![\"\"](\"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/IMAGEM_NOTICIA_9-2025-10-04T082220.901-620x326.webp\")
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Por Bianca Andrade, do BN<\/p>\n
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Foto: Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo<\/span><\/p>\n Trio el\u00e9trico, abad\u00e1, corda, glitter e anima\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a vis\u00e3o que quem desembarca em Salvador na d\u00e9cada de 2020 tem para curtir o Carnaval. Mas antes mesmo de o Ax\u00e9 Music dar o tom da festa na capital baiana, o som era outro e os elementos tamb\u00e9m.<\/p>\n <\/p>\n Para mergulhar neste universo das escolas de samba, ser\u00e1 preciso dar adeus ao abad\u00e1 e \u00e0 inven\u00e7\u00e3o de Dod\u00f4 e Osmar. N\u00e3o que eles n\u00e3o existissem nessa \u00e9poca, afinal, o carnaval de rua em Salvador j\u00e1 acontecia com a presen\u00e7a dos cord\u00f5es, dos blocos, das batucadas e dos afox\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Desta forma, o glitter e a anima\u00e7\u00e3o ficam, afinal, estamos falando de Carnaval,\u00a0por\u00e9m\u00a0feito de um modo diferente para a capital baiana\u00a0e mais pr\u00f3ximo da folia feita no eixo Rio-S\u00e3o Paulo.<\/p>\n Foto: Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo (Escola Juventude do Garcia)<\/em><\/p>\n <\/p>\n “Essa fase das escolas de samba em Salvador, poucas pessoas conhecem.\u00a0Saibam que foi um grande momento do Carnaval de Salvador. Eu diria que esteticamente foi um dos momentos altos, de maior beleza est\u00e9tica do Carnaval de Salvador nesses mais de 100 anos de hist\u00f3ria. E isso \u00e9 comprovado al\u00e9m das pessoas que ainda est\u00e3o vivas e podem falar a respeito.\u00a0A gente tem hoje uma s\u00e9rie de imagens que foram levantadas pelo projeto e que est\u00e3o nos arquivos p\u00fablicos da cidade que mostram que n\u00e3o foi um simples acontecimento pontual no Carnaval de Salvador. Foi mais de uma d\u00e9cada de um esfor\u00e7o muito grande de uma camada da popula\u00e7\u00e3o soteropolitana de colocar as escolas de samba na rua”, afirmou a pesquisadora Caroline Fantinel em entrevista ao Bahia Not\u00edcias.<\/p>\n <\/p>\n A hist\u00f3ria das escolas de samba em Salvador tem in\u00edcio no final da d\u00e9cada de 50. De acordo com a doutora e mestre pelo Programa Multidisciplinar de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Cultura e Sociedade – IHAC\/UFBA, Caroline Fantinel, respons\u00e1vel pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado de Momo, que conta a hist\u00f3ria da maior festa de rua do mundo, as agremia\u00e7\u00f5es beberam da fonte dos estados sudestinos, misturando a arte que se fazia em Salvador, para criar uma coisa \u00fanica, ainda que tivessem a inspira\u00e7\u00e3o do Rio e S\u00e3o Paulo.<\/p>\n <\/p>\n “Foi uma aposta est\u00e9tica realmente, est\u00e9tica musical e carnavalesca desses grupos de pessoas. Isso acontece no final da d\u00e9cada de 1950. As escolas de samba cariocas j\u00e1 estavam consolidadas e muito midiatizadas, ent\u00e3o isso serve de inspira\u00e7\u00e3o direta para as camadas populares que j\u00e1 brincavam o Carnaval de Salvador, especialmente aqueles que j\u00e1 estavam vinculados a cord\u00f5es e batucadas, que eram manifesta\u00e7\u00f5es carnavalescas que aconteciam naquele per\u00edodo ali, na d\u00e9cada de 40, de 50.”