{"id":458689,"date":"2024-07-17T11:17:44","date_gmt":"2024-07-17T14:17:44","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=458689"},"modified":"2024-07-17T11:17:44","modified_gmt":"2024-07-17T14:17:44","slug":"o-que-sao-evangelhos-apocrifos-textos-que-ja-foram-condenados-pela-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-que-sao-evangelhos-apocrifos-textos-que-ja-foram-condenados-pela-igreja\/","title":{"rendered":"O que s\u00e3o evangelhos ap\u00f3crifos, textos que j\u00e1 foram condenados pela Igreja"},"content":{"rendered":"
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\"O<\/p>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>DOM\u00cdNIO P\u00daBLICO<\/span><\/p>\n<\/div>

O beijo de Judas, momento em que ele teria tra\u00eddo Jesus, em pintura de Giotto, do in\u00edcio do s\u00e9culo 14<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Por <\/span>Edison Veiga, do BBC<\/span><\/section>\n
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Em tese, tudo aquilo que importa para o\u00a0cristianismo<\/a>\u00a0sobre a vida de Jesus est\u00e1 contada em quatro textos n\u00e3o muito longos, atribu\u00eddos a quatro dentre os primeiros de seus seguidores: Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o. No total, s\u00e3o 89 cap\u00edtulos narrando as principais passagens daquele judeu pobre nascido na Palestina que arrebanhou disc\u00edpulos por suas prega\u00e7\u00f5es e, conta-se, teria realizado alguns milagres.<\/p>\n<\/div>\n

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Para os crist\u00e3os, estas narrativas cont\u00eam \u201ca verdade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Contudo, \u00e9 de se imaginar que n\u00e3o foram as \u00fanicas vers\u00f5es sobre a vida de Jesus que circularam na Antiguidade. E que, se os evangelhos can\u00f4nicos se at\u00eam basicamente sobre a vida adulta e a morte \u2014 e o epis\u00f3dio da chamada ressurrei\u00e7\u00e3o \u2014, outros textos tamb\u00e9m se ocuparam em preencher lacunas a respeito daquele personagem que, nos primeiros s\u00e9culos da nossa era, come\u00e7ava a se tornar um mito, famoso e conhecido a ponto de fazer nascer, a partir de suas hist\u00f3rias, uma nova\u00a0religi\u00e3o<\/a>: o cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Chamados de ap\u00f3crifos, esses relatos que n\u00e3o foram inclu\u00eddos no c\u00e2none oficial da Igreja sempre despertaram a curiosidade de religiosos, pesquisadores e historiadores.<\/p>\n<\/div>\n

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E a pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o da\u00a0Igreja Cat\u00f3lica<\/a> com esses textos tamb\u00e9m mudou: se no in\u00edcio sua leitura era malvista, tida at\u00e9 mesmo como uma postura her\u00e9tica, hoje se entende que esses textos enriquecem a experi\u00eancia da f\u00e9 \u2014 e se n\u00e3o s\u00e3o considerados \u201ca verdade\u201d, ao menos cont\u00eam elementos preciosos sobre a vida daqueles primeiros crist\u00e3os, os que se ocupavam em assentar as ideias e hist\u00f3rias de Jesus nas comunidades que passaram a seguir essa ent\u00e3o nova religi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs evangelhos ap\u00f3crifos e quase toda a literatura ap\u00f3crifa do Segundo Testamento [o Novo Testamento] exerceram fasc\u00ednio e despertaram curiosidade nos crist\u00e3os, desde a sua origem, com a vis\u00e3o alternativa dos grupos opositores ao cristianismo apost\u00f3lico que, aos poucos, ia se tornando hegem\u00f4nico\u201d, comenta \u00e0 BBC News Brasil o frade franciscano Jacir de Freitas Faria, membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (Abib), e autor de seis livros sobre os ap\u00f3crifos.<\/p>\n<\/div>\n

