{"id":455338,"date":"2024-06-06T10:05:14","date_gmt":"2024-06-06T13:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=455338"},"modified":"2024-06-06T10:05:14","modified_gmt":"2024-06-06T13:05:14","slug":"o-misterio-dos-caracois-guerreiros-da-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-misterio-dos-caracois-guerreiros-da-idade-media\/","title":{"rendered":"O mist\u00e9rio dos carac\u00f3is guerreiros da Idade M\u00e9dia"},"content":{"rendered":"
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\"Caracol<\/p>\n

Por que tantos cavaleiros enfrentavam carac\u00f3is nos manuscritos medievais?<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Zaria Gorvett, do BBC<\/section>\n
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O cavaleiro puxa seu bra\u00e7o para tr\u00e1s e se prepara para atacar. Ele est\u00e1 vestido com uma armadura t\u00edpica do s\u00e9culo 14, com cota de malha, t\u00fanica com cinto e capacete.<\/p>\n<\/div>\n

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De p\u00e9, sobre um pequeno gramado, ele segura um escudo que, inexplicavelmente, tem o seu pr\u00f3prio rosto. Com a outra m\u00e3o, ele empunha uma clava, que aponta para um texto\u00a0religioso<\/a>\u00a0na p\u00e1gina amarelada do livro medieval onde ele foi desenhado.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, at\u00e9 dentro das p\u00e1ginas de livros antigos, os cavaleiros precisam\u00a0enfrentar perigos mortais<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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O advers\u00e1rio deste cavaleiro espec\u00edfico \u00e9 uma fera particularmente escorregadia \u2013 um inimigo frequentemente encontrado se arrastando pelas margens das p\u00e1ginas, enfrentando nobres oponentes em combates de vida ou morte.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0s vezes, essas criaturas parecem flutuar enquanto atacam os cavaleiros em pleno ar. E, em alguns casos, existe mais de um deles.<\/p>\n<\/div>\n

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Trata-se do caracol guerreiro, um fen\u00f4meno \u00fanico na era medieval. E o motivo por que eles eram ilustrados permanece um completo mist\u00e9rio nos dias de hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cavalheiro<\/p>\n

Os carac\u00f3is eram t\u00e3o frequentes nos livros medievais que, provavelmente, uma \u00fanica explica\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 suficiente para justificar por que eles estavam t\u00e3o na moda naquela \u00e9poca<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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“Isso criou grande perplexidade entre os historiadores da arte e da literatura, que se perguntam exatamente o que eles significam”, afirma o professor de literatura medieval Kenneth Clarke, da Universidade de York, no Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n

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As obras de arte encontradas nas margens dos livros s\u00e3o conhecidas pelo nome de “margin\u00e1lia”.<\/p>\n<\/div>\n

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Na Idade M\u00e9dia, quando o texto de um manuscrito est\u00e1 completo, as partes mais importantes podem receber um acabamento floreado, como bordas detalhadas de folhagens onduladas, criaturas fant\u00e1sticas e outros desenhos diversos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0s vezes, eles eram acrescentados imediatamente. Em outros casos, muitas d\u00e9cadas depois. Mas n\u00e3o era uma tarefa casual. Muitas vezes, eles eram pintados com pigmentos preciosos, como l\u00e1pis-laz\u00fali, ou destacados em ouro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eram livros muito, muito, muito caros, com muito poucos leitores”, segundo Clarke.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas decora\u00e7\u00f5es s\u00e3o encontradas em uma ampla variedade de obras religiosas. Elas incluem salt\u00e9rios (com salmos), livros de horas (com ora\u00e7\u00f5es), brevi\u00e1rios (com ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias), livros pontificais (com os rituais conduzidos pelos bispos) e decretais (cartas papais).<\/p>\n<\/div>\n

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Os enfeites podiam ser bizarros, engra\u00e7ados, grotescos e at\u00e9 grosseiros. N\u00e1degas despidas, p\u00eanis, condi\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas e uma quantidade surpreendentemente grande de coelhos sanguin\u00e1rios ornamentam p\u00e1ginas do que, sem eles, seriam livros s\u00f3brios e devocionais.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas vezes, a margin\u00e1lia parece ter pouca rela\u00e7\u00e3o com o texto do livro. Mas, por um breve per\u00edodo no final do s\u00e9culo 13, os decoradores de livros de toda a Europa adotaram uma nova obsess\u00e3o: os carac\u00f3is guerreiros.<\/p>\n<\/div>\n

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Em um estudo abrangente desses gastr\u00f3podes lutadores, a historiadora da arte Lilian Randall contou 70 exemplos, em 29 livros diferentes. A maioria deles foi impressa entre 1290 e 1310.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas ilustra\u00e7\u00f5es s\u00e3o encontradas em toda a Europa, particularmente na Fran\u00e7a, onde florescia, na \u00e9poca, uma pr\u00f3spera ind\u00fastria de produ\u00e7\u00e3o de manuscritos, segundo Clarke.<\/p>\n<\/div>\n

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Os cen\u00e1rios espec\u00edficos onde aparecem os carac\u00f3is guerreiros variam. Mas, de forma geral, eles seguiam o mesmo formato de um caracol agressivo, atacando um cavaleiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas vezes, a antena dos moluscos (tecnicamente, seus tent\u00e1culos superiores, ou omat\u00f3foros) era apontada para frente de forma agressiva, como se fosse uma espada. Um desses carac\u00f3is aparece combatendo uma mulher nua.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns deles n\u00e3o s\u00e3o ilustrados como moluscos comuns, mas como h\u00edbridos de carac\u00f3is e homens \u2013 cavalgados por coelhos, \u00e9 claro.<\/p>\n<\/div>\n