<\/p>\n Escola de Samba Diplomatas de Amaralina<\/em>\u00a0|\u00a0<\/strong>Foto: Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo<\/em><\/p>\n <\/p>\n As escolas de samba em Salvador surgem em uma esp\u00e9cie de transi\u00e7\u00e3o das batucadas, que, de acordo com o mestre em Identidade e Diversidade Cultural Rafael Lima Silva Soares, na disserta\u00e7\u00e3o ‘As escolas de samba da cidade de Salvador’, apresentada \u00e0 banca examinadora do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais da UFRB, j\u00e1 usavam o samba, a percuss\u00e3o e letras autorais como formas de divers\u00e3o, com o desejo de experimentar o formato das escolas de samba.<\/p>\n <\/p>\n “Compostas majoritariamente de pessoas negras do sexo masculino, as batucadas soteropolitanas do s\u00e9culo passado levavam os sons de instrumentos musicais como o agog\u00f4, tamborim, pandeiro, cu\u00edca e ganz\u00e1.\u00a0Os batuqueiros vestiam roupas brilhantes e chamativas. Apesar de manterem forte rela\u00e7\u00e3o com a tradi\u00e7\u00e3o africana do batuque, aproximavam-se tamb\u00e9m de outras tradi\u00e7\u00f5es festivas, devido ao uso de fantasias, de porta-estandarte (que sempre estava \u00e0 frente) e mesmo de jogos de confetes e serpentinas nas festas onde tocavam.”<\/p>\n <\/p>\n O marco inicial pode ser considerado com a sa\u00edda de Ja\u00edme Bara\u00fana do grupo carnavalesco Mercadores de Bagd\u00e1, que j\u00e1 apresentava um formato pr\u00f3ximo ao Carnaval das escolas de samba, com fantasias e bateria percussiva, mas n\u00e3o tinha apenas o samba como tom. Formado por uma nova classe m\u00e9dia negra ligada \u00e0 ind\u00fastria do petr\u00f3leo, o grupo Mercadores de Bagd\u00e1 foi o respons\u00e1vel pela democratiza\u00e7\u00e3o do uso de carros aleg\u00f3ricos e fantasias elaboradas, antes exclusividade da elite.<\/p>\n <\/p>\n “Os carros aleg\u00f3ricos do Mercadores de Bagd\u00e1 serviram de motiva\u00e7\u00e3o para a cria\u00e7\u00e3o dos carros das escolas de samba quando as escolas tiveram possibilidades de usar. Os carros aleg\u00f3ricos j\u00e1 eram inspirados nos carros das grandes sociedades do Rio de Janeiro, ent\u00e3o tinha os grandes clubes, para ningu\u00e9m se arvorar a aferir as despesas, os custos de colocar carros aleg\u00f3ricos”, afirmou Bara\u00fana em entrevista a Soares.<\/p>\n Foto: Facebook<\/em><\/p>\n <\/p>\n Uma das figuras marcantes deste per\u00edodo foi Nelson Maleiro, conhecido pela criatividade e homenageado atualmente no Carnaval de Salvador com a passarela que marca o in\u00edcio do circuito Osmar (Campo Grande).<\/p>\n <\/p>\n Considerada como a primeira escola de samba da Bahia, a Ritmistas do Samba, localizada na Ladeira da Pregui\u00e7a, nasceu em 1957, das m\u00e3os de sete pessoas, entre elas um rapaz chamado Washington, de apelido \u201cWashingtinho\u201d. Segundo Jaime Bara\u00fana, a decis\u00e3o de criar a primeira escola de samba da cidade veio de uma insatisfa\u00e7\u00e3o do artista, que queria ver o samba como protagonista da festa.<\/p>\n <\/p>\n “Ela foi uma escola de samba que foi formada por dissidentes de uma batucada, que na \u00e9poca chamava Nega Maluca, e a partir desse acontecimento, dezenas de escolas de samba come\u00e7am a surgir em diferentes bairros da capital”, afirma Carol.