{"id":457772,"date":"2024-07-06T10:49:17","date_gmt":"2024-07-06T13:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=457772"},"modified":"2024-07-06T10:49:17","modified_gmt":"2024-07-06T13:49:17","slug":"dizimo-o-que-diz-a-biblia-sobre-a-contribuicao-periodica-que-fieis-dao-a-igrejas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/dizimo-o-que-diz-a-biblia-sobre-a-contribuicao-periodica-que-fieis-dao-a-igrejas-2\/","title":{"rendered":"D\u00edzimo: o que diz a B\u00edblia sobre a contribui\u00e7\u00e3o peri\u00f3dica que fi\u00e9is d\u00e3o a igrejas"},"content":{"rendered":"
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CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por: <\/span>Edison Veiga, do BBC<\/span><\/section>\n
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Dicion\u00e1rios costumam definir o d\u00edzimo de duas formas. Primeiro como “um tributo pago por fi\u00e9is a suas igrejas”. Mas tamb\u00e9m como “a d\u00e9cima parte”, ou “dez por cento do total”.<\/p>\n<\/div>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3, o pagamento dessas quantias remonta ao princ\u00edpio da pr\u00f3pria organiza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os religiosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Nominalmente, o d\u00edzimo aparece pela primeira vez na B\u00edblia ainda no livro do G\u00eanesis, que abre o Antigo Testamento.<\/p>\n<\/div>\n

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No cap\u00edtulo 14, quando h\u00e1 a narrativa de que Abra\u00e3o retornou vitorioso da guerra e foi tomar a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Melquisedeque, enigm\u00e1tica figura apresentada como “sacerdote do Deus Alt\u00edssimo”.<\/p>\n<\/div>\n

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No vers\u00edculo 20 est\u00e1 a men\u00e7\u00e3o de que “Abra\u00e3o deu-lhe o d\u00edzimo de tudo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme explica o padre Welington Cardoso Brand\u00e3o, mestre em teologia moral e psic\u00f3logo, autor dos livros\u00a0Pastoral do D\u00edzimo<\/i>\u00a0e\u00a0Terapia a Servi\u00e7o do D\u00edzimo<\/i>, essa ideia de oferecer algo a Deus \u00e9 comum nas passagens do Antigo Testamento e demonstra a origem da pr\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n

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“O dizimo n\u00e3o foi criado. Ele aparece na B\u00edblia a partir do momento em que percebemos que o homem depende tamb\u00e9m materialmente de Deus desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo e do homem”, contextualiza o religioso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Assim, o d\u00edzimo \u00e9 o agradecimento que o homem faz a Deus por alguma coisa que ele conseguiu.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele lembra que essa ideia aparece quando Caim e Abel “ofereciam a Deus parte do fruto de seu trabalho” e quando No\u00e9, “depois do dil\u00favio, oferece um sacrif\u00edcio a Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era tipo uma barganha”, resume ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma pr\u00e1tica de doar 10% de tudo o que era feito ou dos bens da terra ou da planta\u00e7\u00e3o ou dos animais.”<\/p>\n<\/div>\n

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Havia raz\u00f5es pr\u00e1ticas, \u00e9 verdade. Em uma \u00e9poca em que o trabalho consistia na produ\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do necess\u00e1rio \u00e0 sobreviv\u00eancia, com a organiza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os religiosos aqueles que se dedicavam a tais assuntos precisavam solucionar a problem\u00e1tica do comer e viver.<\/p>\n<\/div>\n

