{"id":531736,"date":"2026-06-06T07:18:50","date_gmt":"2026-06-06T10:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=531736"},"modified":"2026-06-06T07:18:50","modified_gmt":"2026-06-06T10:18:50","slug":"conventos-de-santo-antonio-guardam-historia-da-presenca-franciscana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/conventos-de-santo-antonio-guardam-historia-da-presenca-franciscana\/","title":{"rendered":"Conventos de Santo Ant\u00f4nio guardam hist\u00f3ria da presen\u00e7a franciscana"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n

Constru\u00e7\u00f5es tiveram forte atua\u00e7\u00e3o em epidemias e na arquitetura barroca na Bahia<\/h2>\n
\n
\n
Por\u00a0Priscila Dor\u00e9a*<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n
\"Ru\u00ednas<\/picture>
Ru\u00ednas do Convento e Igreja de Santo Ant\u00f4nio do Paragua\u00e7u – Foto: Geraldo Atha\u00edde | Cedoc A TARDE | 26.10.2001<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Primeiro santo celebrado nos festejos juninos,\u00a0Santo Ant\u00f4nio\u00a0aben\u00e7oa duas hist\u00f3rias que cruzam os s\u00e9culos na Bahia. \u00c0s margens do Rio Paragua\u00e7u, um convento dedicado ao santo abriu as portas h\u00e1 340 anos, n\u00e3o apenas para a f\u00e9, mas para a sobreviv\u00eancia. Por mais de quatro d\u00e9cadas, o local funcionou como hospital e cuidou dos doentes durante uma das piores epidemias de febre amarela do per\u00edodo colonial.<\/p>\n

Enquanto isso, no Baixo Sul do estado, o conjunto franciscano de Cairu se ergueu e se tornou um marco do patrim\u00f4nio nacional, completando 85 anos de tombamento como refer\u00eancia do estilo barroco no pa\u00eds. Entre o rio e o mar, esses dois santu\u00e1rios provam que a devo\u00e7\u00e3o ao “santo casamenteiro” tamb\u00e9m soube construir e curar.<\/p>\n

A cren\u00e7a em\u00a0Santo Ant\u00f4nio<\/a>\u00a0no Nordeste tem ra\u00edzes profundas. Seu culto come\u00e7ou em Salvador, onde foi fundada a primeira igreja no Brasil, Santo Ant\u00f4nio Al\u00e9m do Carmo, em 1594. A partir da\u00ed, a f\u00e9 se espalhou da Bahia para Sergipe e outros estados, consolidando o santo como padroeiro dos pobres, viajantes e casamentos. Ele \u00e9 tamb\u00e9m um mais amados pelos cat\u00f3licos.<\/p>\n

Em seu nome foram constru\u00eddos conventos na Bahia e no restante do Nordeste. Esses espa\u00e7os de devo\u00e7\u00e3o, inclusive, tinham forte conex\u00e3o entre si, como explica o arquiteto e urbanista Reberth Almeida, estudioso de arquitetura sacra, com foco nos conventos franciscanos. As constru\u00e7\u00f5es baianas se inserem no contexto porque Santo Ant\u00f4nio era dessa ordem religiosa.<\/p>\n

“Os conventos n\u00e3o devem ser vistos como constru\u00e7\u00f5es isoladas, mas sim como integrantes de redes mais amplas que se estendem por vastos territ\u00f3rios”, explica Reberth, pesquisador da Universidade Federal de Alagoas.<\/p>\n

Ele acrescenta que os conventos de Santo Ant\u00f4nio do Paragua\u00e7u e Santo Ant\u00f4nio de Cairu se inserem na Rede de Conventos Franciscanos Brasileiros, cuja origem remonta a 1585, com a funda\u00e7\u00e3o do Convento de Olinda (PE). A partir da\u00ed, diversos conventos foram abertos pelo pa\u00eds.<\/p>\n

“Por volta do s\u00e9culo XVII, os conventos de Cairu e Paragua\u00e7u estavam no ponto central dessas funda\u00e7\u00f5es. Naquele momento, enquanto a invas\u00e3o holandesa arrefecia, a Ordem Franciscana se desenvolvia junto ao processo de interioriza\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio. \u00c9 o caso, por exemplo, do Convento de Cairu, que est\u00e1 um pouco mais afastado da costa, numa regi\u00e3o habitada por ind\u00edgenas que resistiram \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o. Os franciscanos utilizavam esses conventos como um meio de irradia\u00e7\u00e3o da evangeliza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m como centros de apoio \u00e0s popula\u00e7\u00f5es j\u00e1 cristianizadas”, acrescenta o pesquisador e doutorando.<\/p>\n

