{"id":462799,"date":"2024-09-03T05:22:11","date_gmt":"2024-09-03T08:22:11","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=462799"},"modified":"2024-09-03T05:22:11","modified_gmt":"2024-09-03T08:22:11","slug":"eiichi-shibusawa-o-pai-do-capitalismo-japones-que-acreditava-que-moral-e-economia-sao-inseparaveis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/eiichi-shibusawa-o-pai-do-capitalismo-japones-que-acreditava-que-moral-e-economia-sao-inseparaveis\/","title":{"rendered":"Eiichi Shibusawa, ‘o pai do capitalismo japon\u00eas’, que acreditava que moral e economia s\u00e3o insepar\u00e1veis"},"content":{"rendered":"
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\"Eiichi<\/p>\n

Eiichi Shibusawa desempenhou um papel fundamental na moderniza\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por: <\/span>Margarita Rodr\u00edguez, do BBC<\/span><\/section>\n
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Houve uma \u00e9poca em que os comerciantes no\u00a0Jap\u00e3o<\/a>\u00a0eram vistos com desd\u00e9m por aqueles que detinham o poder. Alguns at\u00e9 os consideravam “parasitas da sociedade”, como relata o historiador John H. Sagers. Isso ocorreu durante o per\u00edodo Edo, entre 1603 e 1867.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas um homem se dedicou a mudar essa percep\u00e7\u00e3o. “Para criar uma imagem mais positiva dos l\u00edderes empresariais japoneses modernos, Eiichi Shibusawa desenvolveu um conjunto de ideias que chamou de ‘a unidade da moralidade e da economia’, tentando reconciliar a \u00e9tica do confucionismo com o\u00a0capitalismo<\/a>\u00a0de mercado”, escreveu o professor da Universidade de Linfield.<\/p>\n<\/div>\n

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Shibusawa ajudou a construir um novo sistema econ\u00f4mico em um pa\u00eds que “ficou fechado por 250 anos”, disse Geoffrey Jones, professor da Escola de Neg\u00f3cios da Universidade de Harvard, \u00e0 BBC Mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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“O Jap\u00e3o estava muito atrasado em compara\u00e7\u00e3o com o Ocidente desenvolvido”, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora Shibusawa n\u00e3o tenha sido a \u00fanica figura nesse processo de transforma\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, ele foi realmente fundamental. De fato, \u00e9 chamado de “o pai do capitalismo japon\u00eas”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele foi o empres\u00e1rio l\u00edder por tr\u00e1s da industrializa\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o. Houve outros, mas ele foi o mais destacado”, afirma Janet Hunter, professora da London School of Economics, \u00e0 BBC Mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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Confucionismo<\/h2>\n<\/div>\n
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Shibusawa nasceu em 1840, em uma fam\u00edlia de agricultores, quando o Jap\u00e3o era um pa\u00eds feudal.<\/p>\n<\/div>\n

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Seu pai fez quest\u00e3o de que, desde cedo, o confucionismo estivesse no cerne de sua educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Confucio\"<\/p>\n

As ideias filos\u00f3ficas de Conf\u00facio influenciaram profundamente as sociedades de v\u00e1rios pa\u00edses do leste asi\u00e1tico<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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A filosofia de\u00a0Conf\u00facio, um s\u00e1bio chin\u00eas\u00a0<\/a>nascido em 551 a.C., constitui um sistema \u00e9tico que valoriza a harmonia social, a import\u00e2ncia de estudar o passado para aprender com ele, e o respeito \u00e0 hierarquia e aos pais.<\/p>\n<\/div>\n

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O confucionismo \u00e9 fundamentado em uma s\u00e9rie de textos conhecidos como Cl\u00e1ssicos Confucianos, que oferecem ensinamentos tanto sobre como se comportar individualmente quanto sobre como se organizar enquanto sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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“Shibusawa n\u00e3o nasceu na classe samurais, mas alcan\u00e7ou seu status gra\u00e7as \u00e0s suas habilidades. Portanto, ele n\u00e3o estava envolvido nos interesses da classe samurai dominante na \u00faltima fase do per\u00edodo do shogunato”, explica Masaki Nakabayashi, professor de Economia da Universidade de T\u00f3quio, \u00e0 BBC Mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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O shogunato era o governo militar que predominava durante a era Edo.<\/p>\n<\/div>\n