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Se um sacerdote estava ocupado o tempo todo com assuntos da f\u00e9, era necess\u00e1rio que de alguma forma os proventos lhe fossem garantidos por aqueles que labutavam na agricultura ou na pecu\u00e1ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Hist\u00f3ria<\/h2>\n<\/div>\n
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“O d\u00edzimo era uma pr\u00e1tica muito comum na antiguidade, no chamado Oriente Pr\u00f3ximo. Grupos ofertavam parte dos seus ganhos, tiravam parte de sua produ\u00e7\u00e3o para o servi\u00e7o religioso ligado a suas divindades”, conta o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes lembra que “n\u00e3o \u00e9 a B\u00edblia quem inventa o d\u00edzimo”. Ela registra, ela documenta uma pr\u00e1tica que j\u00e1 era corrente naqueles tempos antigos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estamos falando de sociedades agr\u00e1rias, rurais, e de uma organiza\u00e7\u00e3o religiosa que come\u00e7a a existir, e portanto, tem suas necessidades quanto \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o dos sacerdotes e da estrutura”, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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“O d\u00edzimo est\u00e1 associado \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o do\u00a0culto<\/a>, da casta sacerdotal. Isso era feito em esp\u00e9cie. Do ponto de vista sociol\u00f3gico, n\u00e3o h\u00e1 problema algum, as religi\u00f5es se organizaram todas desta maneira.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o historiador lembra que \u00e0 medida que institui\u00e7\u00f5es religiosas foram ficando mais poderosas e sofisticadas, o que costumava ser feito em esp\u00e9cie passou a ter um valor pecuni\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Templos passaram a ter cofres centrais, destinados a sustentar o sistema. As doa\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o, eram feitas com o pagamento da d\u00e9cima parte daquilo que era obtido com a venda das mercadorias.<\/p>\n<\/div>\n

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“A justificativa seguia a mesma: o d\u00edzimo era uma forma de demonstrar comprometimento com o sistema de adora\u00e7\u00e3o, de culto. Mostrava que a pessoa era fiel e que, portanto, estava inserida em toda a l\u00f3gica\u00a0religiosa<\/a>“<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com padre Welington Brand\u00e3o, \u00e9 preciso lembrar que o cristianismo ressignificou a pr\u00e1tica \u2014 o que, em tese, deveria ser o principal argumento contra a leitura fundamentalista que alguns grupos religiosos fazem do Antigo Testamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Em s\u00edntese, o que era barganha passou a ser visto como agradecimento. E como sinal de participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Antes era motivado pelo temor, um temor pelo castigo divino. No Novo Testamento, a lei do temor \u00e9 substitu\u00edda pela lei do amor. E o homem passa a oferecer o d\u00edzimo por amor”, explica Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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No Evangelho de Mateus, por exemplo, h\u00e1 uma passagem sobre isso. No cap\u00edtulo 23, Jesus critica aqueles que pagavam o d\u00edzimo religiosamente mas deixavam de lado a pr\u00e1tica da\u00a0justi\u00e7a<\/a>\u00a0e da miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<\/div>\n

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\"pessoa<\/p>\n

Historiador observa que ‘n\u00e3o \u00e9 a B\u00edblia quem inventa o d\u00edzimo’<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Essa atualiza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m deixou a quest\u00e3o dos 10% muito menos precisa e mais fluida.<\/p>\n<\/div>\n

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Na segunda carta que Paulo envia aos Cor\u00edntios \u2014 e vale lembrar que o ap\u00f3stolo se preocupou muito em criar as regras para embasar aquelas primeiras comunidades crist\u00e3s \u2014, ele conclamou que cada um desses “conforme o impulso do seu cora\u00e7\u00e3o, sem tristeza nem constrangimento”.<\/p>\n<\/div>\n

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O vaticanista Filipe Domingues, vice-diretor do Lay Centre em\u00a0Roma<\/a>\u00a0e doutor pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma, na It\u00e1lia, ressalta que esse era um princ\u00edpio daqueles primeiros crist\u00e3os: nunca pedir explicitamente, muito menos arbitrar um valor.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os ap\u00f3stolos, desde o come\u00e7o, n\u00e3o pediam nada. Jesus sempre dizia: voc\u00eas v\u00e3o viver do que os outros derem, aceitem de bom cora\u00e7\u00e3o aquilo que \u00e9 oferecido”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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“O d\u00edzimo deve ser interpretado n\u00e3o como um cifr\u00e3o, mas como uma forma de ajudar a igreja nas coisas que ela precisa”, acrescenta Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Finalidade<\/h2>\n<\/div>\n
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Ele defende que h\u00e1 tr\u00eas dimens\u00f5es para fundamentar a contribui\u00e7\u00e3o, e elas seriam necess\u00e1rias para justific\u00e1-la.<\/p>\n<\/div>\n

