{"id":515380,"date":"2026-01-16T06:14:43","date_gmt":"2026-01-16T09:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=515380"},"modified":"2026-01-16T06:14:43","modified_gmt":"2026-01-16T09:14:43","slug":"o-padre-que-se-tornou-o-primeiro-pastor-evangelico-brasileiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-padre-que-se-tornou-o-primeiro-pastor-evangelico-brasileiro\/","title":{"rendered":"O padre que se tornou o primeiro pastor evang\u00e9lico brasileiro"},"content":{"rendered":"
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O pastor Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o, em imagem de autor desconhecido, no s\u00e9culo 19: ‘Eu estava destinado ao sacerd\u00f3cio, mas a leitura da B\u00edblia e os meus contatos com os protestantes tornaram-me um mau candidato’<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Por <\/span>Edison Veiga, do BBC<\/span><\/section>\n
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H\u00e1 160 anos, pela primeira vez, uma pessoa nascida no Brasil se tornava\u00a0pastor evang\u00e9lico<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Para al\u00e9m desse marco, o pregador presbiteriano Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o (1822-1873) teve uma biografia e tanto: foi padre cat\u00f3lico, passou a ser hostilizado por sua simpatia com o protestantismo e chamado de “padre louco” e morreu em desgra\u00e7a no dia de\u00a0Natal<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 visto como um s\u00edmbolo da liberdade de escolha religiosa e a data de sua ordena\u00e7\u00e3o como pastor em 1865, 17 de dezembro, tornou-se o Dia do Pastor Presbiteriano.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas como essa trajet\u00f3ria incomum, de padre cat\u00f3lico e pastor\u00a0evang\u00e9lico<\/a>, come\u00e7ou?<\/p>\n<\/div>\n

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Inspira\u00e7\u00e3o em tio que era padre<\/h2>\n<\/div>\n
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Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o nasceu em uma fam\u00edlia cat\u00f3lica da\u00a0cidade de S\u00e3o Paulo<\/a>\u00a0\u2014 seu pai era um imigrante portugu\u00eas que ganhava a vida como pedreiro, sua m\u00e3e era neta de a\u00e7orianos.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles se mudaram para Sorocaba, no interior paulista, quando o futuro pastor tinha apenas 2 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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“O menino cresceu em ambiente de devo\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, mas um catolicismo popular, baseado em pr\u00e1ticas ritual\u00edsticas e n\u00e3o em forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica mais profunda”, conta \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo e historiador Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

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Concei\u00e7\u00e3o tinha um tio-av\u00f4 que era padre, com quem aprendeu a ler e a escrever \u2014 cultivando tamb\u00e9m o desejo de seguir o sacerd\u00f3cio.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos anos 1840, voltou para S\u00e3o Paulo para estudar teologia.<\/p>\n<\/div>\n

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Na mesma \u00e9poca, ainda antes de se tornar padre, envolveu-se em atividades cat\u00f3licas na Fazenda Ipanema, \u00e1rea pr\u00f3xima \u00e0 cidade de Sorocaba onde funcionava a Real F\u00e1brica de Ferro S\u00e3o Jo\u00e3o de Ipanema \u2014 tamb\u00e9m chamada de Fundi\u00e7\u00e3o Ipanema, sider\u00fargica onde trabalhavam diversos imigrantes europeus.<\/p>\n<\/div>\n

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Ali, acabou conhecendo fam\u00edlias de f\u00e9 protestante, na maioria ingleses e alem\u00e3es, e demonstrou ficar impressionado com a maneira como eles se dedicavam \u00e0 f\u00e9 aos domingos e como eram \u00e1vidos leitores da\u00a0B\u00edblia<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Ficou muito amigo de um m\u00e9dico dinamarqu\u00eas que vivia no povoado \u2014 e com ele aprendeu geografia, hist\u00f3ria e alem\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Gerson Leite de Moraes, provavelmente foi neste momento, no contato com os europeus, que Concei\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a se aproximar do protestantismo.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Padre louco’<\/h2>\n<\/div>\n
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Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o passou a ser acusado de ser iconoclasta, aquele que se op\u00f5e \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de imagens \u2014 uma postura que se aproxima do protestantismo<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Mesmo assim, antes da convers\u00e3o definitiva para o protestantismo, Concei\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a se formar para ser padre.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas a historiadora e antrop\u00f3loga Lidice Meyer afirma que, j\u00e1 durante essa prepara\u00e7\u00e3o para o sacerd\u00f3cio, Concei\u00e7\u00e3o come\u00e7ou “a ter questionamentos sobre algumas doutrinas do catolicismo, como o celibato”.<\/p>\n<\/div>\n