No artigo\u00a0Os conventos e igrejas franciscanas do Nordeste brasileiro no per\u00edodo colonial,\u00a0a doutora em hist\u00f3ria da arte Anna Maria Fausto Monteiro de Carvalho explica que os franciscanos situaram seus conventos e igrejas em eleva\u00e7\u00f5es junto ao mar, enseadas, lagoas ou foz de rios.<\/p>\n

“Impondo-os como elemento de destaque e ponto de refer\u00eancia na paisagem e popula\u00e7\u00e3o locais, quer por seu valor simb\u00f3lico de representantes de uma Igreja a servi\u00e7o de Portugal, mas tamb\u00e9m como elemento de prote\u00e7\u00e3o frente a amea\u00e7as”.<\/p>\n

Durante a coloniza\u00e7\u00e3o, 13 conventos franciscanos foram erguidos no Nordeste, reunindo recursos e produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que os tornaram espa\u00e7os tamb\u00e9m de cultura, com v\u00e1rios abrigando museus e convertendo-se, na atualidade, em pontos tur\u00edsticos.<\/p>\n

O Convento-Igreja de Santo Ant\u00f4nio, na Para\u00edba, por exemplo, abriga um Museu de Arte Sacra e transformou seu adro em largo para prociss\u00f5es. Em Igarassu, Pernambuco, o convento abriga a pinacoteca com acervo colonial. J\u00e1 em Olinda, o conjunto franciscano integra o centro hist\u00f3rico tombado como Patrim\u00f4nio da Humanidade, em 1982.<\/p>\n

Escola franciscana<\/h2>\n

A rede de conventos foi classificada como “Escola Franciscana do Nordeste” pelo historiador Germain Bazin. Essa rede se destaca por solu\u00e7\u00f5es arquitet\u00f4nicas originais, como a torre \u00fanica recuada, al\u00e9m de devo\u00e7\u00f5es que tamb\u00e9m s\u00e3o variadas na maioria dos estados, mas n\u00e3o muito na Bahia, onde em Salvador, a c\u00e9lebre\u00a0\u201cIgreja do Ouro\u201d,<\/a>\u00a0atualmente em restauro, \u00e9 dedicada a S\u00e3o Francisco; enquanto os conventos de S\u00e3o Francisco do Conde, Cachoeira (no distrito de S\u00e3o Francisco do Paragua\u00e7u) e Cairu foram dedicados a Santo Ant\u00f4nio. O \u00faltimo, inclusive, \u00e9 refer\u00eancia arquitet\u00f4nica.<\/p>\n

“Olhar para a fachada do Convento de Cairu \u00e9 testemunhar o nascimento de um estilo. Especialistas apontam o templo como o marco inicial do barroco arquitet\u00f4nico no Brasil. Suas linhas sinuosas e front\u00e3o imponente serviram de maquete viva, influenciando a constru\u00e7\u00e3o de dezenas de outros conventos pelo Nordeste. Al\u00e9m da import\u00e2ncia est\u00e9tica, o local preserva rel\u00edquias funcionais da engenharia da \u00e9poca, como a famosa sala do cap\u00edtulo e o teto da nave principal com pintura intrigante de um Cristo guerreiro”, explica o restaurador e artista pl\u00e1stico Jos\u00e9 Dirson Argolo, no livro O Convento Franciscano de Cairu.<\/p>\n

\"\u00c1rea<\/picture>
\u00c1rea interna do Convento de Santo Ant\u00f4nio de Cairu – Foto: Cedoc A TARDE | 30.8.1985<\/figcaption><\/figure>\n

O complexo de Cairu se destaca pela localiza\u00e7\u00e3o privilegiada sobre uma colina e \u00e9 uma das principais atra\u00e7\u00f5es tur\u00edsticas da cidade. O convento possui visitas guiadas e o seu adro se mant\u00e9m como palco das principais festas religiosas locais, como as celebra\u00e7\u00f5es de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o e de S\u00e3o Benedito, que atraem grande n\u00famero de fi\u00e9is e turistas.<\/p>\n

A TARDE,\u00a0na edi\u00e7\u00e3o de dia 29 de outubro de 1978, explica que os frades franciscanos chegaram a Cairu em 1650 e n\u00e3o demoraram a dar in\u00edcio \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da igreja e convento de Santo Ant\u00f4nio, usando m\u00e3o de obra escravizada.<\/p>\n

“A igreja e convento de Santo Ant\u00f4nio est\u00e1 localizada no alto de uma colina, de onde se v\u00ea boa parte da cidade, em terreno doado para este fim por Bento Salvador, \u00e0 Ordem Terceira de Santa Rosa de Viterbo. Sua enorme beleza atrai imediatamente e deixa encantado o visitante”, diz o texto da \u00e9poca.<\/p>\n

