{"id":484255,"date":"2025-04-07T07:25:23","date_gmt":"2025-04-07T10:25:23","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=484255"},"modified":"2025-04-07T07:25:23","modified_gmt":"2025-04-07T10:25:23","slug":"como-julgamento-do-macaco-marcou-confronto-entre-ciencia-e-religiao-nos-eua-ha-100-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/como-julgamento-do-macaco-marcou-confronto-entre-ciencia-e-religiao-nos-eua-ha-100-anos\/","title":{"rendered":"Como ‘julgamento do macaco’ marcou confronto entre ci\u00eancia e religi\u00e3o nos EUA h\u00e1 100 anos"},"content":{"rendered":"
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Pequena cidade de Dayton foi abalada em 1925 por julgamento sobre o ensino da evolu\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

\nPor: <\/span>Alessandra Corr\u00eaa, do BBC<\/span><\/span><\/p>\n<\/section>\n
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Cem anos atr\u00e1s, as aten\u00e7\u00f5es dos\u00a0Estados Unidos<\/a>\u00a0e do mundo se voltavam para Dayton, uma cidadezinha de menos de 2 mil habitantes no interior do Estado do Tennessee.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi l\u00e1 que, em 1925, o professor John T. Scopes foi acusado de violar uma lei rec\u00e9m-aprovada que proibia o ensino da\u00a0teoria da evolu\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0em escolas p\u00fablicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Seu julgamento, acompanhado pela imprensa mundial e o primeiro a ter transmiss\u00e3o nacional ao vivo por r\u00e1dio, transformaria-se em algo muito maior do que uma simples\u00a0disputa legal<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao longo de pouco mais de uma semana, o chamado “julgamento do macaco” exp\u00f4s as profundas divis\u00f5es na sociedade americana.<\/p>\n<\/div>\n

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O caso ilustrou o confronto entre fundamentalismo\u00a0religioso<\/a>\u00a0e\u00a0ci\u00eancia<\/a>, entre f\u00e9 e raz\u00e3o e entre valores tradicionais e modernos.<\/p>\n<\/div>\n

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Estavam em debate n\u00e3o apenas a\u00a0evolu\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0e a interpreta\u00e7\u00e3o literal da B\u00edblia ou a separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado, mas tamb\u00e9m vis\u00f5es pol\u00edticas distintas sobre como o pa\u00eds deveria ser governado.<\/p>\n<\/div>\n

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Inc\u00f4modo crescente com a teoria da evolu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Apesar de ter sido publicado em 1859, o livro\u00a0A Origem das Esp\u00e9cies<\/i>\u00a0e a obra de Darwin passaram a enfrentar mais resist\u00eancia dos fundamentalistas ap\u00f3s a Primeira Guerra<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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O ensino da obra do naturalista brit\u00e2nico\u00a0Charles Darwin<\/a> n\u00e3o era novo na \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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A Origem das Esp\u00e9cies<\/i>, livro em que Darwin explicou sua teoria da evolu\u00e7\u00e3o por meio da\u00a0sele\u00e7\u00e3o natural<\/a>, foi publicado mais de meio s\u00e9culo antes, em 1859.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, no per\u00edodo ap\u00f3s a\u00a0Primeira Guerra Mundial<\/a>\u00a0(1914-1918), ganhou for\u00e7a nas denomina\u00e7\u00f5es protestantes dos Estados Unidos uma disputa entre os chamados fundamentalistas e os modernistas sobre como interpretar a B\u00edblia (e a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o) e sobre rejeitar ou abra\u00e7ar a teoria de\u00a0Darwin<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Os primeiros se atinham a uma leitura mais literal e tradicional da B\u00edblia, al\u00e9m de refutar a teoria da evolu\u00e7\u00e3o, enquanto os modernistas eram mais flex\u00edveis com tudo isso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os fundamentalistas tamb\u00e9m estavam preocupados com outros aspectos da modernidade”, diz \u00e0 BBC News Brasil o diretor adjunto do National Center for Science Education (Centro Nacional para Educa\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias, ou NCSE, na sigla em ingl\u00eas), Glenn Branch.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Branch, tamb\u00e9m ganhou destaque nesse per\u00edodo a no\u00e7\u00e3o de que ideias evolucionistas eram respons\u00e1veis pelo militarismo alem\u00e3o, que havia levado \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o da Primeira Guerra. Na \u00e9poca, havia um debate sobre como l\u00edderes militares alem\u00e3es usavam o conceito da “sobreviv\u00eancia do mais apto”, presente na teoria da evolu\u00e7\u00e3o, para justificar agress\u00e3o militar.<\/p>\n<\/div>\n

