{"id":470823,"date":"2024-11-21T11:03:15","date_gmt":"2024-11-21T14:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=470823"},"modified":"2024-11-21T11:03:15","modified_gmt":"2024-11-21T14:03:15","slug":"cacula-baba-cafune-como-mulheres-negras-escravizadas-ajudaram-a-criar-o-portugues-brasileiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/cacula-baba-cafune-como-mulheres-negras-escravizadas-ajudaram-a-criar-o-portugues-brasileiro\/","title":{"rendered":"Ca\u00e7ula, bab\u00e1, cafun\u00e9: como mulheres negras escravizadas ajudaram a criar o portugu\u00eas brasileiro"},"content":{"rendered":"
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\"Gravura<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Fine Art Images\/Heritage Images via Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por; <\/span>Julia Braun<\/span><\/section>\n
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Ca\u00e7ula, bab\u00e1, moleque, dengo, cafun\u00e9. Algumas palavras que usamos no nosso dia a dia escondem tra\u00e7os e fonemas de uma heran\u00e7a africana que est\u00e1 profundamente ligada \u00e0s mulheres e ao trabalho dom\u00e9stico exercido pelas\u00a0negras escravizadas no Brasil<\/a>\u00a0dos s\u00e9culos 16 a 19.<\/p>\n<\/div>\n

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Estima-se que cerca de 4 a 5 milh\u00f5es de africanos foram traficados para o pa\u00eds durante o per\u00edodo. Destes, cerca de 75% eram bantos, um grupo que se espalhou por uma vasta \u00e1rea ao sul da Linha do Equador na\u00a0\u00c1frica.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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A caracter\u00edstica mais evidente que une esses povos \u00e9 justamente o fato de eles falarem l\u00ednguas da fam\u00edlia lingu\u00edstica banto \u2014 de onde emprestamos algumas palavras que seguem at\u00e9 hoje em nosso vocabul\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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A maioria dos que foram enviados \u00e0 for\u00e7a ao Brasil tinha origem em\u00a0Angola<\/a>\u00a0e\u00a0Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo<\/a>, e posteriormente,\u00a0Mo\u00e7ambique<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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No ambiente da fam\u00edlia colonial, esses escravizados aprenderam o portugu\u00eas na conviv\u00eancia di\u00e1ria com seus senhores \u2014 e tamb\u00e9m imprimiram em seu falar h\u00e1bitos e caracter\u00edsticas de suas pr\u00f3prias l\u00ednguas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, os colonizadores portugueses foram se apropriando pouco a pouco de termos africanos, que passaram a ser usados principalmente para designar os objetos e atividades do dia a dia.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse contexto, as mulheres africanas tiveram um papel especial, seja por meio do cuidado com as crian\u00e7as, do seu trabalho na cozinha ou como amas de companhia e curandeiras.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2018Grande m\u00e3e ancestral dos brasileiros\u2019<\/h2>\n<\/div>\n
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Autora de diversos livros e artigos sobre o tema, a etnolinguista baiana Yeda Pessoa de Castro v\u00ea no passado brasileiro um processo que invisibilizou a for\u00e7a de trabalho da mulher negra escravizada na historiografia.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas para a pesquisadora, que se dedica ao estudo das l\u00ednguas africanas e sua influ\u00eancia no Brasil, essas mulheres tiverem um protagonismo na fam\u00edlia e vida di\u00e1ria do colonizador que foi muito al\u00e9m do servi\u00e7o dom\u00e9stico prestado.<\/p>\n<\/div>\n

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Em seu livro\u00a0Cam\u00f5es com Dend\u00e9<\/i>, Castro descreve como as mulheres africanas influenciaram as fam\u00edlias brasileiras por meio da conta\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias do seu universo fant\u00e1stico afrorreligioso, do compartilhamento de seu conhecimento nato de folhas e ervas medicinais, como cozinheiras introduzindo elementos de sua dieta nativa na comida di\u00e1ria da casa e como amas de companhia das jovens solteiras e cuidadoras das crian\u00e7as.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Gravura<\/p>\n

Gravura do s\u00e9culo 19 sobre o trabalho escravo no Brasil<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Na fun\u00e7\u00e3o \u201cda m\u00e3e preta e bab\u00e1\u201d, reconta a linguista, essas mulheres amamentaram e criaram os filhos do colonizador \u201ce, \u00e0 maneira de pedagoga, os ensinou a balbuciar as primeiras palavras, tamb\u00e9m na sua l\u00edngua nativa, no embalo do seu canto de acalento\u201d que os fazia dormir.<\/p>\n<\/div>\n

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A pr\u00f3pria palavra bab\u00e1 \u00e9 uma das muitas marcas deixadas por esse importante trabalho: pesquisadores rastreiam a sua origem no quimbundo, uma das l\u00ednguas bantas faladas em Angola.<\/p>\n<\/div>\n

