{"id":456034,"date":"2024-06-15T17:27:07","date_gmt":"2024-06-15T20:27:07","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=456034"},"modified":"2024-06-15T17:27:07","modified_gmt":"2024-06-15T20:27:07","slug":"o-que-mulheres-da-antiguidade-pensavam-sobre-sexo-deveriam-se-livrar-da-vergonha-junto-com-as-roupas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-que-mulheres-da-antiguidade-pensavam-sobre-sexo-deveriam-se-livrar-da-vergonha-junto-com-as-roupas\/","title":{"rendered":"O que mulheres da Antiguidade pensavam sobre sexo: ‘Deveriam se livrar da vergonha junto com as roupas’"},"content":{"rendered":"
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\"Escultura<\/p>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>

O que as mulheres da Antiguidade tinham a dizer sobre sua sexualidade?<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Daisy Dunn<\/span><\/section>\n
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O poeta grego Sem\u00f4nides de Amorgos dizia, no s\u00e9culo 7 a.C., que existem 10 principais tipos de\u00a0mulheres<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, existem mulheres que s\u00e3o como porcos, porque preferem comer a fazer limpeza; mulheres que parecem raposas, particularmente observadoras; mulheres-asnos, sexualmente prom\u00edscuas; mulheres-c\u00e3es, marcadas pela desobedi\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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E ele conta que tamb\u00e9m h\u00e1 as mulheres-tormentas do mar, mulheres-terra gananciosas, mulheres-doninhas ladras, mulheres-\u00e9guas pregui\u00e7osas, mulheres-macacos n\u00e3o atraentes e \u2013 pelo menos uma avalia\u00e7\u00e3o favor\u00e1vel \u2013 mulheres-abelhas trabalhadoras.<\/p>\n<\/div>\n

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Sem d\u00favida, a lista de Sem\u00f4nides retrata a\u00a0misoginia<\/a>\u00a0da \u00e9poca. E, de todas as mulheres descritas, as chamadas “mulheres-asnos” sexualmente prom\u00edscuas talvez sejam as mais misteriosas.<\/p>\n<\/div>\n

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Os relatos hist\u00f3ricos do mundo antigo costumam revelar a vida enclausurada das mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Na Gr\u00e9cia, elas normalmente usavam v\u00e9us em p\u00fablico. Em Roma, elas tinham “guardi\u00f5es” (normalmente, o pai ou marido) para supervisionar seus movimentos e cuidar dos seus bens.<\/p>\n<\/div>\n

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Ser\u00e1 que o conceito da mulher luxuriosa era pura fantasia masculina? Ou as mulheres da Antiguidade eram mais interessadas em\u00a0sexo<\/a>\u00a0do que geralmente se acredita?<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pintura<\/p>\n

Safo era uma poeta da Gr\u00e9cia Antiga que expressou de forma poderosa o desejo feminino<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Durante as pesquisas para meu novo livro,\u00a0The Missing Thread<\/i>\u00a0(“O fio que faltava”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), a primeira hist\u00f3ria do mundo antigo escrita atrav\u00e9s das mulheres, precisamos procurar muito para poder descobrir o que as mulheres realmente pensavam sobre sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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As fontes que chegaram at\u00e9 n\u00f3s, em sua grande maioria, foram escritas por homens com clara propens\u00e3o a exagerar os h\u00e1bitos sexuais das mulheres em uma ou outra dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns chegaram a enfatizar as virtudes de uma mulher a ponto de fazer com que ela parecesse quase santa e n\u00e3o humana. Outros apresentaram as mulheres como sexualmente vorazes, como forma de manchar propositadamente o seu car\u00e1ter.<\/p>\n<\/div>\n