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Faria estudou o tema em seu doutorado, realizado na Faculdade Jesu\u00edta de Filosofia e Teologia de Belo Horizonte, e mant\u00e9m um canal no YouTube sobre o assunto.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo ele, o cristianismo popular devocional nos primeiros s\u00e9culos \u201cbebeu da vasta fonte ap\u00f3crifa complementar aos textos can\u00f4nicos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA influ\u00eancia dos ap\u00f3crifos do Segundo Testamento foi, e continua sendo, objeto de estudo de muitos pesquisadores, os quais procuram entender os motivos da rejei\u00e7\u00e3o e da aceita\u00e7\u00e3o desses escritos ao longo da hist\u00f3ria do cristianismo\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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A pr\u00f3pria terminologia j\u00e1 \u00e9 carregada de ju\u00edzo de valor. \u201cAp\u00f3crifo\u201d vem do grego e significa \u201ccoisas escondidas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA import\u00e2ncia dos ap\u00f3crifos dependeu de condicionamentos hist\u00f3ricos na vida da Igreja e do modo como ela entendeu a literatura ap\u00f3crifa\u201d, diz Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o te\u00f3logo e cientista da religi\u00e3o Marcelo da Silva Carneiro, pesquisador do cristianismo primitivo e professor na Universidade Metodista de S\u00e3o Paulo (Umesp), \u00e9 preciso situar os ap\u00f3crifos como \u201cmaterial elaborado a partir da cultura popular crist\u00e3 primitiva, que registra elementos n\u00e3o comentados ou registrados nos textos que depois foram canonizados\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o [pela Igreja] est\u00e1 ligada a quest\u00f5es como a origem do documento n\u00e3o estar ligada a um ap\u00f3stolo, ou ser de origem de grupos rivais dos \u2018pais da Igreja\u2019, ou por transmitir ideias que foram percebidas como desviantes daquelas que foram colocadas nos textos canonizados\u201d, explica Carneiro, \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando o bispo Eus\u00e9bio de Cesareia (265-339) resolveu fazer aquela que \u00e9 considerada a primeira tentativa de organiza\u00e7\u00e3o dos textos crist\u00e3os que circulavam, ele classificou alguns como can\u00f4nicos, inspirados, e op\u00f4s a eles os que considerou her\u00e9ticos ou ap\u00f3crifos \u2014 entendendo-os como \u201cn\u00e3o confi\u00e1veis para a Igreja\u201d, nas palavras de Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO substantivo ap\u00f3crifo tornou-se sin\u00f4nimo de mentiroso\u201d, contextualiza o frade franciscano.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO grande p\u00fablico e a maioria dos crist\u00e3os n\u00e3o conhecem o conte\u00fado desses textos pelo fato de a Igreja ter ensinado que eles fazem parte da literatura que se op\u00f4s ao cristianismo que se tornou hegem\u00f4nico, sendo escritos ap\u00f3s os textos can\u00f4nicos. Tudo isso levou os crist\u00e3os a olharem os ap\u00f3crifos com preconceito, sustentando a premissa de que s\u00e3o falsos, her\u00e9ticos, fantasiosos e, portanto, n\u00e3o s\u00e3o crit\u00e9rios para a fundamenta\u00e7\u00e3o do Jesus hist\u00f3rico\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Na introdu\u00e7\u00e3o do livro\u00a0Evangelhos Ap\u00f3crifos – Gregos e Latinos<\/i>, uma edi\u00e7\u00e3o traduzida e comentada pelo professor Frederico Louren\u00e7o, da Universidade de Coimbra, ele questiona por que \u201co termo \u2018ap\u00f3crifo\u2019 evoca, de imediato, os sentidos pejorativos de \u2018falso\u2019 e de \u2018her\u00e9tico\u2019?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Louren\u00e7o prossegue afirmando que, de certo, \u00e9 \u201cporque se projetou nele um ju\u00edzo de valor acerca de textos crist\u00e3os n\u00e3o can\u00f4nicos, tidos como falsifica\u00e7\u00f5es atentat\u00f3rias da ortodoxia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e pesquisador do cristianismo primitivo, o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese defende que \u00e9 melhor evitar usar o termo ap\u00f3crifo \u201cporque, de alguma forma, isso \u00e9 uma maneira de jogar uma sombra sobre as boas-novas que n\u00e3o entraram no corpus do Novo Testamento e, ao mesmo tempo, lan\u00e7ar luz sobre aqueles quatro evangelhos que fazem parte do Novo Testamento\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cTudo \u00e9 literatura antiga crist\u00e3, ent\u00e3o [nesse contexto] n\u00e3o existe ap\u00f3crifo, n\u00e3o existe texto can\u00f4nico. O que existe s\u00e3o literaturas produzidas por autores crist\u00e3os\u201d, argumenta ele, \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEsses evangelhos que n\u00e3o entraram no corpus do Novo Testamento falam sobre experi\u00eancias reais e concretas, de como ao menos o autor do texto via e experimentava o que era o cristianismo. Esse \u00e9 o ponto central\u201d, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO corpus [ou seja, os livros can\u00f4nicos, que acabaram eternizados pela B\u00edblia] n\u00e3o foi algo natural. Foi uma cria\u00e7\u00e3o das elites crist\u00e3s no final do s\u00e9culo 4\u00ba, in\u00edcio do 5\u00ba, e dali por diante\u201d, afirma Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pintura<\/p>\n