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“O contato com estrangeiros de origem protestante o levou a refletir sobre a viv\u00eancia da religi\u00e3o no protestantismo, com mais leitura e estudo da B\u00edblia, contraposta \u00e0 religiosidade cat\u00f3lica existente no Brasil do s\u00e9culo 19”, comenta a historiadora, professora na Universidade Lus\u00f3fona, em Lisboa.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1845, Concei\u00e7\u00e3o foi ordenado padre cat\u00f3lico. A Igreja decidiu envi\u00e1-lo ent\u00e3o para Limeira, no interior paulista.<\/p>\n<\/div>\n

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Logo ele chamou a aten\u00e7\u00e3o por sua postura um tanto heterodoxa.<\/p>\n<\/div>\n

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O jovem padre n\u00e3o parecia muito preocupado com o rigor dos rituais e era um grande incentivador da leitura b\u00edblica, praxe ent\u00e3o vista como mais comum aos protestantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Gerson Leite de Moraes conta haver relatos de que, certa vez, uma par\u00f3quia sob comando do padre iria substituir as imagens dos santos e Concei\u00e7\u00e3o teria sugerido que as antigas podiam ser quebradas e enterradas, o que foi visto como sinal de desrespeito por cat\u00f3licos mais fervorosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Passou a ser visto como iconoclasta, aquele que se op\u00f5e \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de imagens.<\/p>\n<\/div>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, as imagens fazem parte do ambiente religioso \u2014 embora se entenda que n\u00e3o se trata de vener\u00e1-las, mas sim de utiliz\u00e1-las como forma de associa\u00e7\u00e3o \u00e5s personalidades religiosas que, estas sim, s\u00e3o veneradas.<\/p>\n<\/div>\n

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O protestantismo aboliu essa pr\u00e1tica e n\u00e3o tem a tradi\u00e7\u00e3o de representar as figuras consideradas sagradas com imagens.<\/p>\n<\/div>\n

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Todo esse quadro fez com que bispos buscassem transferir Concei\u00e7\u00e3o como forma de abafar o constrangimento social que ele poderia estar causando para a institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Por isso, o padre trabalhou em Piracicaba, Monte Mor, Taubat\u00e9, Ubatuba, Santa B\u00e1rbara d’Oeste, e Brotas, al\u00e9m de Limeira, onde teve duas passagens.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Meyer, Concei\u00e7\u00e3o “nunca foi bem-visto pela hierarquia cat\u00f3lica romana”.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com uma publica\u00e7\u00e3o datada de 1900 do jornal presbiteriano O Puritano, que circulou no Rio entre 1899 e 1953 \u2014 portanto ap\u00f3s a morte de Concei\u00e7\u00e3o \u2014, o religioso teria comentado sua inadequa\u00e7\u00e3o perante ao\u00a0catolicismo<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eu estava destinado ao sacerd\u00f3cio, mas a leitura da B\u00edblia e os meus contatos com os protestantes tornaram-me um mau candidato e depois um pobre, muito pobre padre cat\u00f3lico romano. Todos os outros padres, exceto o bispo, chamavam-me padre protestante”, teria dito Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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O ent\u00e3o padre realmente manteve contato com pastores e leigos protestantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns emprestavam a ele obras de teologia reformista. Gradualmente, Concei\u00e7\u00e3o via que tinha mais afinidade com uma vertente n\u00e3o cat\u00f3lica do cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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A essa altura, ele j\u00e1 era chamado pelo povo de “padre louco” ou de “padre protestante”.<\/p>\n<\/div>\n