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Se tomarmos essas descri\u00e7\u00f5es literalmente, chegaremos \u00e0 conclus\u00e3o de que as mulheres do mundo antigo ou eram totalmente castas, ou eram malucas por sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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Felizmente, \u00e9 poss\u00edvel examinar o \u00edntimo de algumas mulheres cl\u00e1ssicas, que oferecem uma vis\u00e3o muito mais profunda da sexualidade feminina da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Confiss\u00f5es apaixonadas<\/h2>\n<\/div>\n
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Analisando o mesmo per\u00edodo em que viveu Sem\u00f4nides, podemos encontrar\u00a0Safo<\/a>, compositora de poesia l\u00edrica da ilha grega de Lesbos, no mesmo s\u00e9culo 7 a.C.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao observar uma mulher sentada, conversando com um homem, Safo documentou suas intensas sensa\u00e7\u00f5es f\u00edsicas: cora\u00e7\u00e3o agitado, fala vacilante, fogo pelas veias, cegueira tempor\u00e1ria, zumbido no ouvido, suor frio, tremores, palidez \u2013 todas as sensa\u00e7\u00f5es familiares para qualquer pessoa que j\u00e1 tenha ca\u00eddo no desejo.<\/p>\n<\/div>\n

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Em outro poema, Safo descreve ter coberto uma mulher de flores, relembrando melancolicamente como ela teria, em uma cama macia, “saciado [seu] desejo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Estas s\u00e3o confiss\u00f5es de uma mulher que compreende como \u00e9 imposs\u00edvel reprimir uma paix\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Os poemas de Safo chegaram at\u00e9 n\u00f3s em fragmentos e sua leitura precisa pode ser dif\u00edcil. Mas os acad\u00eamicos encontraram, em um dos papiros, uma refer\u00eancia a “dildos”, ou olisboi, em grego.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles eram empregados na Gr\u00e9cia em rituais de fertilidade e tamb\u00e9m para conseguir prazer. Eles aparecem em diversas pinturas de vasos.<\/p>\n<\/div>\n

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Em Roma, objetos f\u00e1licos tamb\u00e9m eram apreciados como talism\u00e3s. E n\u00e3o faria sentido que as mulheres se afastassem de s\u00edmbolos que, segundo se acreditava, trariam boa sorte.<\/p>\n<\/div>\n

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As mulheres antigas n\u00e3o se acanhavam ao verem objetos er\u00f3ticos \u2013 tanto que algumas delas eram at\u00e9 enterradas com eles.<\/p>\n<\/div>\n

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Antes de Roma assumir proemin\u00eancia na regi\u00e3o, os habilidosos etruscos dominavam as terras italianas e as deixaram repletas de cenas de natureza rom\u00e2ntica.<\/p>\n<\/div>\n

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In\u00fameras obras de arte, incluindo esculturas em t\u00famulos, ilustram homens e mulheres se reclinando juntos.<\/p>\n<\/div>\n

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Um queimador de incenso mostrando homens e mulheres tocando os genitais um do outro foi enterrado com uma mulher etrusca, no s\u00e9culo 8 a.C.<\/p>\n<\/div>\n

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A percep\u00e7\u00e3o da prostitui\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Inscri\u00e7\u00f5es<\/p>\n

Antigo bordel em Pompeia<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Basta visitar um antigo bordel, como os de Pompeia, para ver como o sexo era exposto com frequ\u00eancia naquela \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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As paredes dos quartos sombrios, que mais pareciam celas, onde trabalhavam as profissionais do sexo, est\u00e3o cobertas de grafites. Muitos deles foram escritos por clientes homens, que gostavam de comentar o desempenho das mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Existem muitos discursos e relatos hist\u00f3ricos que descrevem as dificuldades enfrentadas por essas profissionais. O Discurso contra Neaera, do pol\u00edtico ateniense Apolodoro no s\u00e9culo 4 a.C., fornece uma vis\u00e3o bastante surpreendente da precariedade da vida dessas mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, \u00e0s vezes, podemos ler o que escreveram as pr\u00f3prias mulheres que mantinham contato com esse mundo. E seus relatos s\u00e3o surpreendentes.<\/p>\n<\/div>\n

