{"id":474651,"date":"2025-01-01T00:16:55","date_gmt":"2025-01-01T03:16:55","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=474651"},"modified":"2024-12-31T17:21:20","modified_gmt":"2024-12-31T20:21:20","slug":"a-estatua-de-pai-de-teoria-racista-que-inspirou-nazismo-que-museu-sobre-dom-pedro-2o-decidiu-esconder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-estatua-de-pai-de-teoria-racista-que-inspirou-nazismo-que-museu-sobre-dom-pedro-2o-decidiu-esconder\/","title":{"rendered":"A est\u00e1tua de ‘pai’ de teoria racista que inspirou nazismo que museu sobre Dom Pedro 2\u00ba decidiu esconder"},"content":{"rendered":"
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Escultura Mima foi coberta com tecido no Museu Imperial<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/section>\n
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Quem visita o Museu Imperial, no antigo pal\u00e1cio de ver\u00e3o do imperador d. Pedro 2\u00ba (1825-1891) em Petr\u00f3polis, se depara com uma escultura coberta, desde a semana passada. N\u00e3o se trata de uma prote\u00e7\u00e3o para restauro ou algo assim. Com quase 1,90 metro de altura, ‘Mima’, pe\u00e7a de curvas femininas esculpida em m\u00e1rmore de Carrara, est\u00e1 no epicentro de uma discuss\u00e3o sobre o peso do racismo no imp\u00e9rio brasileiro.<\/p>\n<\/div>\n

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A obra foi feita por um amigo de d. Pedro 2\u00ba e constava da cole\u00e7\u00e3o pessoal do imperador. O problema \u00e9 a identidade, a trajet\u00f3ria e a obra intelectual deste amigo. O franc\u00eas Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), diplomata, escritor e fil\u00f3sofo, \u00e9 considerado um dos pais da teoria pseudocient\u00edfica que justificaria a supremacia racial branca.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1855 Gobineau publicou ‘Ensaio Sobre a Desigualdade das Ra\u00e7as Humanas’, que se tornaria seu livro mais famoso. A obra \u00e9 apontada como uma das pioneiras a defender a eugenia e o racismo. Era a g\u00eanese do racialismo, ou o “racismo cient\u00edfico”.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 importante salientar que Gobineau \u00e9 o autor do livro [\u2026] considerado a base das teorias racialistas e do racismo, cuja tese do arianismo foi difundida pelo nazismo”, diz \u00e0 BBC News Brasil o historiador Maur\u00edcio Vicente Ferreira J\u00fanior, diretor do museu, em coment\u00e1rio sobre a obra principal do franc\u00eas. “Assim, o ato de cobrir temporariamente a escultura ‘Mima’ representa um ponto de partida para definir a melhor forma de expor o controverso objeto.”<\/p>\n<\/div>\n

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Temporariamente. \u00c9 assim que, ao menos de forma oficial, a institui\u00e7\u00e3o tem tratado a pol\u00eamica decis\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Escultura ‘Mima’ em dois \u00e2ngulos diferentes<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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O museu tem a escultura em sua exposi\u00e7\u00e3o permanente desde a inaugura\u00e7\u00e3o, em 1943 \u2014 antes, a pe\u00e7a ficava no Museu Nacional. Conforme nota t\u00e9cnica elaborada pela soci\u00f3loga e historiadora Alessandra Bettencourt Figueiredo Fraguas, pesquisadora da institui\u00e7\u00e3o, sua presen\u00e7a ali \u00e9 justificada por tr\u00eas pontos: “por simbolizar a amizade que uni\u00e3o d. Pedro 2\u00ba e Arthur de Gobineau”, por “ser um objeto [\u2026] que pertenceu ao pr\u00f3prio” imperador e porque “Gobineau era um diplomata e a escultura se adequaria \u00e0 sala que visa a simular esse espa\u00e7o no Pal\u00e1cio de Petr\u00f3polis”, a chamada Sala dos Diplomatas.<\/p>\n<\/div>\n