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O externo e o interno<\/h2>\n<\/div>\n
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Na sua juventude, Shibusawa chegou a planejar ataques contra comerciantes e soldados ocidentais que estavam estacionados no porto de Yokohama, com o objetivo de “defender sua na\u00e7\u00e3o contra a penetra\u00e7\u00e3o colonialista do Ocidente”, lembra o professor.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, ele n\u00e3o participou dessas atividades, pois percebeu que a viol\u00eancia n\u00e3o era o caminho para promover os mudan\u00e7as que considerava necess\u00e1rias.<\/p>\n<\/div>\n

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\"\nMulheres<\/p>\n

Um grupo de mulheres japonesas no pavilh\u00e3o de seu pa\u00eds na Exposi\u00e7\u00e3o Internacional de Paris de 1867<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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O exterior n\u00e3o foi a \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o de Shibusawa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 medida que crescia, ele ficou inquieto ao perceber que o sistema de status estabelecido pelo poderoso cl\u00e3 Tokugawa “promovia abusos de poder e, ao mesmo tempo, desestimulava as pessoas a desenvolverem seus talentos e habilidades”, observa Sagers no\u00a0artigo<\/a>\u00a0Shibusawa Eiichi and the Merger of Confucianism and Capitalism in Modern Japan.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m de obter uma forma\u00e7\u00e3o \u00e9tica, o estudo dos Cl\u00e1ssicos Confucianos tamb\u00e9m lhe permitiu se relacionar com a classe samurai de alto escal\u00e3o e com a elite<\/p>\n<\/div>\n

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Assim, como indica o autor, Shibusawa decidiu se colocar a servi\u00e7o de um dos grupos da fam\u00edlia Tokugawa que buscava implementar reformas no pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Com 27 anos, ele foi selecionado para viajar com uma delega\u00e7\u00e3o oficial \u00e0 Exposi\u00e7\u00e3o Internacional de Paris, realizada em 1867.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era uma \u00e9poca em que praticamente os japoneses n\u00e3o viajavam para o exterior”, conta a professora Hunter. “Shibusawa foi parte de um grupo muito pequeno que fez essa viagem.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cInicialmente, ele n\u00e3o queria ir. Dizia: \u2018Por que sair do Jap\u00e3o?\u2019. No entanto, ele nunca se arrependeu”, acrescenta a professora. Anos depois, ele recordaria com carinho essa estadia de quase um ano na Europa.<\/p>\n<\/div>\n

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A viagem<\/h2>\n<\/div>\n
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Na Europa, Shibusawa observou os resultados das revolu\u00e7\u00f5es industrial e cient\u00edfica.<\/p>\n<\/div>\n

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“O que ele viu na Fran\u00e7a foi tanto a tecnologia quanto o sistema empresarial, e retornou ao Jap\u00e3o acreditando firmemente nas empresas de capital aberto: aquelas que pertencem a um amplo grupo de acionistas, e n\u00e3o apenas a fam\u00edlias”, explica Jones.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Visitantes<\/p>\n