Foz do Paragua\u00e7u<\/h2>\n

A arquitetura barroca do Convento de Cairu inspirou outras constru\u00e7\u00f5es, inclusive a do convento de Santo Ant\u00f4nio de Paragua\u00e7u, erguido \u00e0s margens da foz do rio hom\u00f4nimo.<\/p>\n

Com localiza\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica e isolada, o complexo j\u00e1 foi um dos noviciados mais importantes do pa\u00eds, mas ap\u00f3s o decl\u00ednio das ordens religiosas, sofreu com o abandono. Tombado pelo Iphan em 1941, hoje suas ru\u00ednas de pedra, cal e vest\u00edgios de azulejaria portuguesa criam um cen\u00e1rio que mistura grandiosidade, decad\u00eancia e a for\u00e7a da natureza em redor.<\/p>\n

\"Vista<\/picture>
Vista \u00e1rea do Conjunto Arquitetonico de Santo Antonio de Cairu – Foto: Cedoc A TARDE | 30.8.1985<\/figcaption><\/figure>\n

O complexo abrigou durante mais de 40 anos o Hospital de Nossa Senhora de Bel\u00e9m do Paragua\u00e7u, essencial durante epidemias como a de febre amarela.<\/p>\n

“L\u00e1 a boreste, bem \u00e0 superf\u00edcie do rio, se destacam, impressionantes, as ru\u00ednas do convento, igreja e hospital que a Ordem Franciscana ergueu ali. O arquiteto e professor Fernando Fonseca no seu roteiro de Cachoeira (co-autor, Jair Brand\u00e3o) comparou muito bem o monumento a um ‘templo hindu, \u00e0s margens do Rio Ganges’. Foi o terceiro mosteiro franciscano erguido em terras baianas […]. Iniciado em 1658, gra\u00e7as \u00e0s contribui\u00e7\u00f5es dos senhores de engenho estabelecidos na vizinhan\u00e7a, foi conclu\u00eddo em 1660 […]. Mesmo arruinado, \u00e9 extraordin\u00e1rio monumento arquitet\u00f4nico do per\u00edodo barroco. At\u00e9 hoje serve de base ao estudo das artes brasileiras”, afirma reportagem da edi\u00e7\u00e3o de 21 de fevereiro de 1982 de\u00a0A TARDE.<\/p>\n

Febre amarela<\/h2>\n

No final do s\u00e9culo XVII, por volta de 1686, uma epidemia de febre amarela, tamb\u00e9m conhecida como “peste da bicha”, come\u00e7ou a se alastrar a partir de Salvador. O nome da doen\u00e7a era analogia \u00e0s v\u00edboras, tamb\u00e9m chamadas de bichas na \u00e9poca, porque a doen\u00e7a “mordia” a todos, segundo o livro Cont\u00e1gio – Hist\u00f3ria da preven\u00e7\u00e3o das doen\u00e7as transmiss\u00edveis, de Roberto Martins.<\/p>\n

Quando a febre amarela chegou \u00e0s redondezas de Cachoeira, a popula\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a procurar socorro no convento de Paragua\u00e7u. De acordo com Reberth Almeida, ali, o frei Bernardo da Concei\u00e7\u00e3o, um frade leigo, passou a desenvolver pequenas curas.<\/p>\n

“A partir disso, o que antes era uma enfermaria se tornou hospital, que passou a atrair n\u00e3o apenas a popula\u00e7\u00e3o mais simples, mas pessoas de posses, escravos e religiosos, inclusive de outras ordens. Com a morte do frei Bernardo, em 1727, o convento n\u00e3o d\u00e1 mais conta de sustentar as atividades do hospital, que \u00e9 transferido para a cidade de Cachoeira e entregue aos servi\u00e7os da Ordem de S\u00e3o Jo\u00e3o”, acrescenta Reberth. A partir da transfer\u00eancia do antigo hospital \u00e9 que a Santa Casa de Miseric\u00f3rdia de Cachoeira teve origem, em 1822.<\/p>\n

“Numa estrutura de estado colonial que n\u00e3o d\u00e1 conta de suprir a popula\u00e7\u00e3o com necessidades b\u00e1sicas, como sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o, a gente consegue perceber a import\u00e2ncia desse convento, que supriu uma necessidade de sa\u00fade n\u00e3o apenas da popula\u00e7\u00e3o livre, mas tamb\u00e9m da escravizada. N\u00e3o cuidou s\u00f3 da popula\u00e7\u00e3o simples, mas tamb\u00e9m da mais abastada”, reflete o pesquisador da Universidade Federal de Alagoas.<\/p>\n

Ele salienta que por se tratar de uma ordem em rede, os conventos franciscanos como Paragua\u00e7u e Igarassu (PE) funcionavam como casas de noviciado, onde ocorria a forma\u00e7\u00e3o de frades que atuariam em todo o pa\u00eds.<\/p>\n

