{"id":509151,"date":"2025-11-21T04:23:28","date_gmt":"2025-11-21T07:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=509151"},"modified":"2025-11-21T04:23:28","modified_gmt":"2025-11-21T07:23:28","slug":"missa-dos-quilombos-a-celebracao-com-milton-nascimento-que-ajudou-a-criar-o-dia-da-consciencia-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/missa-dos-quilombos-a-celebracao-com-milton-nascimento-que-ajudou-a-criar-o-dia-da-consciencia-negra\/","title":{"rendered":"Missa dos Quilombos: a celebra\u00e7\u00e3o com Milton Nascimento que ajudou a criar o Dia da Consci\u00eancia Negra"},"content":{"rendered":"
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Por Edison Veiga
\nDa BBC News<\/strong><\/p>\n

Em 1981, cartazes espalhados pelo Recife anunciando uma missa foram vandalizados. Havia no ar o temor de que a Igreja do Carmo, na capital pernambucana, fosse intencionalmente explodida. At\u00e9 mesmo o Vaticano se colocou contra a missa. Afinal, como um evento religioso conseguiu se tornou t\u00e3o pol\u00eamico?<\/p>\n

Durante a ditadura militar (1964-1985), na noite de 22 de novembro de 1981, a chamada Missa dos Quilombos reuniu cat\u00f3licos progressistas, o cantor Milton Nascimento e o poeta e pol\u00edtico de esquerda Pedro Tierra no mesmo lugar onde a cabe\u00e7a do l\u00edder quilombola Zumbi dos Palmares foi exibida depois de sua execu\u00e7\u00e3o, em 20 de novembro de 1695 \u2014 330 anos atr\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n

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A missa foi o primeiro grande evento p\u00fablico para celebrar a Consci\u00eancia Negra, contribuindo para que se tornasse feriado nacional. Artisticamente, teve poesia e m\u00fasica de alta qualidade. Religiosamente, era uma celebra\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica \u2014 contudo, incorporando refer\u00eancias afro, de uma maneira que ainda n\u00e3o era plenamente aceita pelo Vaticano naquela \u00e9poca.<\/p>\n

Politicamente, foi uma afronta: denunciava as consequ\u00eancias sociais da escravid\u00e3o e escancarava preconceitos, al\u00e9m de exaltar a luta quilombola. \u201cAo denunciar a exist\u00eancia do racismo no Brasil, a Missa dos Quilombos afrontava o discurso oficial do regime militar sustentado no mito da democracia racial\u201d, explica \u00e0 BBC News Brasil o historiador Petr\u00f4nio Domingues, professor na Universidade Federal de Sergipe (UFS).<\/p>\n

\u201cAl\u00e9m disso, a afronta era intensificada com a presen\u00e7a de um ex-membro A\u00e7\u00e3o Libertadora Nacional [principal organiza\u00e7\u00e3o de luta armada contra a ditadura, atuou de 1968 a 1974] e ex-preso pol\u00edtico do governo ditatorial como um dos seus coautores, no caso o poeta Pedro Tierra.\u201d<\/p>\n

Cerca de 6 mil pessoas se apinharam no P\u00e1tio do Carmo, no centro da capital pernambucana, para acompanhar a missa. O evento teve repercuss\u00e3o nacional.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o basta pedir perd\u00e3o pelos erros de ontem. \u00c9 preciso acertar o passo de hoje sem ligar ao que disserem. [\u2026] Problema de negro acaba se ligando com todos os grandes problemas humanos, com todos os absurdos contra a humanidade, com todas as injusti\u00e7as e opress\u00f5es\u201d, recitou o ent\u00e3o arcebispo de Recife, H\u00e9lder C\u00e2mara (1909-1999).<\/p>\n

Perseguido pela ditadura e chamado pejorativamente de \u201ccomunista de batina\u201d e \u201cbispo vermelho\u201d, C\u00e2mara cobrou que a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o ficasse apenas \u201cem palavra\u201d \u2014 partindo para a a\u00e7\u00e3o. \u201cClaro que dir\u00e3o [\u2026] que \u00e9 pol\u00edtica, que \u00e9 subvers\u00e3o, que \u00e9 comunismo\u201d, disse o arcebispo, defendendo que seguia o evangelho de Cristo.<\/p>\n

Segundo o soci\u00f3logo Charlisson Silva de Andrade, tamb\u00e9m professor na UFS, h\u00e1 documentos confidenciais da \u00e9poca, hoje disponibilizados pelo Arquivo Nacional, com evid\u00eancias de que o evento em Recife e seus organizadores foram monitorados pelos militares.<\/p>\n

Por tr\u00e1s, a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

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H\u00e9lder C\u00e2mara no in\u00edcio dos anos 1980: \u2018Problema de negro acaba se ligando com todos os grandes problemas humanos\u2019, disse na Missa dos Quilombos | Arquivo Nacional<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