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Da mesma forma, v\u00e1rias outras palavras ligadas ao cuidado e \u00e0 maternidade tamb\u00e9m foram inseridas no contexto brasileiro por esse meio.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNo campo afetivo, a m\u00e3e negra nos deixou o xod\u00f3, o cafun\u00e9, o cochilo, o dengo, e nos falou que \u2018o ca\u00e7ula \u00e9 o dengo da fam\u00edlia\u2019, o irm\u00e3o mais jovem, sempre tratado com muito mimo por todas da casa\u201d, diz Yeda Pessoa de Castro.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquanto dengo vem do quicongo, falada no norte de Angola e no baixo Congo, ca\u00e7ula tem origem no quimbundo. N\u00e3o h\u00e1 no Brasil outra palavra para se referir ao filho mais novo. No portugu\u00eas europeu diz-se benjamin, que para o falante brasileiro, al\u00e9m de nome pr\u00f3prio, \u00e9 um adaptador multiplicador de tomada el\u00e9trica.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cDiante de tantas evid\u00eancias apontadas pelo vocabul\u00e1rio, entre muitas outras ainda encobertas por falta de pesquisas mais detalhadas nesse dom\u00ednio, a mulher angolana, entre tantas outras mulheres negras de igual valor, \u00e9 projetada historicamente como a figura emblem\u00e1tica da grande m\u00e3e ancestral dos brasileiros. N\u00e3o \u00e9 em v\u00e3o que Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, \u00e9 apresentada como uma santa negra!.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Exemplos de express\u00f5es de origem banta<\/h2>\n<\/div>\n
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1. Bab\u00e1<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem na l\u00edngua quimbundo e vem do verbo \u2018kubaba\u2019, que significa \u2018acalentar ou embalar uma crian\u00e7a para adormecer\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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2. Cafun\u00e9<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e vem da palavra \u2018kafa\u2019, que se refere \u00e0 a\u00e7\u00e3o de bater, estalar com os dedos<\/p>\n<\/div>\n

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3. Cochilo<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e vem da palavra \u2018kukoshila\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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4. Dengo<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quicongo e, na l\u00edngua original, quer dizer um pedido de aconchego.<\/p>\n<\/div>\n

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5. Ca\u00e7ula<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Vem de ‘kasule’, do quimbundo, que significa ‘\u00faltimo filho’.<\/p>\n<\/div>\n

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6. Moleque<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e vem da forma \u2018muleke\u2019, associado com ‘menino’.<\/p>\n<\/div>\n

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7. Xingar<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e na palavra \u2018kukoshinga\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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8. Moringa<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e vem da palavra \u2018mudingi\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Escravos<\/p>\n

Escravos trabalham em uma planta\u00e7\u00e3o de caf\u00e9 no Brasil<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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9. Ca\u00e7amba<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e vem da palavra \u2018kasambu\u2019 que significa cesto.<\/p>\n<\/div>\n

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10. Capenga<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e na palavra \u2018kiapenga\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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11. Dend\u00ea<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Do quimbundo \u2018ndende\u2019, o dend\u00ea, ou \u00f3leo de palma, \u00e9 popular nas culin\u00e1rias africana e brasileira.<\/p>\n<\/div>\n

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12. Marimbondo<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Do quimbundo, vem de \u2018madimbindo\u2019, palavra usada para vespa.<\/p>\n<\/div>\n

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13. Lenga-lenga<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Tem origem no quimbundo e em \u2018ku langa\u2019, que significa enganar algu\u00e9m.<\/p>\n<\/div>\n

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14. Belel\u00e9u<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Do quimbundo, vem de \u2018mbelele\u2019, palavra usada para se referir \u00e0 morte.<\/p>\n<\/div>\n

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15. Bunda<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Do quimbundo, vem de \u2018mbunda\u2019, palavra usada para se referir a n\u00e1degas ou \u00e2nus.<\/p>\n<\/div>\n

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As l\u00ednguas bantas e o portugu\u00eas<\/h2>\n<\/div>\n
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Fundamental para a constru\u00e7\u00e3o do Brasil e para o movimento abolicionista, a cultura banto reverbera at\u00e9 hoje n\u00e3o s\u00f3 no vocabul\u00e1rio do portugu\u00eas brasileiro, mas tamb\u00e9m na entona\u00e7\u00e3o, pron\u00fancia e sintaxe.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2018Bantu\u2019 \u00e9 a forma como a l\u00edngua \u00e9 referida nos pr\u00f3prios idiomas locais. No Brasil, por\u00e9m, os linguistas tendem a falar em l\u00ednguas bantas para se referir ao conjunto de l\u00ednguas.<\/p>\n<\/div>\n

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Margarida Petter, linguista e professora aposentada do Departamento de Lingu\u00edstica da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), explica que a denomina\u00e7\u00e3o foi adotada por linguistas a partir da percep\u00e7\u00e3o de uma caracter\u00edstica comum entre muitas das l\u00ednguas: a palavra \u2018pessoa\u2019 tem sempre o uso da raiz \u2018utu\u2019, al\u00e9m do prefixo \u2018ba\u2019 para indicar o plural.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAlguns africanos que foram transplantados para o Brasil j\u00e1 falavam alguma coisa de portugu\u00eas por conta do contato com os colonizadores na regi\u00e3o no entorno do Reino do Congo\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, diz a especialista, ao aprender a l\u00edngua estrangeira, essas popula\u00e7\u00f5es impuseram algo da gram\u00e1tica, da sonoridade e do vocabul\u00e1rio de suas l\u00ednguas nativas. \u201cEles trouxeram para o portugu\u00eas palavras e estruturas de suas l\u00ednguas bantas\u201d, explica Petter.<\/p>\n<\/div>\n