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No documento assinado por ela a que a reportagem teve acesso, Fragas argumenta que “n\u00e3o \u00e9 mais toler\u00e1vel que uma obra de arte de autoria do ‘pai do racismo’ continue exposta sem que haja qualquer indaga\u00e7\u00e3o a respeito”.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela sugere que a pe\u00e7a seja “recolhida \u00e0 reserva t\u00e9cnica” ou, “se exposta, que seja com as devidas explica\u00e7\u00f5es ao p\u00fablico, problematiza\u00e7\u00f5es e contextualiza\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n<\/div>\n

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“For\u00e7oso \u00e9 [\u2026] perguntar por que, ao longo de oito d\u00e9cadas, a autoria da escultura n\u00e3o foi questionada. Sabe-se que objetos tamb\u00e9m s\u00e3o documentos e, por isso, precisam ser ‘lidos a contrapelo’, em suma, problematizados”, diz ainda o texto t\u00e9cnico. “Chegado \u00e9 o momento de rever conceitos e narrativas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Duas vezes por semana com d. Pedro<\/h2>\n<\/div>\n
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Gobineau j\u00e1 era conhecido por suas ideias pseudocient\u00edficas quando desembarcou no Rio de Janeiro, em 1869, encarregado pelo governo de Napole\u00e3o 3\u00ba (1808-1873) de ser o embaixador da Fran\u00e7a no Brasil. Segundo informa\u00e7\u00f5es do Museu Imperial, sua principal miss\u00e3o no pa\u00eds era acompanhar os desfechos da Guerra do Paraguai, ent\u00e3o em seus movimentos finais.<\/p>\n<\/div>\n

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Odiou o pa\u00eds, principalmente porque aqui encontrou diversidade racial e miscigena\u00e7\u00e3o. Para ele, o Brasil tinha seu futuro condenado pela “degenera\u00e7\u00e3o” resultante de tamanha mistura racial, que “daria origem a mesti\u00e7os e pardos [\u2026] est\u00e9reis”. Ele foi um dos primeiros a defender, como “solu\u00e7\u00e3o” ao pa\u00eds, o incentivos a imigra\u00e7\u00e3o em massa de “ra\u00e7as europeias” \u2014 movimento este que ocorreria em grande intensidade como ferramenta de substitui\u00e7\u00e3o de m\u00e3o de obra, sobretudo depois do fim do regime escravocrata, com a Lei \u00c1urea, em 1888.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se, em vez de se reproduzir entre si, a popula\u00e7\u00e3o brasileira estivesse em condi\u00e7\u00f5es de subdividir ainda mais os elementos daninhos de sua atual constitui\u00e7\u00e3o \u00e9tnica, fortalecendo-se atrav\u00e9s de alian\u00e7as de mais valor com as ra\u00e7as europeias, o movimento de destrui\u00e7\u00e3o observado em suas fileiras se encerraria, dando lugar a uma a\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria”, escreveu o diplomata.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele ficaria apenas um ano no Brasil e destacaria, como \u00fanica coisa boa a ele desse passagem, a amizade que consolidou com o imperador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Definitivamente eles eram amigos. O conde de Gobineau [\u2026] acabou sendo um dos diversos intelectuais com quem o imperador brasileiros desenvolveu discuss\u00f5es, muitas vezes bastante acaloradas”, contextualiza \u00e0 BBC News Brasil o bi\u00f3grafo Paulo Rezzutti, autor de, entre outros, ‘D. Pedro II \u2013 A hist\u00f3ria n\u00e3o contada: O \u00faltimo imperador do Novo Mundo revelado por cartas e documentos in\u00e9ditos’. “Gobineau era um racialista radical, a ponto de achar que o Brasil estaria acabado em cerca de 200 anos devido a sermos um pa\u00eds formado por mesti\u00e7os. As ideias da ra\u00e7a pura, que Gobineau defendia, acabariam servindo de base para os nazistas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Rezzutti conta que os dois “se reuniam para conversar ao menos duas vezes por semana” e “discordavam em muitos pensamentos”. “Depois de seu servi\u00e7o no Brasil, Gobineau voltou \u00e0 Europa e l\u00e1 continuou se correspondendo com d. Pedro at\u00e9 falecer, em 1882. Eles se reencontraram quando das idas de d. Pedro para o exterior e chegaram a viajar juntos”, relata o bi\u00f3grafo.<\/p>\n<\/div>\n