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“A dimens\u00e3o religiosa \u00e9 a manuten\u00e7\u00e3o do templo em si: funcion\u00e1rios, \u00e1gua, luz, telefone, limpeza, a h\u00f3stia e o vinho, o\u00a0sal\u00e1rio<\/a>\u00a0do padre. A dimens\u00e3o mission\u00e1ria \u00e9 o envio de dinheiro para outras obras e lugares que tenham necessidades espec\u00edficas. E a dimens\u00e3o caritativa \u00e9 o destino de dinheiro para\u00a0ajudar aos mais pobres<\/a>, seja na manuten\u00e7\u00e3o de creches ou outras institui\u00e7\u00e3o, na doa\u00e7\u00e3o de cestas b\u00e1sicas e outros aux\u00edlios”, enumera ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 bom lembrar que toda obra religiosa precisa de sustento material e que esse sustento vem inicialmente, direta ou indiretamente, de contribui\u00e7\u00f5es dos fi\u00e9is, por d\u00edzimos, esmolas e semelhantes”, comenta o soci\u00f3logo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nas igrejas protestantes o pastor frequentemente \u00e9 visto como um contratado da comunidade, o que implica numa boa gest\u00e3o das entradas e muita transpar\u00eancia nos gastos, para viabilizar a manuten\u00e7\u00e3o da estrutura.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Na Igreja Cat\u00f3lica, a estrutura centralizada, o patrim\u00f4nio art\u00edstico acumulado e a variedade de obras sociais e mission\u00e1rias cria uma s\u00e9rie de dificuldades para o sistema. O custo operacional \u00e9 muito maior e a destina\u00e7\u00e3o final dos recursos nem sempre \u00e9 vis\u00edvel para o contribuinte”, acrescenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Ribeiro Neto lembra, contudo, que tamb\u00e9m h\u00e1 um simbolismo forte para os cat\u00f3licos, com “a ideia de que o d\u00edzimo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 necess\u00e1rio para o sustento material da Igreja, mas tamb\u00e9m para o crescimento espiritual do crente, que se sente mais colaborador de sua comunidade e da obra de Deus no mundo”.<\/p>\n<\/div>\n

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No C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico vigente, promulgado pelo papa Jo\u00e3o Paulo II (1920-2005) em 1983, a contribui\u00e7\u00e3o financeira dos membros da Igreja est\u00e1 prevista no artigo 222.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os fi\u00e9is t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de prover \u00e0s necessidades da Igreja, de forma que ela possa dispor do necess\u00e1rio para o culto divino, para as obras de apostolado e de caridade, e para a honesta sustenta\u00e7\u00e3o de seus ministros”, diz o texto.<\/p>\n<\/div>\n

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“T\u00eam ainda a obriga\u00e7\u00e3o de promover a justi\u00e7a social e, lembrados do preceito do Senhor, de auxiliar os pobres com seus pr\u00f3prios recursos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Se \u00e9 um costume arraigado \u00e0s pr\u00f3prias cria\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es, por outro lado foi inevit\u00e1vel, ao longo do tempo, que a evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica do d\u00edzimo tamb\u00e9m tenha dado brecha para o surgimento de abusos. Muitas vezes protagonizados por exploradores da f\u00e9 alheia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Tanto para as igrejas protestantes hist\u00f3ricas quanto para a igreja cat\u00f3lica romana, a fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica para a contribui\u00e7\u00e3o, ou o d\u00edzimo, \u00e9 a mesma: trata-se de uma oferta de gratid\u00e3o a Deus, que deve ser feita por todas as pessoas batizadas”, explica a pastora luterana Romi M\u00e1rcia Bencke, secret\u00e1ria geral do Conselho Nacional de Igrejas Crist\u00e3s do Brasil (Conic).<\/p>\n<\/div>\n

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Ela explica que o que costuma variar \u00e9 que “algumas igrejas trabalham com [a ideia de] o d\u00edzimo, ou seja, 10% daquilo que os fi\u00e9is recebem, enquanto outras trabalham com a contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, ou seja, as pessoas da comunidade contribuem com aquilo que podem, e se podem”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Assim, n\u00e3o \u00e9 estabelecido um valor espec\u00edfico”.<\/p>\n<\/div>\n

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Bencke ressalta que as igrejas devem sempre informar “o destino das contribui\u00e7\u00f5es”. Isso pode ser feito mediante a publica\u00e7\u00e3o de balan\u00e7os.<\/p>\n<\/div>\n