A ideia da celebra\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a ser desenvolvida dois anos antes por dois religiosos que estavam entre os principais nomes da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o no Brasil: H\u00e9lder C\u00e2mara e seu colega Pedro Casald\u00e1liga (1928-2020), bispo de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia (MT).<\/p>\n

Corrente crist\u00e3 surgida entre os anos 1960 e 1970, a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o incomodava por conta de sua interpreta\u00e7\u00e3o do evangelho como resposta \u00e0 pobreza e a injusti\u00e7a social \u2014 a partir da \u00f3tica dos oprimidos e promovendo luta por justi\u00e7a social e dignidade humana.<\/p>\n

O movimento sempre foi visto como \u201cde esquerda\u201d e, n\u00e3o raras vezes, motivo de controv\u00e9rsia at\u00e9 mesmo dentro da Igreja Cat\u00f3lica. Os dois religiosos convidaram o j\u00e1 renomado Milton Nascimento para a empreitada.<\/p>\n

\u201cProntamente, Milton aceitou o convite, motivado pela admira\u00e7\u00e3o que j\u00e1 nutria pelo trabalho pastoral e po\u00e9tico de Casald\u00e1liga e pela tem\u00e1tica centrada no negro\u201d, afirma Domingues. \u201cOu seja, a conjun\u00e7\u00e3o entre antirracismo e ressignifica\u00e7\u00e3o do cristianismo num vi\u00e9s progressista animaram o cantor e compositor.\u201d<\/p>\n

A ideia seria que Casald\u00e1liga compusesse as letras dos c\u00e2nticos e o texto-base para a missa. Ao artista, caberia a composi\u00e7\u00e3o musical. \u201cMod\u00e9stia \u00e0 parte, vamos fazer a melhor coisa do mundo\u201d, escreveu Milton Nascimento ao bispo, na \u00e9poca.<\/p>\n

Em seguida, uniu-se ao projeto o poeta goiano Pedro Tierra, pseud\u00f4nimo de Hamilton Pereira da Silva, que havia sido preso pela ditadura no in\u00edcio dos anos 1970.<\/p>\n

Naquele momento, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) vinha defendendo trazer a Igreja Cat\u00f3lica para o debate racial.<\/p>\n

A CNBB incentivava padres a abordarem quest\u00f5es como preconceito racial em suas par\u00f3quias e comunidades e esteve entre os apoiadores da forma\u00e7\u00e3o do Movimento da Uni\u00e3o e Consci\u00eancia Negra, n\u00facleo de religiosos e leigos negros que militavam no ent\u00e3o incipiente movimento negro brasileiro.<\/p>\n

Durante a ditadura, a CNBB foi um dos organismos da sociedade civil que se colocaram como resist\u00eancia ao regime ditatorial, sobretudo pela influ\u00eancia de nomes como H\u00e9lder C\u00e2mara e o cardeal arcebispo Paulo Evaristo Arns (1921-2016), entre outros.<\/p>\n

Ainda em 1980, ficou definido que a missa seria celebrada por Jos\u00e9 Maria Pires (1919-2017), bispo da Para\u00edba e naquela \u00e9poca o \u00fanico bispo negro do pa\u00eds \u2014 quando morreu, aos 98 anos, era o bispo mais idoso dentre os que viviam no Brasil.<\/p>\n

Na celebra\u00e7\u00e3o, ele usou uma batina especial, com cores e motivos africanos. Antes apelidado de \u201cdom Pel\u00e9\u201d, tomou para si a alcunha de \u201cdom Zumbi\u201d depois desse projeto \u2014 demonstrando seu v\u00ednculo com a causa negra.<\/p>\n

Amea\u00e7as e tens\u00e3o: \u2018Missa vermelha\u2019<\/strong><\/p>\n

O evento levaria ainda um ano para sair do papel, em grande parte por conta da agenda atribulada de Milton.<\/p>\n

Em um artigo acad\u00eamico publicado este ano na revista Afro-\u00c1sia, os pesquisadores Petr\u00f4nio Domingues e Charlisson Silva de Andrade afirmaram que Milton, Pedro Casald\u00e1liga e Pedro Tierra compuseram a missa a partir de uma pesquisa sobre a escravid\u00e3o. O objetivo deles foi criar um \u201cpoema lit\u00fargico\u201d sobre a \u201cambival\u00eancia (trag\u00e9dia e esperan\u00e7a) que constitui o \u2018mart\u00edrio\u2019 do povo negro na Am\u00e9rica\u201d, dizem os pesquisadores.<\/p>\n