A se\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio da Marinha Brit\u00e2nica na Exposi\u00e7\u00e3o Internacional de Paris de 1867<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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\u201cAcredito que a experi\u00eancia na\u00a0Fran\u00e7a<\/a>, em particular, foi realmente fundamental para moldar seus pontos de vista\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, Masaki explica que \u201csomente ap\u00f3s estudar as institui\u00e7\u00f5es avan\u00e7adas do Ocidente ele se tornou um defensor da introdu\u00e7\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es ocidentais no Jap\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSeu passado e sua hist\u00f3ria o levaram a promover uma sociedade livre e din\u00e2mica para substituir a estrutura de classes. O compromisso com sua na\u00e7\u00e3o o direcionou a encontrar esse delicado equil\u00edbrio entre ocidentalizar o Jap\u00e3o sem diluir a identidade japonesa.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Trabalhadores<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>DeAgostini\/Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Estande com trabalhadores cortando madeira na Exposi\u00e7\u00e3o Internacional de Paris, 1867<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Algo que chamou sua aten\u00e7\u00e3o \u2014 conforme evoca Sagers \u2014 foi \u201co alto status desfrutado pelos comerciantes e l\u00edderes industriais nas sociedades europeias, um contraste marcante com o desd\u00e9m que os oficiais samurais do Tokugawa tinham pelos comerciantes no Jap\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Shibusawa refletiu sobre isso e expressou suas ideias com suas pr\u00f3prias palavras: \u201cPara que os oficiais e o povo estejam alinhados na miss\u00e3o de enriquecer a na\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio acabar com a pr\u00e1tica de venerar os oficiais e desprezar o povo. Isso deve ser feito para iniciar uma nova era.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Uma nova interpreta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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No cerne do confucionismo est\u00e1 a import\u00e2ncia de cultivar um bom car\u00e1ter moral, o qual \u00e9 alcan\u00e7ado por meio de um comportamento virtuoso.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Conf\u00facio, a virtude era fundamental.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Eiichi<\/p>\n

Gra\u00e7as \u00e0s habilidades que demonstrou, Shibusawa recebeu o t\u00edtulo de samurai<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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\u201cShibusawa deu uma nova perspectiva ao confucionismo\u201d, destaca Jones. \u201cNo pensamento tradicional confucionista, fazer dinheiro era visto como uma das atividades menos virtuosas. Em alguns aspectos, os comerciantes eram muito mal vistos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cShibusawa reinterpretou o confucionismo ao afirmar que ganhar dinheiro \u00e9 uma virtude quando se usa para servir \u00e0 na\u00e7\u00e3o. Assim, ele sempre via os neg\u00f3cios sob uma perspectiva mais ampla, visando elevar a na\u00e7\u00e3o e a comunidade a um n\u00edvel superior.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, a prosperidade e a riqueza obtidas por meio dos neg\u00f3cios eram consideradas virtuosas. Para compreender seu pensamento, \u00e9 crucial lembrar o contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEstamos falando de um Jap\u00e3o que era feudal e foi for\u00e7ado a abrir suas fronteiras pelos americanos, e que viu seus vizinhos serem colonizados pelos ocidentais ou humilhados, como ocorreu com a\u00a0China<\/a>.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Dessa forma, \u201co papel dos neg\u00f3cios para evitar que o Jap\u00e3o seguisse esse caminho\u201d tornou-se central em seu pensamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Combina\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Al\u00e9m de oferecer uma nova interpreta\u00e7\u00e3o da atividade comercial sob a perspectiva do confucionismo, Shibusawa integrou elementos dessa filosofia com a\u00a0economia<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cHistoricamente, o confucionismo cont\u00e9m uma corrente de pensamento que preconiza que as pessoas em posi\u00e7\u00f5es de poder, sejam econ\u00f4micas ou pol\u00edticas, devem cuidar dos menos afortunados\u201d, afirma Hunter.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Shibusawa<\/p>\n

\u201cShibusawa personificou isso na forma como conduziu os neg\u00f3cios: ele acreditava que era necess\u00e1rio cuidar dos trabalhadores.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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\u201cA conclus\u00e3o era que n\u00e3o se tratava apenas de quanto lucro voc\u00ea obtinha \u2014 o que era importante, pois como voc\u00ea iria continuar sem obter benef\u00edcios? \u2014, mas tamb\u00e9m de conseguir esses lucros de uma maneira que incentivasse os interesses de todos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA raz\u00e3o pela qual ele usa as ideias do confucionismo \u00e9 para argumentar que, ao fazer neg\u00f3cios, h\u00e1 muito mais em jogo do que simplesmente ganhar dinheiro. \u00c9 preciso haver um objetivo social mais amplo, algo que estava em sintonia com as ideias confucianas h\u00e1 muito tempo. O que Shibusawa faz \u00e9 trazer essas ideias para o contexto dos neg\u00f3cios.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