<\/p>\n Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo (Di\u00e1rio de Not\u00edcias\u00a01961)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Para Bara\u00fana, a principal diferen\u00e7a entre as escolas de samba e a batucada era a forma de organiza\u00e7\u00e3o. Enquanto uma batucada era um atr\u00e1s do outro, em uma esp\u00e9cie de fila indiana, a escola de samba era um ao lado do outro, era fileira. Outro ponto era a m\u00fasica tocada por eles, enquanto a primeira tinha um ritmo mais cadenciado e os instrumentos eram feitos de barrica com couro de jiboia, j\u00e1 as escolas de samba vieram com os instrumentos comuns de fanfarra, percussivo comum, e n\u00e3o tinham sopro.<\/p>\n <\/p>\n \u201cO nosso contexto de escolas de samba, \u00e9 muito influenciado pelo Rio de Janeiro, mas vem dessa quest\u00e3o das batucadas e dos cord\u00f5es, especialmente das batucadas, porque as batucadas, elas j\u00e1 tinham uma bateria formada, s\u00f3 que uma bateria menor. Ent\u00e3o, elas precisaram, para fazer a transi\u00e7\u00e3o para escolas de samba, potencializar, incluir uma s\u00e9rie de novos instrumentos para conseguir alcan\u00e7ar essa categoria de escolas de samba. E tamb\u00e9m, figurinos, passistas, eles realmente faziam desfile, como a gente conhece mesmo, de escola de samba, com alas, com samba-enredo.\u201d<\/p>\n <\/p>\n No mapeamento feito pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado de Momo, do per\u00edodo de 1950 a 1975, a capital baiana contava com 25 escolas de samba, entre elas Bafo da On\u00e7a (Liberdade), Diplomatas de Amaralina (Nordeste de Amaralina), Filhos do Toror\u00f3 (Toror\u00f3), Juventude do Garcia (Garcia) e Sambistas do Morro (Rio Vermelho).<\/p>\n Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo (Di\u00e1rio de Not\u00edcias\u00a01969<\/em>)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Nos jornais da \u00e9poca, o n\u00famero dobra. Cinquenta escolas de samba foram citadas em mat\u00e9rias ao longo das d\u00e9cadas de 60 e 70.\u00a0No entanto, poucas conseguiam alcan\u00e7ar a estrutura exigida para que fossem consideradas uma agremia\u00e7\u00e3o oficial.<\/p>\n <\/p>\n Para se ter uma ideia do tamanho do protagonismo das escolas no Carnaval de Salvador na d\u00e9cada de 60, os principais jornais da cidade no per\u00edodo da folia traziam as escolas como destaques nas capas, conseguindo ofuscar o brilho da inven\u00e7\u00e3o de Dod\u00f4 e Osmar, que anos depois, se tornaram os “reis” da festa.<\/p>\n <\/p>\n “Se voc\u00ea pegar qualquer jornal, qualquer jornal de Salvador no per\u00edodo do Carnaval, na d\u00e9cada de 60, o que era capa do jornal como destaque do Carnaval era a escola de samba e n\u00e3o o trio el\u00e9trico. Durante toda a d\u00e9cada de 60 foram as escolas de samba que protagonizaram o Carnaval de Salvador.”<\/p>\n <\/p>\n O investimento neste formato de festa era tamanho, que as escolas de samba desfilavam no que se conhece atualmente como o circuito tradicional da festa.<\/p>\n Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo (Di\u00e1rio de Not\u00edcias\u00a01975)<\/em><\/p>\n <\/p>\n “Elas desfilavam ali no circuito tradicional, que at\u00e9 hoje \u00e9 tradicional, do Campo Grande at\u00e9 a Rua Chile, e elas se apresentavam ali num palanque que a prefeitura colocava, que era onde acontecia um grande concurso anual de v\u00e1rias entidades carnavalescas e o principal, mais esperado, eram as escolas de samba. Nesse momento cultural \u00e9 que se consolidam muitos sambistas baianos”, relembra Caroline.