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As missivas enviadas pelo franc\u00eas ao imperador brasileiro hoje integram o Arquivo da Casa Imperial do Brasil, fundo arquiv\u00edstico sob a guarda do Museu Imperial desde 1948. J\u00e1 as cartas que d. Pedro mandou a Gobineau est\u00e3o na Fran\u00e7a \u2014 ficam na Biblioteca Nacional e Universit\u00e1ria de Estrasburgo. Mas a institui\u00e7\u00e3o brasileira conta com c\u00f3pias destas.<\/p>\n<\/div>\n

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A nota t\u00e9cnica preparada por Fraguas explica como ‘Mima’ acabou indo parar na cole\u00e7\u00e3o do imperador brasileiro. Segundo texto escrito pelo historiador Afr\u00e2nio Peixoto (1876-1947) em 1942, d. Pedro teria encomendado a obra a Gobineau a fim de justificar que ele o acompanhasse na comitiva formada para sua segunda viagem ao exterior, entre 1876 e 1877. “O ‘presente’, cuja chegada ao Rio de Janeiro \u00e9 descrita nas cartas [trocadas entre os dois] foi exposto no Pal\u00e1cio de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o, resid\u00eancia da fam\u00edlia imperial”, esclarece a nota redigida por Fraguas. “A ideia era que a obra de arte ficasse na sala onde o imperador recebia os diplomatas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Texto descritivo da escultura, no Museu Imperial<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Rezzutti conta que Gobineau acabaria criando a pe\u00e7a em 1879 e enviando-a ao imperador. Em carta enviada em 28 de julho daquele ano, o franc\u00eas diz que lhe era “imposs\u00edvel traduzir a impaci\u00eancia com que aguardo not\u00edcias vossas para saber a impress\u00e3o que a ter\u00e1 recebido; n\u00e3o sei se j\u00e1 disse ao imperador que \u00e9 uma ‘Mima'”. “Ela joga bolas para o ar e as apanha com sua m\u00e3o esquerda. A direita acaba de pegar uma e prepara-se para jog\u00e1-la como a outras. O interesse que eu quis dar a essa figura resulta de sua tristeza, e, escrava asi\u00e1tica, desempenha sua profiss\u00e3o de ‘Mima’ sem procurar seduzir. Quis fazer uma cria\u00e7\u00e3o bastante melanc\u00f3lica e n\u00e3o sensual. Dizem que eu consegui. Vossa majestade julgar\u00e1”, escreveu ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Mima \u00e9 o termo usado para uma atriz que representa pap\u00e9is burlescos, com emprego de gesticula\u00e7\u00e3o \u2014 por extens\u00e3o, uma comediante m\u00edmica.<\/p>\n<\/div>\n

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D. Pedro respondeu ao amigo. “A ‘Mima’ j\u00e1 est\u00e1 colocada sobre o seu pedestal. Ela muito me agrada. A sua fisionomia representa alguma recorda\u00e7\u00e3o, ou mesmo um retrato? Ela exprime bem a a\u00e7\u00e3o. A magreza de seus bra\u00e7os e de suas pernas indica a sua condi\u00e7\u00e3o, mas eu acharia talvez os seios um tanto desenvolvidos”, escreveu ele. “Eu a contemplo ami\u00fade, sobretudo do lado direito, que eu prefiro.”<\/p>\n<\/div>\n