\n

Assim, para ele, moralidade e economia andavam juntas. Desenvolver carreiras no setor de neg\u00f3cios era visto como algo altamente positivo, pois promoveria o bem-estar da na\u00e7\u00e3o. E isso estava alinhado com \u201cos antigos valores confucianos de lealdade e servi\u00e7o p\u00fablico\u201d, como lembra Sager em seu livro.<\/p>\n<\/div>\n

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O capitalismo confuciano<\/h2>\n<\/div>\n
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Em termos ocidentais, explica Jones, Shibusawa acreditava no que chamar\u00edamos de capitalismo de partes interessadas, ou capitalismo \u00e9tico.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEle acreditava que o prop\u00f3sito das empresas era elevar toda a comunidade e que as companhias deveriam sempre agir de maneira \u00e9tica em rela\u00e7\u00e3o a todos, incluindo partes interessadas e funcion\u00e1rios.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Tela<\/p>\n

Shibusawa fundou o Banco Dai’ichi, que em 2002 se fundiu com o Banco Fuji e o Banco Industrial do Jap\u00e3o para formar o Grupo Financeiro Mizuho, cuja rede se estende por toda a \u00c1sia<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Ao atender a todas as partes interessadas, as empresas ajudam a promover a prosperidade do pa\u00eds como um todo. Para ele, \u201ca \u00e9tica n\u00e3o era um custo, mas sim essencial para construir um sistema bem-sucedido\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Sagers, ao longo de sua carreira, Shibusawa promoveu uma vis\u00e3o de capitalismo na qual acionistas e gestores tinham o leg\u00edtimo direito de buscar lucros privados no mercado, mas apenas na medida em que suas empresas beneficiassem a na\u00e7\u00e3o como um todo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele fundou o que \u00e9 considerado o primeiro banco moderno do Jap\u00e3o, o Dai-Ichi Bank, e ajudou a estabelecer cerca de 500 empresas, muitas das quais foram fundamentais para a moderniza\u00e7\u00e3o da economia japonesa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA vis\u00e3o de Shibusawa Eiichi do capitalismo confuciano era bastante clara. Ele dizia que seguia o conselho de Conf\u00facio de nunca fazer aos outros o que n\u00e3o gostaria que lhe fizessem\u201d, observa Sagers.<\/p>\n<\/div>\n

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O que ele aprendeu desde a inf\u00e2ncia ao estudar os Cl\u00e1ssicos Confucianos foi integrado \u00e0 sua ideia de progresso nacional, na qual o status com o qual se nasce ficava em segundo plano, dando valor ao status conquistado \u201cpor meio da virtude, talento e contribui\u00e7\u00f5es significativas ao bem-estar nacional.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Diante de gigantes<\/h2>\n<\/div>\n
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Masaki explica que Shibusawa \u00e9 considerado \u201co pai do capitalismo japon\u00eas\u201d principalmente por sua contribui\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o de empresas de capital aberto \u201cque impulsionaram a industrializa\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o a partir da d\u00e9cada de 1880\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEsse papel foi not\u00e1vel porque a maioria dos comerciantes japoneses desconhecia as institui\u00e7\u00f5es capitalistas industriais e n\u00e3o tinha certeza de que o Jap\u00e3o poderia competir com seus concorrentes ocidentais como uma pot\u00eancia industrial.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Colhedores<\/p>\n