Pintura do s\u00e9culo 19, de Carl Heinrich Bloch, ilustra a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus ao lado de dois anjos<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Quantidade \u00e9 incerta \u2014 e mais podem ser descobertos<\/h2>\n<\/div>\n
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Ainda hoje fragmentos de textos considerados ap\u00f3crifos acabam sendo descobertos por arque\u00f3logos em escava\u00e7\u00f5es ou mesmo historiadores que se dedicam a decifrar textos antigos arquivados em bibliotecas pelo mundo. E, claro, uma infinidade de obras deve ter sido escrita e seus registros se perdido completamente, sem que chegassem aos tempos atuais.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cH\u00e1 uma lista muito extensa de livros ap\u00f3crifos. Centenas, dependendo de como se os conta\u201d, comenta \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo, fil\u00f3sofo e jornalista Domingos Zamagna, professor na Pontif\u00edcia Universidade de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) e na Faculdade S\u00e3o Bento.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cChegaram at\u00e9 n\u00f3s nos idiomas latim, grego sir\u00edaco, copta, arm\u00eanio, georgiano, paleoeslavo e eti\u00f3pico antigo\u201d, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Zamagna conta que \u201ch\u00e1 manuais que elencam 113 livros ap\u00f3crifos, 52 do Antigo Testamento e 61 do Novo, certamente ser\u00e3o encontrados ainda outros\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAo longo de mais de mil anos [do s\u00e9culo 2 a.C ao s\u00e9culo 10 d.C], muitos livros considerados ap\u00f3crifos foram escritos, sobretudo nos tr\u00eas primeiros s\u00e9culos do cristianismo\u201d, contextualiza o religioso Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA lista dos livros ap\u00f3crifos \u00e9 grande. S\u00e3o em torno de 52 livros que dizem respeito ao Primeiro Testamento [o Antigo Testamento] e 128 ao Segundo Testamento, totalizando 180, computando livros e fragmentos encontrados.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O especialista pontua que mais de 30 deles foram escritos nos 2 primeiros s\u00e9culos de nossa era.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNa minha pr\u00f3xima obra sobre o tema, estar\u00e3o traduzidos a maioria deles\u201d, conta. \u2014 a previs\u00e3o \u00e9 de que o livro saia em agosto deste ano.<\/p>\n<\/div>\n

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Dentre esses textos, o cientista da religi\u00e3o Carneiro lembra que ao menos 15 s\u00e3o evangelhos \u2014 ou seja, narrativas que procuram compreender de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cApenas alguns foram preservados de forma completa, como o Evangelho de Tom\u00e9. Muitos outros tiveram o manuscrito corrompido ou foram encontrados apenas fragmentos, como \u00e9 o caso do Evangelho Sobre a Inf\u00e2ncia de Jesus\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Lacunas preenchidas<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Maria<\/p>\n

Maria Madalena e Jesus, em obra de Ciro Ferri, do s\u00e9culo 18<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Louren\u00e7o escreve que parte dos evangelhos ap\u00f3crifos dedicou-se \u00e0 alegada \u201crevela\u00e7\u00e3o de ditos que Jesus teria proferido em contexto privado, tendo como \u00fanicos ouvintes os 12 ap\u00f3stolos e Maria Madalena\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Outros buscaram \u201cdar resposta \u00e0 curiosidade dos crist\u00e3os sobre a biografia de Jesus\u201d, incluindo a\u00ed sua inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia \u2014 per\u00edodos n\u00e3o contemplados por Marcos e Jo\u00e3o e pouqu\u00edssimo abordados por Lucas e Mateus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA descoberta dos livros ap\u00f3crifos \u00e9 um mundo novo que se abre para muitos judeus e crist\u00e3os. Adentrar nessa literatura n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil\u201d, pontua Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs ap\u00f3crifos do Primeiro Testamento procuraram discutir quest\u00f5es judaicas como a predestina\u00e7\u00e3o, o destino dos pag\u00e3os, a salva\u00e7\u00e3o e o ju\u00edzo de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano\u201d, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Como os evangelhos can\u00f4nicos negligenciaram muitos aspectos da biografia de Jesus, h\u00e1 textos ap\u00f3crifos que procuram suprir as lacunas, com tais informa\u00e7\u00f5es tendo sido possivelmente inventadas no segundo s\u00e9culo.<\/p>\n<\/div>\n