\u00c0 Folha de S. Paulo, alguns dias antes da missa, Casald\u00e1liga declarou que a Igreja Cat\u00f3lica havia participado da escravid\u00e3o \u2014 n\u00e3o s\u00f3 como c\u00famplice, mas tamb\u00e9m como institui\u00e7\u00e3o propriet\u00e1ria de pessoas escravizadas.<\/p>\n

Na v\u00e9spera do evento, cinco mil cartazes divulgando o evento foram espalhados por Recife. O s\u00edmbolo do projeto aparecia neles: era um m\u00e3o negra segurando uma cruz, sobre um fundo vermelho.<\/p>\n

Conforme apontam os pesquisadores Domingues e Andrade, muitos deles foram vandalizados por opositores da missa. Com spray de tinta preta, a cruz foi transformada em foice, em uma refer\u00eancia ao s\u00edmbolo comumente usado por comunistas.<\/p>\n

Segundo o artigo, o n\u00facleo de opositores do evento era formado por membros do Comando de Ca\u00e7a ao Comunistas (CCC), organiza\u00e7\u00e3o de direita radical que atuava no pa\u00eds.<\/p>\n

Na \u00e9poca, houve relatos de que cr\u00edticos ao evento planejavam explodir a Igreja do Carmo na v\u00e9spera da celebra\u00e7\u00e3o \u2014 o que \u00e9 hoje endossado por pesquisadores. Em um document\u00e1rio produzido em 2009 pela Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco, o pr\u00f3prio Milton Nascimento relatou que houve amea\u00e7as de bomba.<\/p>\n

Fotos publicadas em jornais da \u00e9poca tamb\u00e9m mostram muros pichados com frases como \u201cAbaixo a Missa Vermelha\u201d e \u201cCristo sim, Casald\u00e1liga n\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O bispo Jos\u00e9 Maria Pires criticou, na homilia, a aus\u00eancia de pessoas negras em cargos decis\u00f3rios, inclusive no comando da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n

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Apesar da tens\u00e3o, Missa dos Quilombos reuniu cerca de 6 mil pessoas | Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/Acervo pessoal de Petr\u00f4nio Domingues e Charlisson de Andrade<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Em 90 minutos da celebra\u00e7\u00e3o, houve a apresenta\u00e7\u00e3o de 11 can\u00e7\u00f5es de cunho lit\u00fargico, todas cantadas por Milton Nascimento e um coro de 15 pessoas de Minas Gerais, formado por ele. Milton participou da composi\u00e7\u00e3o da maioria dessas faixas, com exce\u00e7\u00e3o daquelas de tradi\u00e7\u00e3o popular, com origem no folclore afrobrasileiro e na cultura do povo caiap\u00f3. A tem\u00e1tica social perpassa todo o repert\u00f3rio.<\/p>\n

Em \u201cA de \u00d3 (Estamos Chegando)\u201d, por exemplo, canta-se que \u201cdos novos Palmares n\u00f3s somos, viemos lutar\u201d. Na can\u00e7\u00e3o \u201cOfert\u00f3rio\u201d, dedicada a esse momento espec\u00edfico de uma missa, entoa-se: \u201cCom a for\u00e7a dos bra\u00e7os lavramos a terra, cortamos a cana, amarga do\u00e7ura na mesa dos brancos.\u201d \u201cCavamos a terra, colhemos o ouro que hoje recobre a igreja dos brancos.\u201d \u201cPlantamos na terra o negro caf\u00e9, perene alimento do lucro dos branco.\u201d.<\/p>\n

\u201cEm Nome do Deus\u201d lembra que Jesus \u201cnasceu moreno\u201d e evoca Xang\u00f4, orix\u00e1 considerado respons\u00e1vel pela justi\u00e7a na espiritualidade iorub\u00e1.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 relatos de viol\u00eancia durante a celebra\u00e7\u00e3o, apesar do clima de tens\u00e3o pol\u00edtica. Segundo o jornal Di\u00e1rio de Pernambuco registrou, houve distribui\u00e7\u00e3o de panfletos difamando os religiosos C\u00e2mara e Pires durante a missa. \u201cA Missa dos Quilombos aconteceu em um dos momentos mais delicados da ditadura militar, no in\u00edcio dos anos 1980, quando o regime ainda mantinha vigil\u00e2ncia e censura, mesmo sob o discurso de abertura\u201d, contextualiza \u00e0 BBC News Brasil o escritor e palestrante Al\u00ea Garcia, autor do livro \u201cNegros Gigantes\u201d.<\/p>\n

Vaticano reprime projeto<\/strong><\/p>\n

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Milton em foto de 1982, ano em que disco baseado na Missa dos Quilombos foi gravado<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Depois, Milton Nascimento transformaria o projeto em disco. \u201cMissa dos Quilombos\u201d, o \u00e1lbum, foi gravado em mar\u00e7o de 1982. O repert\u00f3rio trazia as m\u00fasicas da celebra\u00e7\u00e3o de 1981.<\/p>\n

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