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A amplia\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica nos Estados Unidos nesse per\u00edodo tamb\u00e9m alarmou os fundamentalistas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Houve uma grande expans\u00e3o das escolas secund\u00e1rias, e os alunos passaram a ser expostos a mais do que apenas leitura, escrita e aritm\u00e9tica. Passaram a estudar, entre outras disciplinas, Biologia”, explica Branch, cuja organiza\u00e7\u00e3o monitora leis que amea\u00e7am o ensino da evolu\u00e7\u00e3o ou sobre as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas no pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi nesse contexto que surgiu o movimento para proibir o ensino da teoria da evolu\u00e7\u00e3o nas escolas p\u00fablicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Na d\u00e9cada de 1920, pelo menos 20 Estados americanos consideravam adotar proibi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma proposta apresentada em 1922 no Kentucky j\u00e1 havia ganhado aten\u00e7\u00e3o nacional, mas acabou n\u00e3o sendo aprovada. Tr\u00eas anos depois, o Tennessee se tornou o primeiro Estado do pa\u00eds a aprovar uma lei do tipo.<\/p>\n<\/div>\n

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A lei Butler, promulgada em 21 de mar\u00e7o de 1925, proibia professores de universidades e escolas p\u00fablicas no Tennessee “de ensinar qualquer teoria que negue a hist\u00f3ria da Cria\u00e7\u00e3o Divina do homem como ensinada na B\u00edblia, e de ensinar, em vez disso, que o homem descende de uma ordem inferior de animais”.<\/p>\n<\/div>\n

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O autor da lei, o deputado estadual John Washington Butler, era um fazendeiro de milho e fumo do interior do Estado que, mais tarde, admitiu que “n\u00e3o sabia nada sobre evolu\u00e7\u00e3o” quando apresentou a proposta.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eu havia lido nos jornais que meninos e meninas estavam voltando da escola e dizendo \u00e0s suas m\u00e3es que a B\u00edblia era uma bobagem”, disse Butler em entrevista durante o julgamento.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eu n\u00e3o achava que isso era certo.”<\/p>\n<\/div>\n

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A busca por um r\u00e9u ‘volunt\u00e1rio’<\/h2>\n<\/div>\n
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John T. Scopes tinha 24 anos quando aceitou participar do caso para contestar a lei na Justi\u00e7a<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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A Uni\u00e3o Americana pelas Liberdades Civis (ACLU, na sigla em ingl\u00eas), atualmente uma das principais organiza\u00e7\u00f5es de defesa dos direitos civis nos Estados Unidos, havia sido fundada apenas cinco anos antes da lei Butler, em 1920.<\/p>\n<\/div>\n

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Com a entrada em vigor da lei, a ACLU e outros ativistas viram uma oportunidade para testar a constitucionalidade desse tipo de proibi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A organiza\u00e7\u00e3o anunciou que iria defender na Justi\u00e7a qualquer professor acusado de violar a lei.<\/p>\n<\/div>\n

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O objetivo era encontrar um professor que estivesse disposto a ser r\u00e9u em um processo judicial para desafiar a lei. Se o caso chegasse \u00e0\u00a0Suprema Corte<\/a>, a mais alta inst\u00e2ncia da Justi\u00e7a americana, poderia estabelecer um precedente importante sobre a separa\u00e7\u00e3o entre Estado e religi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao mesmo tempo, na cidade de Dayton, cuja popula\u00e7\u00e3o de apenas 1,8 mil habitantes vinha diminuindo, l\u00edderes empresariais viram em um poss\u00edvel julgamento sobre um tema dessa magnitude a oportunidade de gerar publicidade e movimentar a economia.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles passaram a encorajar professores locais a desafiar a lei e aceitar a proposta da ACLU.<\/p>\n<\/div>\n

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John T. Scopes, que na \u00e9poca tinha 24 anos de idade e lecionava em Dayton havia um ano, aceitou participar.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele era t\u00e9cnico de futebol americano na escola de ensino m\u00e9dio do Condado de Rhea, subdivis\u00e3o administrativa da qual Dayton faz parte, mas \u00e0s vezes tamb\u00e9m atuava como professor substituto de ci\u00eancias.<\/p>\n<\/div>\n

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Nessas aulas, ele usava o livro did\u00e1tico obrigat\u00f3rio do Estado,\u00a0A Civic Biology<\/i>\u00a0(“Uma Biologia C\u00edvica”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), publicado em 1914 por George William Hunter e que inclu\u00eda trechos sobre a evolu\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n<\/div>\n