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Pesquisador associado da Hagiography Society, nos Estados Unidos, o estudioso de textos antigos Thiago Maerki destaca \u00e0 BBC News Brasil que \u201calguns elementos em que a Igreja acredita atualmente surgiram da leitura de textos ap\u00f3crifos\u201d. Exemplos s\u00e3o o dogma da virgindade de Maria e a narrativa de sua assun\u00e7\u00e3o aos c\u00e9us.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA Igreja n\u00e3o pode ignorar. S\u00e3o textos antigos que remontam uma tradi\u00e7\u00e3o antiga da Igreja. S\u00e3o registros de cren\u00e7as e tradi\u00e7\u00f5es daqueles crist\u00e3os do in\u00edcio do cristianismo, que muitas vezes estavam \u00e0 parte do ensinamento oficial\u201d, comenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Outra hist\u00f3ria cujos detalhes s\u00f3 aparecem em texto ap\u00f3crifo \u00e9 a de Jos\u00e9, o carpinteiro que teria sido o pai humano de Jesus. \u201cH\u00e1 um evangelho que conta o que teria acontecido com ele e como havia sido o relacionamento entre os dois\u201d, descreve \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo e historiador Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cParece-me que a preocupa\u00e7\u00e3o desses evangelhos era cobrir pontos obscuros da vida de Jesus\u201d, pontua o professor.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA an\u00e1lise interna do material n\u00e3o can\u00f4nico [\u2026] pode evidenciar sua depend\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es conhecidas como can\u00f4nicas, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s quais tende a explicar, a seu modo, o que nas narra\u00e7\u00f5es sobre Jesus n\u00e3o ficava claro, o que a n\u00edvel popular parecesse pouco claro\u201d, comenta \u00e0 BBC News Brasil o padre barnabita Giovanni Rizzi, professor em\u00e9rito da Pontif\u00edcia Universidade Urbaniana, em Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cProvavelmente se trata de elabora\u00e7\u00f5es lend\u00e1rias, sem real fundamento hist\u00f3rico, mas com a inten\u00e7\u00e3o de responder a necessidades populares concretas\u201d, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Um exemplo \u00e9 como o epis\u00f3dio da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 narrado no Evangelho de Pedro.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEnquanto nos textos can\u00f4nicos nunca se descreve o momento da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus no seu sepulcro, neste n\u00e3o can\u00f4nico se fala do terremoto, do estupor dos guardas e de Jesus que sai ressuscitado ao lado de dois anjos, com o estandarte da cruz\u201d, comenta o padre Rizzi.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Santa<\/p>\n

Santa Ana, com Maria no colo, em \u00edcone grego feito por Angelos Akotandos no s\u00e9culo 15<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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\u201cA iconografia acolhida em nossas igrejas recorre facilmente a essas imagens n\u00e3o can\u00f4nicas para dizer algo sobre o momento da ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, pontua Rizzi. \u201cRepresenta\u00e7\u00f5es iconogr\u00e1ficas da anuncia\u00e7\u00e3o do anjo a Maria s\u00e3o outras tantas elabora\u00e7\u00f5es baseadas em textos n\u00e3o can\u00f4nicos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O padre explica que \u201ca elabora\u00e7\u00e3o n\u00e3o can\u00f4nica tenta conciliar dados diferentes das tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s em um \u00fanico relato imag\u00e9tico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro ponto interessante \u00e9 que os evangelhos da B\u00edblia mencionam \u201cirm\u00e3os\u201d de Jesus \u2014 hoje isso costuma ser interpretado na realidade como \u201cparentes\u201d, como primos, membros do mesmo cl\u00e3 familiar.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNos evangelhos n\u00e3o can\u00f4nicos sobre a inf\u00e2ncia de Jesus, pensou-se em resolver a quest\u00e3o da virgindade de Maria, a m\u00e3e de Jesus, elaborando uma explica\u00e7\u00e3o de que Jos\u00e9, quando se casou com Maria, j\u00e1 era bastante velho e, vi\u00favo, teria v\u00e1rios filhos e filhas de um casamento anterior\u201d, acrescenta Rizzi.<\/p>\n<\/div>\n