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A jornalista Magali do Nascimento Cunha, autora do livro\u00a0Do P\u00falpito \u00e0s M\u00eddias Sociais<\/i>, relata que Concei\u00e7\u00e3o debatia consigo mesmo e falava sozinho nas prega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Ainda de acordo com ela, o padre tinha uma postura confrontadora.<\/p>\n<\/div>\n

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“Questionava muito a Igreja Cat\u00f3lica, n\u00e3o se conformava com algumas posi\u00e7\u00f5es sobre a salva\u00e7\u00e3o e se identificava com perspectivas dos protestantes”, resume Cunha, pesquisadora do Instituto de Estudos da Religi\u00e3o e integrante do Grupo de Estudos em Comunica\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).<\/p>\n<\/div>\n

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Concei\u00e7\u00e3o comungava da ideia protestante hist\u00f3rica de que s\u00f3 a f\u00e9 bastava para salvar os pecadores; j\u00e1 o catolicismo tem consolidada a tese de que \u00e9 necess\u00e1rio praticar boas obras.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro ponto advogado por Concei\u00e7\u00e3o, consonante com a f\u00e9 protestante e dissonante da doutrina cat\u00f3lica, era que os pecados poderiam ser confessados diretamente a Deus, sem a necessidade de um padre como intermedi\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes afirma que o padre tamb\u00e9m n\u00e3o tinha paci\u00eancia para as burocracias institucionais e se incomodava em ter de seguir protocolos.<\/p>\n<\/div>\n

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Pastor itinerante<\/h2>\n<\/div>\n
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Em 1864, Concei\u00e7\u00e3o largou a batina e rompeu definitivamente com o catolicismo \u2014 apresentou ren\u00fancia ao bispo em setembro daquele ano.<\/p>\n<\/div>\n

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No m\u00eas seguinte, quando o pastor norte-americano Alexander Latimer Blackford (1829-1890), pioneiro na implanta\u00e7\u00e3o da Igreja Presbiteriana no Brasil, visitou Brotas, Concei\u00e7\u00e3o se converteu publicamente a essa denomina\u00e7\u00e3o, sendo batizado.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele havia conhecido Blackford na cidade de Rio Claro, quando ainda atuava como padre.<\/p>\n<\/div>\n

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Cunha explica que os presbiterianos s\u00e3o considerados “a primeira grande igreja protestante estabelecida no Brasil”, porque chegaram ao pa\u00eds no s\u00e9culo 19 com uma grande estrutura e n\u00famero de mission\u00e1rios, expandindo-se bastante, sobretudo no interior de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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O primeiro templo dessa denomina\u00e7\u00e3o foi inaugurado no Rio em 1862. A convers\u00e3o de Concei\u00e7\u00e3o insere-se neste contexto.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 17 de dezembro de 1865, um ano depois da sua convers\u00e3o, Concei\u00e7\u00e3o foi ordenado pastor evang\u00e9lico \u2014 o primeiro nascido no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Um feito not\u00e1vel, em parte porque os poucos cl\u00e9rigos de outras igrejas evang\u00e9licas eram mission\u00e1rios estrangeiros.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, era \u00e9poca de catolicismo oficial. Os sacerdotes cat\u00f3licos recebiam remunera\u00e7\u00f5es do governo, j\u00e1 que vigorava o regime do padroado. Este era baseado em um acordo no qual a Igreja Cat\u00f3lica concedia ao rei o controle burocr\u00e1tico e administrativo da Igreja sob seus dom\u00ednios.<\/p>\n<\/div>\n

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Com a Independ\u00eancia do Brasil, o padroado acabou mantido. O regime s\u00f3 foi extinto com a Rep\u00fablica.<\/p>\n<\/div>\n

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O rompimento de Concei\u00e7\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o foi f\u00e1cil.<\/p>\n<\/div>\n

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No seu livro\u00a0Profiss\u00e3o de F\u00e9 Evang\u00e9lica<\/i>, o pr\u00f3prio religioso cita que sofria “persegui\u00e7\u00f5es” devido \u00e0 sua convers\u00e3o ao presbiterianismo, dizendo ter sido alvo de viol\u00eancia f\u00edsica “incitada” por padres.<\/p>\n<\/div>\n