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Na tr\u00e9plica, Gobineau disse: “Vossa Majestade pergunta-me se \u00e9 um retrato ou uma recorda\u00e7\u00e3o. Nem uma, nem outra cousa. \u00c9 puramente uma ideia e eu quis exprimir nessa cabe\u00e7a jovem um ‘que’ de severidade triste que contrasta com a dan\u00e7a \u00e0 qual ela se entrega. Trata-se de uma cativa”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por mais que ela possa ter tra\u00e7os arianos, fica a quest\u00e3o de como uma obra, representando uma escravizada, cristalizaria as teorias racialistas de Gobineau”, diz Rezzutti.<\/p>\n<\/div>\n

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O racismo na elite brasileira<\/h2>\n<\/div>\n
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“A teoria [de Gobineau] foi acolhida como malabarismo ret\u00f3rico para justificar e legitimar a escravid\u00e3o no Brasil”, comenta \u00e0 BBC News Brasil o historiador Paulo Henrique Martinez, professor na Universidade Estadual Paulista (Unesp). “Eram poucas as pessoas interessadas e aptas a considerar as ideias e teorias cient\u00edficas de qualquer natureza, exceto alguns profissionais e autodidatas, experimentados nas leituras e nas poucas institui\u00e7\u00f5es culturais nacionais, como museus, faculdades e laborat\u00f3rios.”<\/p>\n<\/div>\n

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“A aceita\u00e7\u00e3o foi meramente pragm\u00e1tica. Os principais meios de divulga\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de ideias eram a legisla\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria, a imprensa escrita, pronunciamentos e debates parlamentares”, analisa ele. “A ben\u00e7\u00e3o intelectual e pol\u00edtica do imperador Pedro 2\u00ba tinha alcance restrito, mas forte apelo legitimador, como argumento de autoridade. Autoridade mais da vontade do que da raz\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas se d. Pedro se dispunha a ouvir com frequ\u00eancia e cultivou amizade duradoura com Gobineau, ele tamb\u00e9m era racista? Aqui \u00e9 preciso cuidado para n\u00e3o cair em anacronismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Martinez \u00e9 categ\u00f3rico: “n\u00e3o cabem afirma\u00e7\u00f5es como esta”, diz ele, negando qualquer tra\u00e7o de racismo nas condutas do imperador. “[Ele] era uma pessoa ‘novidadeira’. Tinha interesse e curiosidade sincera pelas ci\u00eancias, os novos conhecimentos e equipamentos t\u00e9cnicos”, lembra.<\/p>\n<\/div>\n

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“D. Pedro 2\u00ba estava imerso em seu tempo e nas ideias dele. Ele era um abolicionista, mas mesmo muitos dos abolicionistas eram racialistas. Ele participou com cientistas da sua \u00e9poca de conversas sobre o assunto da divis\u00e3o das esp\u00e9cies por ra\u00e7as, mas, quanto \u00e0 radicaliza\u00e7\u00e3o levada a cabo por Gobineau sobre a ra\u00e7a pura, teorizando que a uni\u00e3o entre indiv\u00edduos de esp\u00e9cies diferentes criava ra\u00e7as degeneradas, o imperador n\u00e3o chegou perto”, pontua o bi\u00f3grafo Rezzutti.<\/p>\n<\/div>\n

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“Afinal ele, como imperador do Brasil, sabia bem que o seu povo era miscigenado. D. Pedro 2\u00ba, corroborar esse discurso, s\u00f3 se ele estivesse louco”, complementa ele. “Como o imperador, tendo um escritor que n\u00e3o era branco, como Machado de Assis, e engenheiros negros com quem conversava, que era o caso dos irm\u00e3os Rebou\u00e7as, podia ser racista? Numa de suas cartas ao conde, d. Pedro diz: ‘N\u00e3o protesto sen\u00e3o contra o que julgo ser muito absoluto em vossa doutrina sobre as ra\u00e7as humanas’.”<\/p>\n<\/div>\n