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Ap\u00f3s ter sido sondado pelos l\u00edderes locais, Scopes concordou em admitir que ensinava a teoria da evolu\u00e7\u00e3o e participar do caso.<\/p>\n<\/div>\n

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Assim, em maio de 1925, ele foi detido pela pol\u00edcia e indiciado por um grande j\u00fari por violar a nova lei.<\/p>\n<\/div>\n

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Estrelas na acusa\u00e7\u00e3o e na defesa<\/h2>\n<\/div>\n
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A acusa\u00e7\u00e3o foi comandada por William Jennings Bryan, advogado, pol\u00edtico e orador de renome<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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A acusa\u00e7\u00e3o, em favor de manter a lei e condenar Scopes, foi comandada por William Jennings Bryan, representando o Estado.<\/p>\n<\/div>\n

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Advogado, pol\u00edtico e orador de renome, Bryan havia servido como Secret\u00e1rio de Estado e concorrido \u00e0 Presid\u00eancia tr\u00eas vezes pelo Partido Democrata.<\/p>\n<\/div>\n

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Em sua longa carreira, Bryan adotou muitas pol\u00edticas progressistas e ficou conhecido por seus esfor\u00e7os em prol dos trabalhadores. Mas ele tamb\u00e9m tinha opini\u00f5es religiosas conservadoras e defendia o fundamentalismo na leitura da B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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Bryan estava envolvido nos esfor\u00e7os ao redor do pa\u00eds para aprovar leis proibindo o ensino da teoria da evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele rejeitava principalmente a ideia de darwinismo social, a aplica\u00e7\u00e3o distorcida da teoria de Darwin \u00e0 sociedade, a qual pregava que apenas as pessoas mais fortes estariam aptas a sobreviver. Para Bryan, isso poderia gerar conflitos e prejudicar os mais fracos e mais pobres.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele fez discursos,\u00a0lobby\u00a0<\/i>e escreveu sobre essas leis ao redor do pa\u00eds”, disse em palestra recente na Universidade do Tennessee o historiador Edward Larson, professor da Universidade Pepperdine.<\/p>\n<\/div>\n

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Larson \u00e9 autor de um livro sobre o julgamento,\u00a0Summer for the gods: The Scopes trial and America’s continuing debate over science and religion<\/i>\u00a0(“Ver\u00e3o para os deuses: O julgamento de Scopes e o debate cont\u00ednuo da Am\u00e9rica sobre ci\u00eancia e religi\u00e3o”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 a equipe de defesa foi liderada por Clarence Darrow, o advogado mais famoso da \u00e9poca. Ele havia ganhado destaque nacional inicialmente como defensor de sindicatos e l\u00edderes trabalhistas e, depois, em casos criminais.<\/p>\n<\/div>\n

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Agn\u00f3stico, ele defendia liberdade acad\u00eamica e se ofereceu para defender Scopes de gra\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi a \u00fanica vez em sua vida que ele se ofereceu para atuar de gra\u00e7a”, salienta Larson. “Ele viu uma oportunidade de ficar sob os holofotes e de desmascarar a moralidade fundamentalista, duas coisas que gostava de fazer.”<\/p>\n<\/div>\n

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Bryan e Darrow, antigos amigos, tornaram-se advers\u00e1rios no caso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eram dois dos oradores mais populares do pa\u00eds”, ressalta Larson.<\/p>\n<\/div>\n

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“Bryan e Darrow, litigando as quest\u00f5es profundas da ci\u00eancia versus religi\u00e3o e da liberdade acad\u00eamica versus controle p\u00fablico sobre a educa\u00e7\u00e3o, transformaram o julgamento em uma sensa\u00e7\u00e3o na m\u00eddia.”<\/p>\n<\/div>\n

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A defesa foi liderada por Clarence Darrow, o advogado mais famoso da \u00e9poca<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Lota\u00e7\u00e3o m\u00e1xima no tribunal<\/h2>\n<\/div>\n
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Quando o julgamento come\u00e7ou, em 10 de julho de 1925, o caso j\u00e1 vinha ganhando manchetes nacionais havia meses.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais de 200 jornalistas do pa\u00eds inteiro e do exterior estavam em Dayton.<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos mais famosos, Henry Louis Mencken, do jornal The Baltimore Sun, foi quem cunhou o apelido de “o julgamento do macaco”.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de a\u00a0teoria da evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o dizer que o homem descende do macaco<\/a>\u00a0\u2014 e sim que ambos t\u00eam um ancestral comum \u2014, Dayton foi inundada por suvenires e imagens remetendo a primatas.<\/p>\n<\/div>\n

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Um chimpanz\u00e9, batizado de Joe Mendi, circulava pelas ruas vestido de terno, chap\u00e9u e bengala.<\/p>\n<\/div>\n