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E, assim, \u201cmesmo sem aprova\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica\u201d, como frisa o te\u00f3logo Zamagna, os escritos ap\u00f3crifos sobreviveram \u2014 justamente porque trouxeram respostas a quest\u00f5es que passaram a circular entre os primeiros crist\u00e3os.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cServiram para cultivar algumas religiosidades populares e fornecerem algumas informa\u00e7\u00f5es, como os nomes dos pais de Maria, Joaquim e Ana; os pormenores do nascimento de Jesus numa gruta, com a presen\u00e7a de um boi e um jumento; o n\u00famero e os nomes dos magos; o nome do soldado romano que perfurou com a lan\u00e7a o lado de Cristo; elementos para a iconografia crist\u00e3\u201d, enumera o te\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs ap\u00f3crifos crist\u00e3os procuram preencher lacunas sobre a vida de Jesus e seus seguidores, sejam de forma complementar, aberrante ou alternativa em rela\u00e7\u00e3o aos can\u00f4nicos, ainda que tenham recebido influ\u00eancias de cristianismos gn\u00f3sticos\u201d, diz Faria se referindo \u00e0 doutrina religiosa dos primeiros s\u00e9culos da Igreja que mistura aspectos do cristianismo com juda\u00edsmo e algumas cren\u00e7as orientais vigentes na regi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele classifica os ap\u00f3crifos do Novo Testamento em tr\u00eas grupos. Os aberrantes s\u00e3o aqueles que exageram nas descri\u00e7\u00f5es de Jesus e seus seguidores. Os complementares trazem informa\u00e7\u00f5es adicionais aos textos can\u00f4nicos, \u201cdemonstrando que havia outras formas de prega\u00e7\u00e3o e catequese, sendo que algumas foram compiladas nos ap\u00f3crifos, outras se mantiveram na oralidade\u201d. E os alternativos, que traziam narrativas n\u00e3o compat\u00edveis com o cristianismo que se tornou\u00a0status quo<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs ap\u00f3crifos resgatam a face dos cristianismos perdidos ou exclu\u00eddos, possibilitando-nos o conhecimento dessas correntes de pensamento condenadas ao ostracismo, nas quais poderiam estar tra\u00e7os do pensamento de Jesus que foram aplastados pelo cristianismo que se tornou hegem\u00f4nico\u201d, destaca Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs ap\u00f3crifos do Novo Testamento revelam a luta desenfreada pelo poder, nos prim\u00f3rdios do cristianismo, entre suas lideran\u00e7as. Nesse sentido, os ap\u00f3crifos, sobretudo os gn\u00f3sticos, evidenciam o papel, a lideran\u00e7a da mulher na era apost\u00f3lica\u201d, exemplifica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\"A<\/p>\n