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Cunha afirma que era comum na \u00e9poca uma postura violenta de cat\u00f3licos contra mission\u00e1rios protestantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes ratifica que o ex-padre “sofreu preconceitos por parte da Igreja Cat\u00f3lica que ele abandonou”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Romper com o catolicismo naquela maneira era abrir m\u00e3o de uma carreira est\u00e1vel e aderir a uma f\u00e9 que era demonizada. A sociedade recebeu a not\u00edcia como uma coisa ruim. Muitas pessoas passaram a olhar para ele com desconfian\u00e7a”, afirma o professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o te\u00f3logo, alguns protestantes passam a ver em Concei\u00e7\u00e3o, “com um certo exagero”, uma esp\u00e9cie de vers\u00e3o brasileira de reformadores hist\u00f3ricos como o alem\u00e3o\u00a0Martinho Lutero (1483-1546)<\/a>, o franc\u00eas Jean Calvino (1509-1564) e o su\u00ed\u00e7o Ulrico Zwinglio (1484-1531).<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes ressalta que esse tipo de convers\u00e3o, de padre para pastor, era at\u00edpico. Mas facilitava, j\u00e1 que a base teol\u00f3gica comum fazia com que o religioso pudesse exercer o novo of\u00edcio de f\u00e9 sem muita necessidade de novos estudos ou uma nova forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Meyer, a convers\u00e3o de Concei\u00e7\u00e3o “estabeleceu um precedente” e levou outros padres a “seguirem o mesmo caminho”.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre os exemplos mais ilustres est\u00e3o os casos de Hip\u00f3lito de Oliveira Cassiano, Manoel Vicente Ferreira e Anibal Nora, ex-padres que tamb\u00e9m se tornaram pastores.<\/p>\n<\/div>\n

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“Antes de Concei\u00e7\u00e3o, todos os mission\u00e1rios protestantes [no Brasil], do s\u00e9culo 16 ao 19, eram oriundos de outros pa\u00edses, majoritariamente Fran\u00e7a e Estados Unidos”, afirma Meyer.<\/p>\n<\/div>\n

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“Embora j\u00e1 houvesse a presen\u00e7a de pastores luteranos e anglicanos, estes n\u00e3o se voltavam \u00e0 prega\u00e7\u00e3o aos brasileiros, mas sim a atender aos imigrantes de fala alem\u00e3 e inglesa.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o especialista, relatos de quem assistiu \u00e0s prega\u00e7\u00f5es protestantes de Concei\u00e7\u00e3o destacavam como qualidade o diferencial de ele ser brasileiro e assim, conseguir se comunicar de maneira mais direta com seus ouvintes.<\/p>\n<\/div>\n

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A personalidade do religioso seguiria ex\u00f3tica dentro da nova institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao contr\u00e1rio do que costuma acontecer, ele n\u00e3o quis ser nomeado para atuar em uma jurisdi\u00e7\u00e3o \u2014 inquieto, preferiu tornar-se um pregador itinerante.<\/p>\n<\/div>\n

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Quase sempre se deslocando a p\u00e9, como andarilho, atuou como mission\u00e1rio em boa parte do interior paulista, no sul de Minas Gerais e tamb\u00e9m no Rio de Janeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era pastor conversionista. Viajava pelas cidades, pregando e convertendo pessoas”, explica Magali Cunha.<\/p>\n<\/div>\n

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Concei\u00e7\u00e3o visitou diversas comunidades cat\u00f3licas onde antes havia celebrado missas como padre \u2014 com isso, acabaria convertendo cat\u00f3licos, que o admiravam, para a Igreja Presbiteriana.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Moraes, ele era um “evangelista nato” e um “homem muito abnegado”.<\/p>\n<\/div>\n

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Distribu\u00eda edi\u00e7\u00f5es da B\u00edblia por onde passava. E tamb\u00e9m foi v\u00edtima de preconceitos, desconfian\u00e7a p\u00fablica e, em alguns casos, viol\u00eancia f\u00edsica.<\/p>\n<\/div>\n