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No s\u00e9culo 3 a.C., uma poeta chamada Nossis morava no bico da pen\u00ednsula italiana. E um de seus escritos elogiava uma obra de arte financiada por uma profissional do sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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Nossis conta que uma gloriosa est\u00e1tua de Afrodite, a deusa do amor e do sexo, foi constru\u00edda em um templo com dinheiro levantado por Poliarquis.<\/p>\n<\/div>\n

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Poliarquis n\u00e3o foi um caso isolado. Anteriormente, outra hetaera (cortes\u00e3, ou profissional do sexo de alto escal\u00e3o) chamada D\u00f3rica tamb\u00e9m usou o dinheiro que havia conseguido para comprar um objeto para exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica \u2013 no caso, enormes espetos de carne bovina, que foram exibidos em Delfos.<\/p>\n<\/div>\n

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O que atra\u00eda essas mulheres n\u00e3o era o sexo, mas sim a rara oportunidade que o sexo oferecia para que elas fossem lembradas depois da morte. Afinal, o destino da imensa maioria das mulheres que elas conheciam era o anonimato.<\/p>\n<\/div>\n

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A vis\u00e3o dos escritores homens<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Lis\u00edstrata, retratada pelo ilustrador brit\u00e2nico Aubrey Beardsley (1872-1898), para uma edi\u00e7\u00e3o impressa da com\u00e9dia de Arist\u00f3fanes sobre a greve de sexo das mulheres atenienses<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Apesar de todos os seus preconceitos, os escritores homens podem fornecer algumas das vis\u00f5es mais interessantes sobre as mulheres e o sexo.<\/p>\n<\/div>\n

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No ano 411 a.C., o comediante Arist\u00f3fanes apresentou uma pe\u00e7a chamada Lis\u00edstrata. Nela, as mulheres de Atenas organizam uma greve de sexo para convencer seus maridos a chegar a um acordo de paz durante a Guerra do Peloponeso.<\/p>\n<\/div>\n

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O conflito realmente aconteceu. Ele foi travado entre Atenas e Esparta e seus respectivos aliados e durou tr\u00eas d\u00e9cadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas das mulheres da pe\u00e7a ficaram descontentes por precisarem abrir m\u00e3o do seu prazer. Elas s\u00e3o retratadas segundo o estere\u00f3tipo das mulheres-asnos, para melhor efeito c\u00f4mico.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas existe um momento em que a pe\u00e7a toma um rumo s\u00e9rio e Arist\u00f3fanes oferece um ponto de vista feminino mais convincente.<\/p>\n<\/div>\n

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A personagem-t\u00edtulo, Lis\u00edstrata, \u00e9 a organizadora da greve. Ela descreve como realmente era a vida das mulheres em tempos de guerra.<\/p>\n<\/div>\n

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Elas n\u00e3o s\u00f3 eram proibidas na Assembleia, onde a guerra era discutida, mas ficavam cada vez mais enlutadas. E, embora o conflito prolongado fosse terr\u00edvel para as mulheres casadas, ele era ainda pior para as solteiras, que perdiam todas as possibilidades de chegar ao casamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Lis\u00edstrata destaca que os homens podem voltar para casa depois da guerra com cabelos grisalhos e ainda se casar, mas o mesmo n\u00e3o acontece com as mulheres solteiras, j\u00e1 que muitas delas ser\u00e3o consideradas velhas demais para se casar e procriar.<\/p>\n<\/div>\n

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Estas falas mostram a diferen\u00e7a entre a experi\u00eancia de guerra de homens e mulheres com tanta precis\u00e3o que somos tentados a acreditar que elas sejam um reflexo do que realmente diziam as mulheres da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Podemos tamb\u00e9m encontrar os temores reais das mulheres sobre o sexo expressos na trag\u00e9dia grega.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00f3focles, o mais famoso dramaturgo grego e autor de \u00c9dipo Rei, criou uma personagem feminina na sua pe\u00e7a perdida Tereu. Ela descreve como uma mulher virgem se transforma em uma esposa.<\/p>\n<\/div>\n