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A cidade foi tomada por visitantes, curiosos para acompanhar o julgamento. Grupos crist\u00e3os organizavam ora\u00e7\u00f5es ao ar livre, enquanto ambulantes vendiam desde lanches e limonada at\u00e9 lembrancinhas.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo a ACLU, mais de mil pessoas se aglomeravam dentro do tribunal a cada dia do julgamento. Como o local s\u00f3 tinha capacidade para 700 e por conta do calor, ap\u00f3s alguns dias o juiz decidiu transferir as sess\u00f5es para uma \u00e1rea externa, com lugar para 5 mil espectadores.<\/p>\n<\/div>\n

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“O julgamento foi r\u00e1pido para os padr\u00f5es de hoje, apenas oito dias”, destaca Branch.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de ningu\u00e9m negar que Scopes realmente havia infringido a lei, o argumento de Darrow, na defesa, era de que essa lei violava a Constitui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Bryan, representando a acusa\u00e7\u00e3o, argumentava que o ensino da evolu\u00e7\u00e3o amea\u00e7ava os padr\u00f5es morais oferecidos pela B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Darrow queria lutar contra o que acreditava ser uma tentativa de transformar o pa\u00eds em uma teocracia intolerante”, disse em palestra na Universidade Vanderbilt a escritora Brenda Wineapple, autora do livro\u00a0Keeping the Faith: God, Democracy, and the Trial that Riveted a Nation<\/i>\u00a0(“Mantendo a f\u00e9: Deus, democracia e o julgamento que cativou uma na\u00e7\u00e3o”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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“Onde apenas uma vers\u00e3o da B\u00edblia poderia ser ensinada \u2014 a literalista e fundamentalista \u2014 e onde a liberdade acad\u00eamica seria destru\u00edda. Onde a ci\u00eancia seria ent\u00e3o proibida, onde os direitos civis seriam negados, e onde o preconceito e a ignor\u00e2ncia substituiriam o aprendizado e a liberdade.”<\/p>\n<\/div>\n

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Julgamento acabou transferido para \u00e1rea externa<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Os advogados de defesa queriam incluir o testemunho de cientistas especialistas em evolu\u00e7\u00e3o e de te\u00f3logos, mas o pedido foi negado pelo juiz, sob o argumento de que o que estava em julgamento era apenas se Scopes havia ou n\u00e3o violado a lei.<\/p>\n<\/div>\n

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“[A defesa] queria provar que n\u00e3o havia realmente um prop\u00f3sito leg\u00edtimo para a lei, e que a evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o era intrinsecamente oposta \u00e0 religi\u00e3o”, observa Branch.<\/p>\n<\/div>\n

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Darrow, ent\u00e3o, anunciou que chamaria o pr\u00f3prio Bryan a testemunhar, como especialista na B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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Diante do p\u00fablico, ele questionou se Bryan acreditava que Jonas havia sido engolido por uma baleia ou que a terra havia sido criada em seis dias, entre v\u00e1rias outras perguntas sobre o significado \u2014 literal ou n\u00e3o \u2014 de passagens b\u00edblicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de saber a B\u00edblia de cor e de ter uma orat\u00f3ria poderosa sobre como as Escrituras poderiam confortar as pessoas, Bryan se mostrou incapaz de debater esses temas, e suas respostas soaram evasivas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele demonstrou ignor\u00e2ncia n\u00e3o apenas sobre a teoria da evolu\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m sobre a B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Darrow o submeteu a um exame devastador, que fez Bryan parecer ignorante e complacente sobre sua ignor\u00e2ncia”, afirma Branch.<\/p>\n<\/div>\n

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Humilhado, Bryan acusou Darrow de querer ridicularizar todos os que acreditavam na B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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O advogado de defesa retrucou que seu objetivo era impedir que “fan\u00e1ticos e ignorantes” controlassem a educa\u00e7\u00e3o do pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Cinco dias ap\u00f3s o fim do julgamento, Bryan morreu enquanto dormia.<\/p>\n<\/div>\n

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Darrow e Bryan durante o julgamento, que atraiu a aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pela import\u00e2ncia dos advogados<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Um julgamento que ainda d\u00e1 o que falar<\/h2>\n<\/div>\n
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O j\u00fari levou menos de dez minutos para tomar a sua decis\u00e3o. Como era esperado, Scopes foi considerado culpado de violar a lei Butler e condenado a pagar uma multa de US$ 100 (cerca de US$ 1,8 mil, ou cerca de R$ 10 mil, em valores atuais).<\/p>\n<\/div>\n