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“Geralmente, um determinado percentual fica com a par\u00f3quia local para ela poder realizar os seus trabalhos e outro percentual vai para a igreja nacional. Muitas par\u00f3quias, na maioria das vezes, [tamb\u00e9m] precisam realizar eventos para cobrir suas despesas anuais. As contribui\u00e7\u00f5es s\u00e3o destinadas a servi\u00e7os diaconais e sempre h\u00e1 a presta\u00e7\u00e3o de contas nas assembleias, conc\u00edlios, indicando quanto foi arrecadado ao longo do ano e para onde as contribui\u00e7\u00f5es foram destinadas”, frisa ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Nessa quest\u00e3o, a da presta\u00e7\u00e3o de contas, reside a principal diferen\u00e7a entre as igrejas neopentecostais e as tradicionais. E a explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 no cerne da teologia da\u00a0prosperidade<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme explica o soci\u00f3logo Edin Sued Abumanssur, coordenador do curso de Ci\u00eancia da Religi\u00e3o da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) e l\u00edder do Grupo de Estudos do Protestantismo e Pentecostalismo da mesma institui\u00e7\u00e3o, a teologia da prosperidade “monetizou o sacrif\u00edcio”.<\/p>\n<\/div>\n

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Porque o que justifica essas doa\u00e7\u00f5es, segundo a teologia da prosperidade, \u00e9 uma maneira de exercer um sacrif\u00edcio a Deus, expressando um compromisso “em uma batalha espiritual”, fundamenta o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sacrif\u00edcio n\u00e3o \u00e9 uma coisa exclusiva dos neopentecostais. A maioria das religi\u00f5es trabalha com essa ideia. Mas se o\u00a0catolicismo<\/a>\u00a0popular tem coisas como ‘ir para Aparecida a p\u00e9’ para conseguir uma gra\u00e7a, ‘fazer promessa para algum santo’, ‘jejuar’, a inova\u00e7\u00e3o neopentecostal \u00e9 a monetiza\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio”, explica Abumanssur.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 a maneira como o fiel assume seu compromisso com o lado divino, o lado de Deus na batalha. E, por essa l\u00f3gica, Deus aben\u00e7oa conforme o sacrif\u00edcio.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo ele, essa monetiza\u00e7\u00e3o “representa o poder, a profundidade e o tamanho do compromisso” e “quanto maior o compromisso, maior deve ser a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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Desta forma, uma pessoa pobre que doa um valor considerado pequeno est\u00e1 fazendo um sacrif\u00edcio maior do que aquele que t\u00eam muitas posses e doa uma quantidade considerada alta \u2014 mas que n\u00e3o interfere em seu dia a dia.<\/p>\n<\/div>\n

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“E n\u00e3o existe a presta\u00e7\u00e3o de contas. Os fi\u00e9is n\u00e3o est\u00e3o nem a\u00ed para isso, porque o conta para ele \u00e9 o compromisso dele com\u00a0Deus<\/a>. N\u00e3o interessa o que o pastor vai fazer com esse dinheiro, n\u00e3o \u00e9 mais problema do fiel se vai servir para uma obra de caridade, e essas igrejas fazem muitas obras de caridade, se vai servir para financiar um deputado ou para comprar um iate”, argumenta o soci\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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“A teologia da prosperidade n\u00e3o trabalha com dinheiro. Trabalha com o sacrif\u00edcio, que \u00e9 monetizado pelo dinheiro”, resume. “O dinheiro \u00e9 o mediador do sacrif\u00edcio.”<\/p>\n<\/div>\n

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‘Moeda de troca’<\/h2>\n<\/div>\n
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Nas \u00faltimas d\u00e9cadas o que se viu tamb\u00e9m foi a dissemina\u00e7\u00e3o, em\u00a0igrejas<\/a>\u00a0neopentecostais fundamentalistas, da ideia da teologia da prosperidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Para especialistas, isso provocou uma distor\u00e7\u00e3o da explica\u00e7\u00e3o e da finalidade do d\u00edzimo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa\u00a0teologia<\/a>\u00a0da prosperidade trouxe a ideia de que voc\u00ea n\u00e3o somente obedece a um mandamento de Deus devolvendo a d\u00e9cima parte como fidelidade \u00e0 obriga\u00e7\u00e3o dele de aben\u00e7oar, mas que a sua oferta criaria um compromisso de Deus com voc\u00ea”, diz Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa teologia diz que se voc\u00ea foi fiel a ele, pagando, ele tamb\u00e9m vai ser fiel a voc\u00ea, abrindo as portas do c\u00e9u para voc\u00ea, recompensando-o com riqueza, b\u00ean\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e que tudo vai dar certo.”<\/p>\n<\/div>\n