A assun\u00e7\u00e3o de Maria aos c\u00e9us, em obra de Rubens, do in\u00edcio do s\u00e9culo 17<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Nesse quesito, Maria Madalena \u00e9 o melhor exemplo. \u201cEm dois livros de minha autoria sobre o evangelho de Maria Madalena ressalto a import\u00e2ncia dela e sua rela\u00e7\u00e3o com Pedro, no que se refere ao poder de lideran\u00e7a apost\u00f3lica. Ela n\u00e3o aparece como prostituta nesse evangelho e tampouco nos evangelhos can\u00f4nicos. No ap\u00f3crifo ela \u00e9 mestra e detentora dos ensinamentos do mestre\u201d, salienta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAs mulheres nesses materiais sempre t\u00eam um forte protagonismo, colocadas como l\u00edderes e at\u00e9 ap\u00f3stolas\u201d, complementa Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador Chevitarese tamb\u00e9m destaca a import\u00e2ncia da narrativa desse evangelho, como um \u201cbom exemplo acerca das tens\u00f5es que gravitavam em torno dos pap\u00e9is de lideran\u00e7a nos movimentos de Jesus sem Jesus ao longo dos tr\u00eas primeiros s\u00e9culos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro texto que ele comenta \u00e9 o o chamado Evangelho de Judas, que d\u00e1 um significado diferente ao epis\u00f3dio da trai\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEles abordam a figura de Judas com Jesus o convencendo de que ele precisava agir, precisava matar o corpo de Jesus para liberar sua alma, o seu esp\u00edrito. \u00c9 uma nova roupagem que mostra que havia, para algumas comunidades, o problema de um disc\u00edpulo ter tra\u00eddo Jesus\u201d, analisa Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs ap\u00f3crifos poder\u00e3o eventualmente servir para completar aspectos da cultura, dos mitos, dos alcances e limites das diversas e longas \u00e9pocas em que foi escrita e transmitida a B\u00edblia\u201d, avalia o te\u00f3logo Zamagna.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO fato desses materiais n\u00e3o terem sido oficialmente canonizados n\u00e3o tirou deles o efeito de manter as tradi\u00e7\u00f5es ricas. Muitas coisas que os crist\u00e3os hoje pensam e creem v\u00eam de textos ap\u00f3crifos, e n\u00e3o dos can\u00f4nicos\u201d, afirma Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Um exemplo que ele lembra \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de que os ap\u00f3stolos Paulo e Pedro morreram em Roma. \u201c[Isso] s\u00f3 pode ser explicado pelos ap\u00f3crifos, que registram suas mortes\u201d, destaca.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs can\u00f4nicos nada falam da morte deles. Coisas assim s\u00e3o colocadas \u00e0 parte, e n\u00e3o se fala nelas\u201d, ressalta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSobre Jesus, o que se fala s\u00e3o consideradas lendas, mas se compararmos com os textos can\u00f4nicos, quando lidos com frieza e dist\u00e2ncia, n\u00e3o s\u00e3o muito diferentes. Logo, podem ter origem em situa\u00e7\u00f5es concretas\u201d, diz Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Cr\u00edticas e controv\u00e9rsias<\/h2>\n<\/div>\n
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\u201cPopularmente falando, ap\u00f3crifo ou pseudoep\u00edgrafo designa um texto n\u00e3o aut\u00eantico, porque \u00e9 de origem suspeita, duvidosa\u201d, ressalta Zamagna.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO termo tem decididamente um sentido negativo atualmente\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA Igreja Cat\u00f3lica, h\u00e1 at\u00e9 bem poucas d\u00e9cadas, impedia aos leigos o acesso dos ap\u00f3crifos. Eu, quando comecei a publicar sobre os ap\u00f3crifos, em 2003, tive resist\u00eancia por parte de v\u00e1rios bispos\u201d, conta Faria. \u201cHoje, \u00e9 mais tranquilo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O cientista da religi\u00e3o Carneiro relata que a \u201cIgreja Crist\u00e3\u201d \u2014 ainda n\u00e3o denominada Cat\u00f3lica \u2014 quando chegou \u00e0s esferas do poder em Roma, \u201cdecidiu proibir toda essa literatura\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMuita coisa foi queimada e perdida\u201d, lamenta. \u201cE, claro, os seguidores dessas tend\u00eancias foram todos declarados hereges, em especial nos movimentos onde mulheres tinham mais espa\u00e7o de poder\u201d, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEm diferentes momentos da hist\u00f3ria, a Igreja chegou a condenar quem usava esses textos\u201d, afirma \u00e0 BBC News Brasil o vaticanista Filipe Domingues, vice-diretor do Lay Centre, em Roma, e professor na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, tamb\u00e9m em Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA difus\u00e3o desses textos nunca foi recomendada porque havia um medo de criar confus\u00e3o. Mas agora, recentemente, h\u00e1 uma abertura mais cient\u00edfica a esses textos\u201d, complementa.<\/p>\n<\/div>\n

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O te\u00f3logo Moraes lembra que tais narrativas, em sua maioria, come\u00e7aram a circular no s\u00e9culo 2.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cElas v\u00e3o brotando e se consolidando. Vai haver basicamente quase 400 anos para que a Igreja tenha um m\u00ednimo de unanimidade em rela\u00e7\u00e3o aos que deveriam ser can\u00f4nicos e aqueles n\u00e3o aceitos\u201d, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao longo da hist\u00f3ria do cristianismo sempre houve posicionamentos contr\u00e1rios e a favor do uso desses textos.<\/p>\n<\/div>\n