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Constru\u00e7\u00f5es como “algumas lojas est\u00e3o caindo pre\u00e7o” ou “as ruas do centro n\u00e3o est\u00e3o passando \u00f4nibus”, que s\u00e3o consideradas gramaticalmente incorretas na l\u00edngua culta pelo uso equivocado do sujeito, s\u00e3o exemplos dessa influ\u00eancia na l\u00edngua falada, diz a linguista.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mapa<\/div>\n<\/figure>\n
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\u201cOutra influ\u00eancia \u00e9 a tend\u00eancia na l\u00edngua falada de dizer coisas como \u2018as menina bonita\u2019\u201d, diz Margarida Petter. \u201cNas l\u00ednguas bantas, o plural n\u00e3o \u00e9 indicado com a letra \u2018s\u2019 no final das palavras, como no portugu\u00eas, mas sim com o uso de um prefixo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPara o falante da l\u00edngua banta, apenas colocar o primeiro elemento no plural j\u00e1 seria suficiente para entender o sentido completo \u2014 colocar o \u2018s\u2019 no final do substantivo seria uma redund\u00e2ncia.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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A influ\u00eancia banta no Brasil tamb\u00e9m est\u00e1 nas religi\u00f5es, nas m\u00fasicas e na dan\u00e7a. Os escravizados traficados para o pa\u00eds deixaram seu legado, por exemplo, na origem de ritmos e express\u00f5es musicais como o samba, o maracatu, a congada, o jongo e a capoeira.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Yeda Pessoa de Castro, a cantiga popular\u00a0Escravos de J\u00f3<\/i>\u00a0tamb\u00e9m seria mais uma marca dos bantos \u2014 e das mulheres que cantavam e ensinavam jogos para os filhos dos colonizadores.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo a pesquisadora, a palavra \u2018j\u00f3\u2019 poderia ter origem na l\u00edngua quimbundo e na palavra \u2018njo\u2019, que significa \u2018casa\u2019. J\u00e1 o \u2018caxang\u00e1\u2019 era um jogo de tabuleiro, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Castro, as denomina\u00e7\u00f5es candombl\u00e9, macumba e catimb\u00f3 s\u00e3o tamb\u00e9m de origem banto e representam provavelmente as mais antigas manifesta\u00e7\u00f5es de religiosidade afro-brasileira nascidas na escravid\u00e3o, como consequ\u00eancia do contato de orienta\u00e7\u00f5es religiosas amer\u00edndias e africanas com o catolicismo nos prim\u00f3rdios da coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pintura<\/p>\n

Pintura do s\u00e9culo 19 mostra escravizadas trabalhando<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Na \u00c1frica colonizada por Portugal, os governos de pa\u00edses como Angola, Mo\u00e7ambique e Cabo Verde adotaram o portugu\u00eas como l\u00edngua oficial ap\u00f3s sua independ\u00eancia na d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cHavia uma diversidade lingu\u00edstica muito grande, ent\u00e3o decidiu-se adotar o portugu\u00eas tamb\u00e9m para evitar contendas tribais\u201d, explica Alexandre Ant\u00f3nio Timbane, professor da Universidade da Integra\u00e7\u00e3o Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira.<\/p>\n<\/div>\n

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As l\u00ednguas locais, por\u00e9m, continuaram a ser usadas em contextos informais e no seio das fam\u00edlias.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAs pessoas come\u00e7aram a aprender o portugu\u00eas para conseguir emprego, resolver quest\u00f5es burocr\u00e1ticas em \u00f3rg\u00e3os do governo. Mas as l\u00ednguas locais continuaram a ser faladas em contextos informais, nas fam\u00edlias, nas can\u00e7\u00f5es e na educa\u00e7\u00e3o local tamb\u00e9m\u201d, diz Timbane.<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador mo\u00e7ambicano, por\u00e9m, lamenta que ainda exista preconceito fora da \u00c1frica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s variedades do portugu\u00eas africano, especialmente na \u00e1rea do ensino.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA minha variedade, o meu sotaque, s\u00e3o influ\u00eancias da minha l\u00edngua materna, da minha hist\u00f3ria\u201d, diz. \u201cTemos que considerar e tolerar sem preconceito lingu\u00edstico todas as variedades e incentivar estudos e pesquisas sobre elas, porque elas s\u00e3o \u00fateis.\u201d<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estima-se que cerca de 4 a 5 milh\u00f5es de africanos foram traficados para o pa\u00eds durante o per\u00edodo. Destes, cerca de 75% eram bantos, um grupo que se espalhou por uma vasta \u00e1rea ao sul da Linha do Equador na\u00a0\u00c1frica.<\/p>\n

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