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O d\u00edzimo ent\u00e3o passou a ser moeda de troca.<\/p>\n<\/div>\n

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\"mulher<\/p>\n

A evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica do d\u00edzimo tamb\u00e9m deu brecha para o surgimento de abusos<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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“E a teologia da prosperidade leva adiante esse discurso, olhando do ponto de vista do neg\u00f3cio, ou seja, que todo neg\u00f3cio pode ser incrementado”, explica o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Aparecem as correntes de ora\u00e7\u00e3o que pedem ofertas, o pastor que tem um discurso no meio do culto dizendo que est\u00e1 tendo a revela\u00e7\u00e3o de Deus que algu\u00e9m ali vai doar R$ 100 mil para a causa do Senhor e coisa e tal. Tem gente que v\u00ea e faz esse tipo de oferta, incentivado pelo discurso.”<\/p>\n<\/div>\n

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E h\u00e1 os testemunhos motivadores.<\/p>\n<\/div>\n

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“Gente que vai ao p\u00falpito para dizer que fez exatamente o que o pastor mandou e ‘a vida prosperou’. Isso d\u00e1 uma legitimidade ao modelo”, comenta Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 preciso distinguir as contribui\u00e7\u00f5es destinadas \u00e0 sustenta\u00e7\u00e3o de uma igreja que desenvolve um servi\u00e7o p\u00fablico, de natureza espiritual e social, da explora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 popular em proveito pr\u00f3prio, que pode acontecer em qualquer \u00e9poca, mas se tornou particularmente escandalosa nos tempos atuais”, salienta Ribeiro Neto.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 muito dif\u00edcil fazer essa distin\u00e7\u00e3o, entre o servi\u00e7o p\u00fablico e a apropria\u00e7\u00e3o privada, sem incorrer em preconceitos e\u00a0estere\u00f3tipos<\/a>, mas \u00e9 uma necessidade premente em nossas sociedades.”<\/p>\n<\/div>\n

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Padre Brand\u00e3o tamb\u00e9m acredita ser importante diferir uma coisa da outra.<\/p>\n<\/div>\n

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“Muitas igrejas evang\u00e9licas pentecostais, com essa teologia da prosperidade, vendem a ideia de que ‘quanto mais eu der, mais eu vou receber’, como se estiv\u00e9ssemos negociando com Deus”, critica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa teologia s\u00f3 funciona quando voc\u00ea tem um sociedade prosperando economicamente”, contextualiza ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por isso h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o umbilical entre religi\u00e3o e\u00a0pol\u00edtica<\/a>.”<\/p>\n<\/div>\n

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O vaticanista Domingues concorda que as igrejas neopentecostais tendem a dar uma “\u00eanfase muito grande na quest\u00e3o do sucesso individual e da prosperidade material”, com a a ideia de “que aquilo que voc\u00ea d\u00e1 para a igreja de alguma forma vai voltar para voc\u00ea, levando-o a um sucesso material”.<\/p>\n<\/div>\n

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“E eles [os pastores] dizem claramente quanto querem, pedem\u2026 N\u00e3o podemos generalizar mas \u00e9 muito comum essa interpreta\u00e7\u00e3o desvirtuada daquilo que \u00e9 o d\u00edzimo”, diz Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em vez de ser uma coisa para sustentar a a\u00e7\u00e3o da igreja e da\u00a0caridade<\/a>, passa a ser entendido como um investimento individual espiritual e material, na linha do ‘eu invisto para tirar algum benef\u00edcio disso depois’.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na segunda carta que Paulo envia aos Cor\u00edntios \u2014 e vale lembrar que o ap\u00f3stolo se preocupou muito em criar as regras para embasar aquelas primeiras comunidades crist\u00e3s \u2014, ele conclamou que cada um desses “conforme o impulso do seu cora\u00e7\u00e3o, sem tristeza nem co<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":457773,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1175,6],"tags":[],"class_list":["post-457772","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacao","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/dizimo.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=457772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457772\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/457773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=457772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=457772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=457772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}