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Rezzutti lembra, contudo, que teorias racistas estavam presentes na elite brasileira. “N\u00e3o s\u00f3 na corte, mas no Brasil como um todo at\u00e9 o s\u00e9culo 20”, ressalta. “O pr\u00f3prio incentivo \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o europeia, com imigrantes italianos, portugueses e germ\u00e2nicos, era um claro projeto racialista para embranquecer o Brasil.”<\/p>\n<\/div>\n

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“O imperador procurou sempre pregar a racionalidade t\u00e9cnica e cient\u00edfica como instrumento e ideal de civiliza\u00e7\u00e3o. Esta atitude intelectual e vis\u00e3o de mundo o levou buscar e conhecer cientistas, t\u00e9cnicos, artistas e escritores”, frisa Martinez. “Poderia estabelecer com eles rela\u00e7\u00f5es mais cordiais, afetuosas e amistosas, conforme a situa\u00e7\u00e3o, o momento e a admira\u00e7\u00e3o que despertavam. O caso de Gobineau foi mais um destes encontros com as ideias e formula\u00e7\u00e3o te\u00f3ricas do seu tempo.”<\/p>\n<\/div>\n

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A nota t\u00e9cnica preparada pelo Museu Imperial destaca Gobineau como “um dos mais importantes interlocutores de d. Pedro 2\u00ba”.<\/p>\n<\/div>\n

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Debate deve continuar<\/h2>\n<\/div>\n
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Sobre ‘Mima’, o debate deve continuar. A pol\u00eamica est\u00e1 instalada na conta oficial do Instagram da institui\u00e7\u00e3o, depois de post feito na semana passada sobre o assunto.<\/p>\n<\/div>\n

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Martinez avalia que “a iniciativa em si mesma \u00e9 apenas simb\u00f3lica”. “Resta conhecer a conduta e o efeito que este simbolismo pode e deve gerar. Deixar claro as raz\u00f5es e o sentido da presen\u00e7a desta pe\u00e7a no institui\u00e7\u00e3o e, principalmente, o que ela nos proporciona em termos de conhecimento, de compreens\u00e3o e de ensino da hist\u00f3ria, de pensamento cr\u00edtico e da atitude \u00e9tica que orienta esta iniciativa no museu”, comenta o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Um museu n\u00e3o pode ser apenas uma vitrine est\u00e1tica para onde as pessoas se dirigem para alimentar o saudosismo rom\u00e2ntico de uma era passada. \u00c9 trabalho da institui\u00e7\u00e3o levantar discuss\u00f5es como essa”, afirma Rezzutti. “Nos dias atuais, quando grupos radicais preferem o cancelamento definitivo, o museu optou por uma interven\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria e agiu de maneira correta. N\u00e3o se recusou a falar de algo inc\u00f4modo, n\u00e3o colocou a est\u00e1tua na reserva t\u00e9cnica e abriu m\u00e3o de tomar parte de uma discuss\u00e3o complexa.”<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 um pano, que ser\u00e1 retirado em algum momento. O que eu temo \u00e9 o pensamento raso de quem ver\u00e1 isso, associar\u00e1 que um racista era amigo de d. Pedro 2\u00ba, logo o imperador tamb\u00e9m era racista e adepto \u00e0 teoria da superioridade das ra\u00e7as. Para a m\u00eddia e os influenciadores transformarem o imperador num protonazista ser\u00e1 um pulo”, preocupa-se ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Escultura coberta por tecido foi feita por Gobineau, considerado um dos pais da teoria pseudocient\u00edfica que justificaria a supremacia racial branca<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Rezzutti tamb\u00e9m demonstra expectativa sobre os desdobramentos desse tipo de discuss\u00e3o \u2014 e se outros itens do acervo ser\u00e3o submetidos a tal escrut\u00ednio. “Pe\u00e7as \u00e9 que n\u00e3o faltam, como a coroa imperial, cujos diamantes foram extra\u00eddos de minas por m\u00e3o de obra escravizada”, pontua ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Definitivamente, se a linha de discuss\u00e3o seguir por esse caminho, faltar\u00e1 pano, n\u00e3o apenas para o Museu Imperial. O Museu Nacional de Belas Artes, na minha opini\u00e3o, possui a obra de arte brasileira mais racista da hist\u00f3ria”, cita o bi\u00f3grafo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele se refere \u00e0 tela ‘A Reden\u00e7\u00e3o de Cam’, feita pelo espanhol Modesto Brocos (1852-1936). “Nela vemos tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es de uma fam\u00edlia, onde uma av\u00f3 negra levanta os bra\u00e7os aos c\u00e9us agradecendo por que o neto nasceu branco”, explica Rezzutti.<\/p>\n<\/div>\n

