{"id":462706,"date":"2024-09-01T12:12:52","date_gmt":"2024-09-01T15:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=462706"},"modified":"2024-09-01T12:12:52","modified_gmt":"2024-09-01T15:12:52","slug":"3-paradoxos-curiosos-que-mostram-engenhosidade-dos-antigos-filosofos-gregos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/3-paradoxos-curiosos-que-mostram-engenhosidade-dos-antigos-filosofos-gregos\/","title":{"rendered":"3 paradoxos curiosos que mostram engenhosidade dos antigos fil\u00f3sofos gregos"},"content":{"rendered":"
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\"A<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por: <\/span>Matthew Duncombe, do BBC<\/span><\/section>\n
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Os fil\u00f3sofos da\u00a0Gr\u00e9cia Antiga<\/a>\u00a0usavam paradoxos por v\u00e1rias raz\u00f5es \u2014 desde aprimorar suas habilidades dial\u00e9ticas e mostrar que oponentes estavam falando bobagem, at\u00e9 investigar quest\u00f5es filos\u00f3ficas s\u00e9rias \u2014 mas tamb\u00e9m por divers\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns paradoxos eram letais. O epit\u00e1fio de Filetas de Cos nos diz que ele morreu atormentado pelo “paradoxo do mentiroso”.<\/p>\n<\/div>\n

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E, de acordo com um bi\u00f3grafo, Diodoro Cronos se matou em 284 a.C. ap\u00f3s n\u00e3o conseguir resolver um paradoxo proposto pelo colega, tamb\u00e9m fil\u00f3sofo, Estilpo de Megara.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas hist\u00f3rias s\u00e3o fantasiosas, mas indicam algo irritantemente verdadeiro sobre paradoxos: n\u00e3o pode haver uma solu\u00e7\u00e3o \u00fanica e \u00f3bvia. \u00c0s vezes, n\u00e3o h\u00e1 uma boa solu\u00e7\u00e3o. \u00c0s vezes, h\u00e1 muitas solu\u00e7\u00f5es boas.<\/p>\n<\/div>\n

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Os paradoxos apontam para falhas ou erros conceituais. Como corrigir esses erros, ou se eles podem ser corrigidos, raramente \u00e9 \u00f3bvio.<\/p>\n<\/div>\n

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Os tr\u00eas paradoxos a seguir s\u00e3o alguns dos exemplos mais conhecidos da Gr\u00e9cia Antiga.<\/p>\n<\/div>\n

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1. O paradoxo do mentiroso<\/h2>\n<\/div>\n
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“Esta frase \u00e9 falsa.”<\/p>\n<\/div>\n

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Os fil\u00f3sofos chamam isso de “frase mentirosa”. Ela \u00e9 verdadeira? Se voc\u00ea disser “sim, a frase mentirosa \u00e9 verdadeira”, ent\u00e3o as coisas s\u00e3o como est\u00e1 dito \u2014 mas a frase mentirosa diz que \u00e9 falsa.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, suponha que voc\u00ea diga “n\u00e3o, a frase mentirosa \u00e9 falsa”. Isso significa que as coisas n\u00e3o s\u00e3o como a frase mentirosa diz. Mas \u00e9 exatamente isso que ela diz, ent\u00e3o, nesse sentido, a frase mentirosa \u00e9 verdadeira.<\/p>\n<\/div>\n

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Resumindo, h\u00e1 boas raz\u00f5es para dizer tanto que a frase \u00e9 verdadeira, quanto que \u00e9 falsa. No entanto, nenhuma frase pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Este paradoxo foi criado pelo fil\u00f3sofo Eubulides de Mileto, que era famoso por seus paradoxos, no s\u00e9culo 4 a.C. Sua formula\u00e7\u00e3o original se perdeu, e o que apresento aqui \u00e9 minha reconstru\u00e7\u00e3o dela.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ru\u00ednas<\/p>\n

Alguns paradoxos datam do s\u00e9culo 4 a.C.<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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O paradoxo do mentiroso nos aliena de no\u00e7\u00f5es cotidianas como verdade, falsidade e linguagem autorreferencial.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas tamb\u00e9m nos leva a questionar a ideia, pressuposta pela dial\u00e9tica de perguntas e respostas (um di\u00e1logo entre pessoas que defendem pontos de vista diferentes sobre um assunto), de que toda pergunta pode ser respondida com “sim” ou “n\u00e3o”.<\/p>\n<\/div>\n

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Parece que h\u00e1 boas raz\u00f5es para responder tanto “sim”, quanto “n\u00e3o” a algumas perguntas.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns fil\u00f3sofos conclu\u00edram que isso significa que tanto “sim” quanto “n\u00e3o” s\u00e3o boas respostas para a pergunta: “a frase mentirosa \u00e9 verdadeira?”.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles chamam isso de “excesso” de boas respostas. Para aplicar o paradoxo do mentiroso na sua vida, quando voc\u00ea fizer uma pergunta ou te perguntarem algo, pergunte a si mesmo: h\u00e1 mais de uma resposta certa?<\/p>\n<\/div>\n