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“E isso, depois que uma noite nos uniu”, diz a rainha mitol\u00f3gica Procne, “precisamos enaltecer e considerar muito agrad\u00e1vel”.<\/p>\n<\/div>\n

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Os casamentos arranjados eram bastante comuns entre as classes mais altas. E a primeira experi\u00eancia sexual de uma mulher poderia ser t\u00e3o desorientadora quanto a descri\u00e7\u00e3o de Procne.<\/p>\n<\/div>\n

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Dicas de sexo da Antiguidade<\/h2>\n<\/div>\n
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\u00c0s vezes, as mulheres expressavam seus pensamentos em papiros.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma carta atribu\u00edda \u00e0 fil\u00f3sofa grega Teano, do c\u00edrculo de Pit\u00e1goras (que alguns afirmam\u00a0ter sido sua esposa<\/a>), oferece \u00e0 amiga Eur\u00eddice alguns conselhos atemporais.<\/p>\n<\/div>\n

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Teano escreve que a mulher deveria se livrar da vergonha junto com suas roupas, ao chegar \u00e0 cama do marido. E que ela pode vestir as duas juntas quando se levantar novamente.<\/p>\n<\/div>\n

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A carta de Teano foi analisada e pode n\u00e3o ser aut\u00eantica. Mas seu conte\u00fado reflete com precis\u00e3o o que muitas mulheres teriam dito umas \u00e0s outras em tempos mais modernos. E seu conselho parece tamb\u00e9m ter servido para as mulheres do mundo antigo.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma poeta grega chamada Elefantis supostamente era t\u00e3o disposta a oferecer dicas sexuais para as mulheres que escreveu seus pr\u00f3prios livros sobre o tema.<\/p>\n<\/div>\n

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Infelizmente, n\u00e3o existem sinais das suas obras hoje em dia, mas ela \u00e9 mencionada no s\u00e9culo 1 d.C. pelo poeta romano Marcial e pelo bi\u00f3grafo e arquivista romano Suet\u00f4nio \u2013 que relata que o imperador Tib\u00e9rio, conhecido pelo seu apetite sexual, tinha c\u00f3pias dos seus livros.<\/p>\n<\/div>\n

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Outras mulheres foram mencionadas em textos de outros homens, mas elas costumavam se expressar em termos de amor e n\u00e3o de forma explicitamente sexual. Isso as excluiu dos textos de alguns de seus contempor\u00e2neos homens, como Marcial e Catulo (s\u00e9c. 1 d.C.).<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 L\u00e9sbia, pseud\u00f4nimo da amante de Catulo, diz a ele que “o que uma mulher diz ao seu amante no momento \/ Deve ser escrito no vento e na \u00e1gua que corre”. Os versos relembram a express\u00e3o “conversa de travesseiro”.<\/p>\n<\/div>\n

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Sulp\u00edcia \u00e9 uma das poucas escritoras romanas cujos versos ainda sobrevivem. Ela descreve sua tristeza ao estar no campo, longe do seu amado Cerinto, no dia do seu anivers\u00e1rio \u2013 e seu al\u00edvio quando finalmente pode ir a Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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Estas mulheres n\u00e3o precisavam descrever com todos os detalhes o sexo com seus amantes para revelar o que elas realmente pensavam a respeito.<\/p>\n<\/div>\n

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Os homens podem dominar as fontes hist\u00f3ricas, mas as mulheres, como bem sabia Afrodite, podiam ser igualmente apaixonadas quando se fechavam as cortinas.<\/p>\n<\/div>\n

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O livro de Daisy Dunn intitulado ‘The Missing Thread: A New History of the Ancient World Through the Women Who Shaped It’ (“O fio que faltava: uma nova hist\u00f3ria do mundo antigo atrav\u00e9s das mulheres que o formaram”, em tradu\u00e7\u00e3o livre) foi lan\u00e7ado recentemente no Reino Unido pela editora Weidenfeld & Nicolson e ser\u00e1 publicado nos Estados Unidos pela editora Viking, no dia 30 de julho.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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