era defensor das ideias de Arist\u00f3teles. E isso mostra como o corpo feminino era tratado n\u00e3o s\u00f3 dentro da Igreja mas dentro de uma tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica tamb\u00e9m.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEssa posi\u00e7\u00e3o de Aquino reflete coisas maiores. A tradi\u00e7\u00e3o da Igreja foi constru\u00edda no apagamento do feminino, na constru\u00e7\u00e3o de arqu\u00e9tipos de mulheres subservientes. Se Eva nos fez pecar, Maria obedeceu, ent\u00e3o \u00e9 o modelo\u201d, analisa Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Em conversa com a BBC News Brasil, o frade dominicano, jornalista e escritor Frei Betto, conhecido por sua postura social progressista, diz que \u201co \u00fanico grande equ\u00edvoco de S\u00e3o Tom\u00e1s foi adotar a vis\u00e3o mis\u00f3gina da filosofia grega e considerar a mulher um ser inferior ao homem, inclusive no uso da raz\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cE isso ainda hoje reverbera na misoginia da Igreja Cat\u00f3lica, que ainda impede as mulhers de acesso ao sacerd\u00f3cio e a outras escalas hier\u00e1rquicas\u201d, critica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Tom\u00e1s de Aquino tamb\u00e9m ecoava o entendimento religioso de seu tempo, \u00e9 verdade. Precursor do Direito Can\u00f4nico, o Decreto de Graciano, escrito pelo monge e jurista de mesmo nome entre 1140 e 1142, tamb\u00e9m se ocupou do assunto.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO texto refor\u00e7a a ideia desse machismo, afirmando que a imagem de Deus est\u00e1 no homem, criado \u00fanico e origem de todos os outros homens\u201d, diz Moraes. \u201c\u00c9 por isso que a mulher n\u00e3o teria sido feita \u00e0 imagem de Deus, mas sim tirada do homem.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNo fim das contas, ali se tinha o modelo masculino prevalecendo. Ent\u00e3o caberia \u00e0 mulher o espa\u00e7o reservado. E esse fundamento jur\u00eddico deu ao homem autoridade e serviu durante muito tempo para justificar a subordina\u00e7\u00e3o feminina nos campos familiar, civil e religioso\u201d, diz o te\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para especialistas em hist\u00f3ria do cristianismo, essa impossibilidade hoje vista como teol\u00f3gica e institucional \u00e9 decorrente do contexto de como acabou sendo constru\u00edda a religi\u00e3o crist\u00e3 \u2014 nesse sentido, nos primeiros s\u00e9culos depois da morte de Jesus.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":455022,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1175,6],"tags":[],"class_list":["post-455021","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacao","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/maria-mae-de-jesus.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=455021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455021\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/455022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=455021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=455021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=455021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}