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A defesa apelou da decis\u00e3o, e o caso chegou \u00e0 Suprema Corte do Tennessee. L\u00e1, os ju\u00edzes reverteram o veredito e o pagamento da multa devido a uma quest\u00e3o t\u00e9cnica, mas mantiveram a constitucionalidade da lei.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de n\u00e3o ter alcan\u00e7ado o objetivo de levar o caso \u00e0 Suprema Corte dos EUA nem de ter a lei declarada inconstitucional, a defesa foi considerada vitoriosa no debate intelectual, segundo v\u00e1rios pesquisadores que estudaram o julgamento e sua repercuss\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ap\u00f3s o julgamento, dezenas de propostas em diferentes Estados que buscavam proibir o ensino da evolu\u00e7\u00e3o foram derrotadas, e apenas dois projetos de lei semelhantes foram adotados nos anos seguintes.<\/p>\n<\/div>\n

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A lei Butler, por\u00e9m, s\u00f3 seria revogada 42 anos depois, em 1967.<\/p>\n<\/div>\n

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O ensino da evolu\u00e7\u00e3o nas escolas americanas continuou a enfrentar ataques nas d\u00e9cadas seguintes. Em vez de proibi\u00e7\u00e3o, diferentes esfor\u00e7os tentaram “equilibrar” as li\u00e7\u00f5es com o ensino de criacionismo ou design inteligente (cren\u00e7a que contesta a evolu\u00e7\u00e3o e sugere que o universo e os seres humanos foram criados por uma intelig\u00eancia superior), mas foram derrotados nos tribunais.<\/p>\n<\/div>\n

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Outra estrat\u00e9gia recente em diversos Estados, segundo Branch, tem sido tentar enfraquecer o ensino da evolu\u00e7\u00e3o ao permitir que professores apresentem o tema como se fosse cientificamente controverso \u2014 mas n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias de que professores estejam adotando essa posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Branch diz que, apesar de persistirem algumas tentativas de minar o ensino da evolu\u00e7\u00e3o em escolas p\u00fablicas nos Estados Unidos, pesquisas indicam que esse ensino vem se ampliando e melhorando.<\/p>\n<\/div>\n

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“[Pesquisas indicam que] mesmo entre os fundamentalistas, a evolu\u00e7\u00e3o \u00e9 cada vez mais aceita”, diz Branch.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em 1988, apenas 8% dos fundamentalistas diziam aceitar a evolu\u00e7\u00e3o. Em 2019, eram 32%”, afirma Branch, citando\u00a0um estudo de 2021<\/a>\u00a0do qual \u00e9 um dos autores.<\/p>\n<\/div>\n

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Cem anos depois, muitas das quest\u00f5es levantadas pelo julgamento de Scopes continuam atuais, em meio a guerras culturais, profunda polariza\u00e7\u00e3o nos Estados Unidos e debates sobre ci\u00eancia, educa\u00e7\u00e3o, o papel da religi\u00e3o na pol\u00edtica e os valores que definem a na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao longo das d\u00e9cadas, o caso inspirou dezenas de livros e ganhou ainda mais notoriedade com o filme\u00a0O Vento Ser\u00e1 tua Heran\u00e7a<\/i>, de 1960, baseado na pe\u00e7a teatral de mesmo nome.<\/p>\n<\/div>\n

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O centen\u00e1rio est\u00e1 sendo marcado com eventos ao redor do pa\u00eds, entre eles semin\u00e1rios em diversas universidades e uma comemora\u00e7\u00e3o especial em Dayton.<\/p>\n<\/div>\n

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“A resposta dividida e divisiva sobre quest\u00f5es [como as do julgamento] continua at\u00e9 hoje”, disse Larson em um desses eventos, na Universidade do Tennessee, em Knoxville.<\/p>\n<\/div>\n

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“O julgamento de Scopes se tornou, com suas in\u00fameras releituras, parte do folclore americano. Dezenas de processos receberam a designa\u00e7\u00e3o de ‘julgamento do s\u00e9culo’, mas apenas Scopes correspondeu plenamente a essa promessa, continuando a ecoar n\u00e3o apenas no s\u00e9culo passado, mas tamb\u00e9m neste.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cem anos atr\u00e1s, as aten\u00e7\u00f5es dos\u00a0Estados Unidos\u00a0e do mundo se voltavam para Dayton, uma cidadezinha de menos de 2 mil habitantes no interior do Estado do Tennessee.<\/p>\n

Foi l\u00e1 que, em 1925, o professor John T. Scopes foi ac<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":484262,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-484255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/juri-americano.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/484255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=484255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/484255\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/484262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=484255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=484255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=484255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}