Imagem de colhedores de algod\u00e3o no Jap\u00e3o, datada de cerca de 1873-1883<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Por exemplo \u2014 observa o especialista \u2014, quando em 1859 o Jap\u00e3o teve que se integrar a um sistema de livre com\u00e9rcio, sua ind\u00fastria de algod\u00e3o estava quase destru\u00edda pela forte concorr\u00eancia das ind\u00fastrias t\u00eaxteis brit\u00e2nica e indiana.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Quando, em 1883, foi estabelecida a companhia que lideraria esse setor no Jap\u00e3o, a maioria dos comerciantes era c\u00e9tica quanto ao que poderia ser alcan\u00e7ado.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u201cShibusawa, que previu o sucesso da empresa, primeiro convenceu os nobres, que eram senhores feudais antes da Restaura\u00e7\u00e3o Meiji de 1868, a investir na companhia como uma responsabilidade social.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO compromisso desses antigos senhores feudais com a nova ind\u00fastria levou os comerciantes a tamb\u00e9m investirem na empresa.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Esse esquema fez com que o setor do algod\u00e3o se tornasse uma das ind\u00fastrias manufatureiras mais bem-sucedidas do Jap\u00e3o moderno.<\/p>\n<\/div>\n

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Na d\u00e9cada de 1930, o Jap\u00e3o superou o\u00a0Reino Unido<\/a>\u00a0e se tornou o principal fornecedor de algod\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"Trabalhadores<\/p>\n

Imagem de 1939 mostrando um grupo de trabalhadores com sacos de algod\u00e3o desfiado, conhecido como pelusa<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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‘Transparente’<\/h2>\n<\/div>\n
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O professor Masaki destaca que a capacidade de coordena\u00e7\u00e3o do mercado foi crucial para \u201csuperar a superestima\u00e7\u00e3o do risco por parte dos investidores\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u201cShibusawa desempenhou esse papel. Por isso, \u00e9 considerado o pai do capitalismo japon\u00eas.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

\n
\"C\u00e9dula<\/p>\n

Em julho, o Jap\u00e3o lan\u00e7ou sua primeira nova s\u00e9rie de c\u00e9dulas em d\u00e9cadas. Nesta nova s\u00e9rie, Eiichi Shibusawa aparece na c\u00e9dula de 10.000 ienes<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

\n

\u201cEle acreditava no capitalismo como uma economia de mercado transparente e aberta, que se concretizaria \u00e0 medida que o p\u00fablico em geral se conscientizasse de suas virtudes\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

\n

N\u00e3o acreditava em uma “economia quase capitalista, dominada por conglomerados que dependiam de rela\u00e7\u00f5es estreitas com o governo”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Jones, autor do livro\u00a0Deeply Responsible Business<\/i>\u00a0(Neg\u00f3cio Profundamente Respons\u00e1vel, em tradu\u00e7\u00e3o livre), afirma que, nos \u00faltimos 10 ou 15 anos, \u00e0 medida que o investimento ESG se popularizou em todo o mundo, Shibusawa foi redescoberto.<\/p>\n<\/div>\n

\n

ESG \u00e9 a sigla para environmental, social, and governance (ambiental, social e governan\u00e7a), que resume o conceito de investimento socialmente respons\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSeus pontos de vista est\u00e3o sendo discutidos novamente, acredito que at\u00e9 mais do que cerca de 50 anos ap\u00f3s sua morte.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em 3 de julho, o Japan Times<\/i>\u00a0informou que, pela primeira vez em d\u00e9cadas, o Jap\u00e3o lan\u00e7ou uma nova s\u00e9rie de c\u00e9dulas. Uma delas traz o rosto de Shibusawa, o homem que acreditava “que moral e economia eram insepar\u00e1veis: uma era necess\u00e1ria para a outra\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Houve uma \u00e9poca em que os comerciantes no\u00a0Jap\u00e3o\u00a0eram vistos com desd\u00e9m por aqueles que detinham o poder. Alguns at\u00e9 os consideravam “parasitas da sociedade”, como relata o historiador John H. Sagers. Isso ocorreu durante o per\u00edodo Edo, entre 1603 e 1867.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":462800,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-462799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/japones.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/462799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=462799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/462799\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/462800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=462799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=462799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=462799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}