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2. O paradoxo dos chifres<\/h2>\n<\/div>\n
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Voc\u00ea perdeu seus chifres? Se voc\u00ea responder “sim”, voc\u00ea deve ter tido chifres que agora perdeu. Se voc\u00ea responder “n\u00e3o”, ent\u00e3o voc\u00ea tem chifres que n\u00e3o perdeu. Seja qual for a sua resposta, voc\u00ea sugere que tinha chifres \u2014 mas isso \u00e9 claramente falso.<\/p>\n<\/div>\n

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As perguntas s\u00e3o uma parte fundamental da filosofia. Mas elas tamb\u00e9m s\u00e3o fundamentais para a forma como obtemos informa\u00e7\u00f5es de outras pessoas.<\/p>\n<\/div>\n

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O paradoxo do mentiroso destaca que algumas perguntas t\u00eam mais de uma boa resposta. O paradoxo dos chifres, por sua vez, destaca outro problema \u2014 as perguntas t\u00eam pressupostos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Escultura<\/p>\n

Um dos paradoxos mais conhecidos da Gr\u00e9cia Antiga \u00e9 o dos ‘chifres’<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Se eu perguntar: “voc\u00ea parou de comer carne?”, ent\u00e3o eu suponho que voc\u00ea n\u00e3o come mais carne, mas que costumava comer.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas perguntas parecem ter uma resposta do tipo “sim” ou “n\u00e3o” \u2014 mas, na verdade, existe uma lacuna, pois poder\u00edamos negar o pressuposto.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando voc\u00ea fizer perguntas, ou quando te fizerem perguntas, primeiro pergunte a si mesmo: o que est\u00e1 sendo pressuposto?<\/p>\n<\/div>\n

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3. O paradoxo de ‘sorites’<\/h2>\n<\/div>\n
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Aqui est\u00e3o 10 mil gr\u00e3os de areia. Eu tenho um monte? Sim, claro. Eu removo um gr\u00e3o, ent\u00e3o agora tenho 9.999 gr\u00e3os. Tenho um monte? Sim. Eu removo outro gr\u00e3o, ent\u00e3o fico com 9.998. Tenho um monte? Sim.<\/p>\n<\/div>\n

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Perder um \u00fanico gr\u00e3o n\u00e3o afeta se eu tenho um monte. Mas se repetir esta a\u00e7\u00e3o mais 9.997 vezes, eu tenho um gr\u00e3o. Isso deve ser um monte, mas \u00e9 claro que n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea pode argumentar tanto que um gr\u00e3o \u00e9 um monte, quanto que n\u00e3o \u00e9. Mas nada pode ser um monte, e n\u00e3o ser um monte ao mesmo tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro grande sucesso de Eubulides, o paradoxo de\u00a0sorites<\/i>\u00a0(que deriva da palavra grega\u00a0soros<\/i>, que significa “monte”), usa um monte como exemplo. Mas tamb\u00e9m amontoa pergunta ap\u00f3s pergunta.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Gravura<\/p>\n

O paradoxo de sorites nos mostra que h\u00e1 lacunas e conceitos com limites difusos<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Este paradoxo nos desafia porque alguns conceitos possuem limites difusos. Quando introduzimos esses conceitos difusos em uma dial\u00e9tica de perguntas e respostas, h\u00e1 respostas claras de “sim” ou “n\u00e3o” no in\u00edcio e no fim da sequ\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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Dez mil gr\u00e3os s\u00e3o claramente um monte, e um gr\u00e3o claramente n\u00e3o \u00e9. Mas n\u00e3o h\u00e1 respostas claras de “sim” ou “n\u00e3o” para uma regi\u00e3o intermedi\u00e1ria.<\/p>\n<\/div>\n

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O paradoxo do mentiroso sugere que pode haver um excesso de boas respostas para perguntas de “sim” ou “n\u00e3o”; os chifres mostram que pode haver lacunas, onde nem “sim” nem “n\u00e3o” \u00e9 a resposta certa.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o paradoxo de\u00a0sorites\u00a0<\/i>revela que pode haver lacunas que v\u00eam e v\u00e3o, com conceitos cujos limites s\u00e3o difusos. Mas quantos dos nossos conceitos possuem limites difusos? E ser\u00e1 que os conceitos difusos acompanham um mundo difuso?<\/p>\n<\/div>\n

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Os paradoxos destacam falhas em atividades comuns do dia a dia: afirmar verdades, fazer perguntas e descrever objetos.<\/p>\n<\/div>\n

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Pensar cuidadosamente sobre isso \u00e9 divertido, sem d\u00favida. Mas os paradoxos tamb\u00e9m devem nos conscientizar sobre se toda pergunta aparentemente boa tem exatamente uma boa resposta: algumas perguntas t\u00eam mais, outras n\u00e3o t\u00eam nenhuma.<\/p>\n<\/div>\n

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*Matthew Duncombe \u00e9 professor de Filosofia na Universidade de Nottingham, no Reino Unido.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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