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Em dado momento, o meme do caracol guerreiro come\u00e7ou a aparecer tamb\u00e9m em outros lugares do mundo medieval, como catedrais. Os moluscos eram entalhados nas suas fachadas ou, em um caso, escondidos atr\u00e1s de uma esp\u00e9cie de assento dobr\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas por que eles est\u00e3o ali?<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00f5es<\/p>\n

O verdadeiro significado destes desenhos medievais pode ter sido completamente perdido ao longo da hist\u00f3ria<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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“A luta entre o caracol e o cavaleiro \u00e9 um exemplo do mundo virado de cabe\u00e7a para baixo, um fen\u00f4meno mais amplo que produziu muitas imagens medievais diferentes”, afirma a professora de arte medieval Marian Bleeke, da Universidade de Chicago, nos Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n

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“A ideia b\u00e1sica \u00e9 a invers\u00e3o das hierarquias esperadas ou existentes”, explica ela. “A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 surpreender e at\u00e9 ser engra\u00e7ado \u2013 acho que entendemos isso hoje de forma impl\u00edcita.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas continuamos sem saber se esses desenhos tinham significados simb\u00f3licos mais profundos, al\u00e9m da mudan\u00e7a do status quo.<\/p>\n<\/div>\n

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“O cavaleiro precisava ser forte e corajoso, capaz de vencer todos os inimigos”, afirma a professora. “Mas, aqui, ele se esconde de medo de um caracol ou \u00e9 at\u00e9 vencido por ele. O que podemos discordar \u00e9 para onde devemos seguir a partir deste ponto.”<\/p>\n<\/div>\n

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Existem muitas interpreta\u00e7\u00f5es para essas ilustra\u00e7\u00f5es, como a ideia de que a batalha contra o caracol simbolizaria a luta de classes, ou at\u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma das principais hip\u00f3teses \u00e9 que os cavaleiros retratados enfrentando carac\u00f3is representavam a covardia e podem ter sido inclu\u00eddos por ironia ao lado dos textos religiosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Randall destaca que muitas cenas com carac\u00f3is incluem um cavaleiro ajoelhado em ora\u00e7\u00e3o, em frente ao seu oponente gosmento. Em outras, ele est\u00e1 largando a espada. E ainda outras mostram uma mulher implorando ao galante cavaleiro que n\u00e3o lute contra um inimigo t\u00e3o mortal.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao desenvolver a ideia do cavaleiro covarde, Randall sugeriu que o caracol pode ter sido um coment\u00e1rio pol\u00edtico. Neste caso, os cavaleiros representariam os lombardos, um povo germ\u00e2nico que habitava o imp\u00e9rio lombardo, no territ\u00f3rio onde hoje fica a It\u00e1lia, no final do s\u00e9culo 8\u00ba.<\/p>\n<\/div>\n

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“[Os lombardos eram exibidos] como esse grupo que cobrava impostos, mas tamb\u00e9m estava envolvido em usura”, explica Clarke.<\/p>\n<\/div>\n

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Na Fran\u00e7a medieval, onde foi encontrada a maior parte dos desenhos de carac\u00f3is, os lombardos eram difamados de diversas formas. Havia sugest\u00f5es de que eles seriam covardes e anti-higi\u00eanicos, por exemplo. Randall observou que, no s\u00e9culo 12, eles eram sin\u00f4nimos de comportamento contr\u00e1rio \u00e0 cavalaria em geral.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Manuscrito<\/p>\n

O ‘caracol guerreiro’ \u00e9 um fen\u00f4meno \u00fanico da era medieval<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Uma lenda popular contava que um campon\u00eas lombardo havia encontrado um caracol fortemente armado e que os deuses o incentivaram a lutar contra ele. Mas sua esposa implorou para que ele n\u00e3o fosse imprudente a este ponto.<\/p>\n<\/div>\n

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Clarke \u00e9 c\u00e9tico quanto a esta ideia espec\u00edfica, considerando como eram comuns as guerras com carac\u00f3is nos livros medievais. E Bleeke explica que os historiadores atuais normalmente n\u00e3o acreditam que as imagens nas margens de livros tenham significados t\u00e3o restritos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Simplesmente n\u00e3o acho que as imagens funcionem desta forma”, afirma ela. “Eu gostaria de observar como o caracol era representado, qual a sua apar\u00eancia e onde ele estava localizado, para poder analisar o significado que ele representava em um caso espec\u00edfico.”<\/p>\n<\/div>\n

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Independentemente se Randall estava certo ou n\u00e3o, Bleeke acredita que os desenhos podem nos ensinar algo importante sobre as impress\u00f5es a respeito da masculinidade no mundo medieval.<\/p>\n<\/div>\n

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“O cavaleiro forte e corajoso \u00e9 um ideal, ou uma vers\u00e3o idealizada da masculinidade. A luta contra o caracol abala essa no\u00e7\u00e3o”, explica ela.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para mim, essas imagens nos mostram que o g\u00eanero nunca foi est\u00e1vel nem seguro, como algumas pessoas gostam de pensar. Sempre foi objeto de contesta\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De p\u00e9, sobre um pequeno gramado, ele segura um escudo que, inexplicavelmente, tem o seu pr\u00f3prio rosto. Com a outra m\u00e3o, ele empunha uma clava, que aponta para um texto\u00a0religioso\u00a0na p\u00e1gina amarelada do livro medieval onde ele foi desenhado.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":455339,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-455338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/caracois.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=455338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455338\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/455339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=455338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=455338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=455338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}