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Catedral Presbiteriana do Rio; segundo pesquisadora, os presbiterianos s\u00e3o considerados ‘a primeira grande igreja protestante estabelecida no Brasil’<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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Morte<\/h2>\n<\/div>\n
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Aos 51 anos, o pastor tinha a sa\u00fade debilitada, o que atribu\u00eda \u00e0s andan\u00e7as como pregador itinerante que era. Seus \u00faltimos dias foram de infort\u00fanio.<\/p>\n<\/div>\n

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Na semana do Natal de 1873, ele seguia ao Rio de Janeiro, a convite de Blackford. A ideia era descansar um pouco.<\/p>\n<\/div>\n

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Tarde da noite, precisou abrigar-se na esta\u00e7\u00e3o de trem do bairro do Campinho, no que \u00e9 hoje a capital fluminense.<\/p>\n<\/div>\n

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“Vendo-o, um policial o tomou por um mendigo, devido \u00e0 pobreza de suas roupas”, relata Meyer.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele foi preso, enquadrado por vadiagem, como era praxe na \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Ficou detido por tr\u00eas dias, at\u00e9 que confirmou sua identidade.<\/p>\n<\/div>\n

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“Posto em liberdade, sem dinheiro para uma passagem de trem, p\u00f4s-se a viajar a p\u00e9, mas acabou por desmaiar pr\u00f3ximo a um armaz\u00e9m”, conta a professora da Universidade Lus\u00f3fona.<\/p>\n<\/div>\n

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“Um soldado o levou para uma enfermaria [em Campinho], onde ele foi tratado como indigente, morrendo no mesmo dia.”<\/p>\n<\/div>\n

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O ex-padre e pastor morreu em 25 de dezembro, dia de Natal.<\/p>\n<\/div>\n

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Meyer afirma que provavelmente Concei\u00e7\u00e3o faleceu devido \u00e0 fraqueza e \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de sua pris\u00e3o, talvez propiciando uma pneumonia.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes acrescenta que, segundo alguns relatos, o pastor teve em seus momentos finais problemas mentais, falando coisas desconexas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma morte muito triste, como um maltrapilho, um sujeito que foi visto como um sem-teto, um pregui\u00e7oso, alguma coisa assim. Preso por vadiagem. N\u00e3o foi reconhecido”, diz o professor.<\/p>\n<\/div>\n

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Liberdade de escolha<\/h2>\n<\/div>\n
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Para a hist\u00f3ria do cristianismo no pa\u00eds, Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 um marco da diversidade.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sua trajet\u00f3ria revela o nascimento do pluralismo religioso no Brasil”, avalia Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“Carrega a ideia da liberdade de mudan\u00e7a de religi\u00e3o e tamb\u00e9m o fim do monop\u00f3lio cat\u00f3lico na administra\u00e7\u00e3o dos bens de salva\u00e7\u00e3o”, acrescenta, destacando que o pastor teve um impacto “muito grande” no protestantismo brasileiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Meyer, a hist\u00f3ria de Concei\u00e7\u00e3o “\u00e9 emblem\u00e1tica por mostrar a capacidade de um indiv\u00edduo de romper com as estruturas convencionais a partir de sua pr\u00f3pria escolha”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Hoje a liberdade de escolha da religi\u00e3o a que se segue bem como o grande tr\u00e2nsito religioso que existe no Brasil n\u00e3o deixa de ser uma heran\u00e7a de alguns revolucion\u00e1rios como Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o, que ousaram desafiar as normas pr\u00e9-estabelecidas”, argumenta ela.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O pastor Jos\u00e9 Manuel da Concei\u00e7\u00e3o, em imagem de autor desconhecido, no s\u00e9culo 19: ‘Eu estava destinado ao sacerd\u00f3cio, mas a leitura da B\u00edblia e os meus contatos com os protestantes tornaram-me um mau candidato’<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":515383,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-515380","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ec111f10-e03c-11f0-b67b-690eb873de1b.jpg.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/515380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=515380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/515380\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/515383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=515380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=515380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=515380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}