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Ireneu de Lion (130-202), o Santo Irineu, foi um dos primeiros cr\u00edticos. Segundo Zamagna, ele argumentava que tais livros continham \u201cmuitos erros\u201d, intencionalmente \u201cintroduzidos para impressionar e confundir os simples\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Primeiro tradutor dos textos da B\u00edblia para o latim, o te\u00f3logo Eus\u00e9gio Sofr\u00f4nio Jer\u00f4nimo (347-420), S\u00e3o Jer\u00f4nimo, foi uma evidente voz contra tais textos. \u201cDefendeu que pouco se podia usufruir da literatura ap\u00f3crifa. Para ele, essa literatura era um del\u00edrio\u201d, comenta Faria.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro santo, o te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Agostinho de Hipona (354-430), tinha opini\u00e3o diferente. \u201cEle reconheceu certo valor nos ap\u00f3crifos\u201d, diz o frade franciscano.<\/p>\n<\/div>\n

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A organiza\u00e7\u00e3o do c\u00e2none da B\u00edblia remonta a essa \u00e9poca, s\u00e9culo 4. Foi quando aqueles considerados \u201cpais da Igreja\u201d foram determinando o que era \u201clivro inspirado\u201d e o que n\u00e3o deveria ser adotado como \u201ca verdade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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O per\u00edodo foi de discuss\u00f5es intensas entre os l\u00edderes do cristianismo. \u201cHavia uma agita\u00e7\u00e3o entre os membros daquele cristianismo primitivo. O debate fez com que alguns dos primeiros padres da Igreja escrevessem a respeito. Um deles disse que \u2018muitos tentaram escrever o Evangelho: a Igreja possui quatro, as seitas antigas possu\u00edam numeros\u00edssimos\u2019\u201d, conta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, o acesso aos ap\u00f3crifos n\u00e3o \u00e9 condenado pelo Vaticano. Zamagna lembra, contudo, que \u201ca Igreja n\u00e3o incentivou nem incentiva a sua leitura fora do \u00e2mbito dos estudos especializados\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAtualmente, o pensamento da Igreja \u00e9 que h\u00e1 coisas importantes nesses textos, embora nem tudo o que esteja ali, segundo a Igreja, seja \u2018verdade de f\u00e9\u2019. Hoje, certamente, a Igreja n\u00e3o pro\u00edbe esses livros\u201d, avalia Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes destaca que a literatura ap\u00f3crifa \u201cajuda a compreender mais e melhor como o cristianismo se articulava em seu momento inicial\u201d, tendo um \u201cvalor inestim\u00e1vel\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o professor Louren\u00e7o, a leitura desses \u201ctextos marginalizados nos deixa vislumbrar o modo fascinante e diferenciado como as v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de crist\u00e3os entenderam e veneraram a figura de Jesus\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cInterpreta-se hoje, na Igreja, que esses textos s\u00e3o documentos hist\u00f3ricos, embora o que esteja ali n\u00e3o \u00e9 entendido como \u2018verdade\u2019, j\u00e1 que do ponto de vista religioso entende-se que os evangelhos can\u00f4nicos foram \u2018revelados por Deus aos autores\u2019. Mas reconhece-se o valor cultural e a necessidade de se olhar historicamente.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA principal relev\u00e2ncia desse material \u00e9 entender a pluralidade do protocristianismo, quando ainda n\u00e3o era uma institui\u00e7\u00e3o papal. Isso tem reverbera\u00e7\u00e3o para os dias atuais\u201d, acrescenta o cientista da religi\u00e3o Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Padre Rizzi comenta ainda que estudiosos contempor\u00e2neos valorizam tanto a literatura judaica quanto a crist\u00e3o n\u00e3o can\u00f4nica.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPorque tais textos refletem concep\u00e7\u00f5es, mesmo que parciais, mas ainda assim interessantes, para se entender o desenvolvimento das v\u00e1rias formas de juda\u00edsmo e cristianismo\u201d, destaca.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em tese, tudo aquilo que importa para o\u00a0cristianismo\u00a0sobre a vida de Jesus est\u00e1 contada em quatro textos n\u00e3o muito longos, atribu\u00eddos a quatro dentre os primeiros de seus seguidores: Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o. No total, s\u00e3o 89 cap\u00edtulos narrando as principais passagens daquele judeu pobre nascido na Palestina que arrebanhou disc\u00edpulos por suas prega\u00e7\u00f5es e, conta-se, teria real<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":458690,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-458689","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beijo-da-traicao.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/458689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=458689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/458689\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/458690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=458689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=458689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=458689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}