<\/p>\n <\/p>\n As escolas, al\u00e9m dos desfiles durante o per\u00edodo de Carnaval, funcionavam com o intuito de formar compositores e m\u00fasicos. “Dessa \u00e9poca a gente pode destacar Ederaldo Gentil, Nelson Rufino, Valmir Lima, Edil Pacheco, o pr\u00f3prio Batatinha. S\u00e3o compositores que se fazem nesse contexto, que bebem muito desse contexto e se consolidam como sambistas profissionais”.<\/p>\n <\/p>\n DE PROTAGONISTA A FIGURANTE DA FESTA <\/p>\n Ao Bahia Not\u00edcias, Caroline pontua o formato das escolas de samba. Quem acompanha o desfile de uma agremia\u00e7\u00e3o n\u00e3o necessariamente faz parte daquela escola, desta forma, n\u00e3o est\u00e1 inclu\u00eddo na festa, a n\u00e3o ser como p\u00fablico que acompanha e admira a arte.<\/p>\n <\/p>\n \u201cS\u00e3o v\u00e1rios fatores, mas tem um que eu diria que \u00e9 o principal, que \u00e9 o Carnaval de Salvador que vai cada vez mais se consolidando como um modelo de Carnaval participativo na d\u00e9cada de 70. Ent\u00e3o, se a gente imaginar que para voc\u00ea assistir uma escola de samba \u00e9 um estilo de Carnaval contemplativo, por mais que voc\u00ea cante e que at\u00e9 dance, mas voc\u00ea est\u00e1 ali num espa\u00e7o de contempla\u00e7\u00e3o, assistindo a escola de samba passar, com exce\u00e7\u00e3o, obviamente, dos participantes da escola. O p\u00fablico, em geral, ia para a rua para contemplar a escola.”<\/p>\n Foto: Registro cedido pelo projeto Mem\u00f3rias do Reinado do Momo (Escola de Samba Filhos da Liberdade)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Na d\u00e9cada de 1970, o cen\u00e1rio no Carnaval de Salvador come\u00e7a a mudar e o p\u00fablico, que antes gostava de assistir ao desfile, passa a querer fazer parte da festa, algo que \u00e9 proporcionado pelos trios el\u00e9tricos, por exemplo, que conseguem levar uma multid\u00e3o “atr\u00e1s do caminh\u00e3o”.<\/p>\n <\/p>\n “O modelo do Carnaval de Salvador vai migrando assim, para virar exclusivamente participativo. Hoje, a gente faz parte da festa. Isso \u00e9 algo que vai mudando, ent\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o cada vez mais demanda por essa participa\u00e7\u00e3o e muito, sim, impulsionada pelo sucesso do trio el\u00e9trico na d\u00e9cada de 70.”<\/p>\n <\/p>\n As escolas de samba passam a ser prejudicadas pela nova tecnologia: “As escolas de samba n\u00e3o tinham uma sonoriza\u00e7\u00e3o, elas n\u00e3o tinham os seus sambas amplificados, como os trios el\u00e9tricos com o avan\u00e7o tecnol\u00f3gico sonoro”.<\/p>\n <\/p>\n Com o crescimento da cultura dos trios, as agremia\u00e7\u00f5es passam a perder espa\u00e7o nas ruas, se “espremendo” para que o p\u00fablico passasse atr\u00e1s do trio el\u00e9trico. “Na d\u00e9cada de 70 a imprensa tamb\u00e9m se volta para o trio el\u00e9trico, assim como a popula\u00e7\u00e3o que acompanha esse movimento, e passa a questionar a pr\u00f3pria presen\u00e7a das escolas de samba no Carnaval de Salvador”.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot-2025-10-03-13.41.36-620x448.png\")
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\nO movimento de ascens\u00e3o e queda das escolas de samba no Carnaval de Salvador surpreende quem descobre a hist\u00f3ria ap\u00f3s 50 anos de sua exist\u00eancia e sua presen\u00e7a mais forte, mas, para os estudiosos da \u00e1rea, o caminho era algo previs\u00edvel, devido \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o constante da festa.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Screenshot-2025-10-03-13.41.24-620x448.png\")
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