“\u00c9 de Paragua\u00e7u, por exemplo, que sai o frei Ant\u00f4nio de Santa Maria de Jaboat\u00e3o, que se tornar\u00e1 o cronista da Ordem Franciscana no Brasil, nos entregando uma obra que nos apresenta n\u00e3o s\u00f3 a hist\u00f3ria da prov\u00edncia franciscana, mas tamb\u00e9m a forma\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio brasileiro. Quando a gente visita conventos como o de Cairu e de Paragua\u00e7u, temos o vislumbre de uma Bahia em miniatura. Conseguimos ver ali como se deu a forma\u00e7\u00e3o da f\u00e9 do povo baiano, mas tamb\u00e9m como se deu a forma\u00e7\u00e3o, em camadas temporais, da arte brasileira e baiana”, afirma o arquiteto.<\/p>\n

Ru\u00ednas da hist\u00f3ria<\/h2>\n

A reportagem publicada na edi\u00e7\u00e3o de\u00a0A TARDE\u00a0de 21 de fevereiro de 1982, intitulada Paragua\u00e7u, os encantos de um rio, ressalta a beleza imponente do convento e da igreja de Santo Ant\u00f4nio, mesmo em ru\u00ednas:<\/p>\n

“As volutas de suas fachadas, vigorosas, sugerem a f\u00e9 com que foram arguidas”, diz um trecho do texto. Tombado, mas sem restauros recentes, o complexo permanece em ru\u00ednas ainda hoje, mas \u00e9 uma das principais atra\u00e7\u00f5es tur\u00edsticas da regi\u00e3o.<\/p>\n

O processo de arruinamento do convento de Paragua\u00e7u come\u00e7ou no final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do XX. O processo de deteriora\u00e7\u00e3o da estrutura, no entanto, acaba oferecendo uma vis\u00e3o peculiar para estudantes de arquitetura e arte sacra, como explica Reberth Almeida.<\/p>\n

“Vamos ver [o pr\u00e9dio] quase que no n\u00edvel da planta. Quase podemos ver um convento em processo de constru\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

O arquiteto e pesquisador salienta que \u00e9 ineg\u00e1vel a import\u00e2ncia dos conventos de Cairu e Paragua\u00e7u n\u00e3o apenas como patrim\u00f4nios baianos, mas como patrim\u00f4nios nacionais reconhecidos pelo Iphan.<\/p>\n

“Em diferentes n\u00edveis de conserva\u00e7\u00e3o, esses dois conventos carregam grandes acervos do patrim\u00f4nio nacional, como s\u00e9ries de pain\u00e9is azulejares, ret\u00e1bulos e forros pintados. A pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o e arquitetura dos dois conventos s\u00e3o \u00fanicas e possuem aspectos peculiares. O Paragua\u00e7u, por exemplo, diferente de outros conventos franciscanos brasileiros que se desenvolvem pr\u00f3ximos aos n\u00facleos urbanos, se desenvolveu afastado, atendendo uma regi\u00e3o mais ampla. Esse afastamento fez com que tivesse uma estrutura de porto e toda uma cenografia. Localizado \u00e0 beira do rio Paragua\u00e7u, ele se desenvolveu em patamares e num deles vai estar, hoje, apenas o bulbo do que seria antes um grande cruzeiro e sua fachada monumental”, detalha.<\/p>\n

Ainda de acordo com o arquiteto, o Convento de Cairu, por sua vez, funciona como um par do Convento de Paragua\u00e7u.<\/p>\n

\u201cSe em Paragua\u00e7u vemos hoje esse convento em ru\u00ednas, que conseguimos imaginar como foi constru\u00eddo, em Cairu temos o convento pronto, que acumula camadas de tempo. Vamos ter uma fachada do s\u00e9culo XVIII, mas tamb\u00e9m um teto pintado com suas particularidades no s\u00e9culo XIX. Os conventos s\u00e3o organismos complexos que s\u00e3o montados a partir de v\u00e1rios tempos. E nesses dois conseguimos admirar toda essa particularidade e complexidade da forma\u00e7\u00e3o de um convento”.<\/p>\n

*Com a colabora\u00e7\u00e3o de Tallita Lopes<\/p>\n

*Os trechos retirados das edi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas de A TARDE respeitam a grafia da \u00e9poca em que as reportagens foram originalmente publicadas.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Constru\u00e7\u00f5es tiveram forte atua\u00e7\u00e3o em epidemias e na arquitetura barroca na Bahia<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":531737,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,6],"tags":[],"class_list":["post-531736","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multimidia","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/conventos-de-santo-antonio-guardam-historia-da-pre0139121300202606051848-ScaleDownProportional.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/531736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=531736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/531736\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/531737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=531736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=531736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=531736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}