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Tela ‘A Reden\u00e7\u00e3o de Cam’, de 1895<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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No caso de ‘Mima’, o documento redigido pela soci\u00f3loga Fraguas afirma que sua ficha t\u00e9cnica “se limita \u00e0s caracter\u00edsticas f\u00edsicas do objeto tomado como obra de arte”, com autoria assinalada. “Sobre o autor, apenas a descri\u00e7\u00e3o: ‘Joseph Arthur, conde de Gobineau, escultor, escritor, diplomata historiador e poeta [\u2026]'”, ressalta o texto. “[\u2026] A ficha omite, ou silencia, uma informa\u00e7\u00e3o relevante: Gobineau \u00e9 tamb\u00e9m o autor do ‘Ensaio sobre a Desigualdade das Ra\u00e7as Humanas’, publicado entre 1853 e 1855, em v\u00e1rios volumes. A obra \u00e9 considerada um marco das teorias racialistas e do racismo (pseudo)cient\u00edfico, cuja tese do arianismo serviria de base para Adolf Hitler e o nazismo.”<\/p>\n<\/div>\n

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O diretor Ferreira J\u00fanior garante que a discuss\u00e3o est\u00e1 longe de acabar. “O Museu Imperial tem procurado abordar novos problemas, novos objetos e novas abordagens em suas reflex\u00f5es. Assim, o tema do racismo \u00e9 objeto de um curso de letramento racial para todos os funcion\u00e1rios do museu com o intuito de elaborarmos um manual de pr\u00e1ticas antirracistas e subsidiar a curadoria de uma exposi\u00e7\u00e3o sobre a mem\u00f3ria negra no acervo do Museu Imperial, que ser\u00e1 instalada em 2025”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Sobre a cobertura da pe\u00e7a, ele diz que o objetivo \u00e9 “convidar o p\u00fablico para a reflex\u00e3o”. “N\u00e3o \u00e9 ‘apagar’ ou ‘esconder a hist\u00f3ria’, como alguns est\u00e3o dizendo”, pontua. “Afinal, cobrir a escultura \u00e9 um ponto de partida, n\u00e3o de chegada. A ideia \u00e9 remover o tecido que cobre o objeto em um ato simb\u00f3lico de instala\u00e7\u00e3o de uma nova legenda de apresenta\u00e7\u00e3o que contemple as reflex\u00f5es que estamos propondo. E penso que ser\u00e1 poss\u00edvel faz\u00ea-lo logo no in\u00edcio de 2025.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para prosseguir o debate, o museu ter\u00e1 uma mesa-redonda sobre o assunto no pr\u00f3ximo dia 13. Ferreira J\u00fanior diz que a proposta \u00e9 transformar ‘Mima’ de est\u00e1tua “envergonhada” a uma obra “desvelada”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O museu tem a escultura em sua exposi\u00e7\u00e3o permanente desde a inaugura\u00e7\u00e3o, em 1943 \u2014 antes, a pe\u00e7a ficava no Museu Nacional. Conforme nota t\u00e9cnica elaborada pela soci\u00f3loga e historiadora Alessandra Bettencourt Figueiredo Fraguas, pesquisadora da institui\u00e7\u00e3o, sua presen<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":474652,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,6,7],"tags":[],"class_list":["post-474651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multimidia","category-municipios","category-nacional"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pecas.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=474651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/474651\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/474652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=474651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=474651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=474651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}