{"id":532275,"date":"2026-06-10T10:52:42","date_gmt":"2026-06-10T13:52:42","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=532275"},"modified":"2026-06-10T10:52:42","modified_gmt":"2026-06-10T13:52:42","slug":"como-um-religioso-catarinense-viu-em-orfaos-espalhados-pelas-ruas-de-salvador-um-futuro-diferente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/como-um-religioso-catarinense-viu-em-orfaos-espalhados-pelas-ruas-de-salvador-um-futuro-diferente\/","title":{"rendered":"Como um religioso catarinense viu em \u00f3rf\u00e3os espalhados pelas ruas de Salvador um futuro diferente"},"content":{"rendered":"
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Livro resgata a trajet\u00f3ria do fundador da Casa Pia, institui\u00e7\u00e3o que ensinou of\u00edcios, difundiu contratos de trabalho e participou da constru\u00e7\u00e3o de um modelo de trabalho livre em um dos principais centros escravistas do Atl\u00e2ntico<\/h2>\n

Por Mariana Rios<\/p>\n<\/div>\n

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Casa Pia de S\u00e3o Joaquim: institui\u00e7\u00e3o pioneira que uniu educa\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o profissional em um Brasil ainda marcado pela escravid\u00e3o; na foto, alunos de 1965\u00a0Cr\u00e9dito: Acervo Casa Pia<\/span><\/div>\n<\/div>\n

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Quando desembarcou em Salvador, em 1798, o catarinense Joaquim Francisco da Costa encontrou uma cidade inquieta. Nas ruas circulavam \u00f3rf\u00e3os, pobres e libertos sem ocupa\u00e7\u00e3o fixa. As autoridades temiam revoltas. A escravid\u00e3o dominava a economia. Diante daquele cen\u00e1rio, o religioso decidiu fazer algo incomum para a \u00e9poca: criar uma institui\u00e7\u00e3o para ensinar crian\u00e7as abandonadas a ler, escrever e aprender uma profiss\u00e3o. Mais de dois s\u00e9culos depois, um livro lan\u00e7ado em Salvador mostra como essa iniciativa ajudou a construir algumas das bases do trabalho assalariado no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria \u00e9 contada em\u00a0Casa Pia de S\u00e3o Joaquim: Hist\u00f3ria, Patrim\u00f4nio e Miss\u00e3o Social, obra que ser\u00e1 lan\u00e7ada nesta quarta-feira (10),<\/a>\u00a0\u00e0s 19h, no casar\u00e3o da institui\u00e7\u00e3o, e aberto ao p\u00fablico.\u00a0O livro reconstr\u00f3i a trajet\u00f3ria de uma das experi\u00eancias educacionais mais longevas do pa\u00eds e revela como a Casa Pia foi al\u00e9m da assist\u00eancia a \u00f3rf\u00e3os, participando da forma\u00e7\u00e3o de trabalhadores livres em uma sociedade que ainda tinha a escravid\u00e3o como principal motor econ\u00f4mico.<\/p>\n<\/div>\n

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Grandiosa fachada e todo o complexo foi tombado pelo Iphan em 1938 por Acervo Casa Pia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Nascido em 20 de mar\u00e7o de 1761, na ent\u00e3o cidade de Desterro, atual Florian\u00f3polis, Joaquim Francisco da Costa chegou \u00e0 Bahia em um momento particularmente delicado. Documentos da \u00e9poca mostram que as autoridades luso-brasileiras observavam com preocupa\u00e7\u00e3o o aumento da popula\u00e7\u00e3o pobre nas ruas de Salvador. Em maio de 1798, relat\u00f3rios j\u00e1 mencionavam o receio de que pessoas consideradas “desamparadas” se envolvessem em revoltas e desordens.<\/p>\n<\/div>\n

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O temor aumentava porque parte desses jovens circulava entre soldados, milicianos e grupos descontentes com a ordem colonial. Poucos meses depois, em agosto daquele ano, a Bahia seria palco da Conjura\u00e7\u00e3o Baiana, uma das mais importantes rebeli\u00f5es do per\u00edodo colonial, marcada pela defesa da igualdade social e pelo questionamento da escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi nesse ambiente de tens\u00e3o que o religioso decidiu agir. Em agosto de 1799, reuniu um grupo de \u00f3rf\u00e3os e passou a acolh\u00ea-los na Capela de S\u00e3o Jos\u00e9 do Ribamar, localizada na regi\u00e3o onde hoje fica o Barbalho. Nascia ali a semente da Casa Pia.<\/p>\n<\/div>\n

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A proposta era inovadora. Em vez de apenas oferecer abrigo, a institui\u00e7\u00e3o buscava preparar aqueles jovens para a vida adulta por meio da educa\u00e7\u00e3o e do aprendizado de um of\u00edcio. A ideia ganharia ainda mais for\u00e7a nas d\u00e9cadas seguintes.<\/p>\n<\/div>\n

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A sede que se tornaria s\u00edmbolo da Casa Pia j\u00e1 carregava sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. O imponente edif\u00edcio voltado para a Ba\u00eda de Todos-os-Santos, na Avenida Jequitaia, foi constru\u00eddo pelos jesu\u00edtas para funcionar como noviciado e inaugurado em 1728. Com a expuls\u00e3o da ordem religiosa dos dom\u00ednios portugueses, em 1759, o pr\u00e9dio ficou abandonado durante d\u00e9cadas.<\/p>\n<\/div>\n

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A mudan\u00e7a ocorreu em 12 de outubro de 1825, quando o local recebeu seus primeiros 28 \u00f3rf\u00e3os. A partir dali, a Casa Pia consolidou um modelo educacional considerado pioneiro no Brasil ao associar escola, profiss\u00e3o e trabalho.<\/p>\n<\/div>\n

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Sem castigos f\u00edsicos<\/h2>\n<\/div>\n
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Os alunos recebiam inicialmente forma\u00e7\u00e3o nas chamadas primeiras letras, aprendendo leitura, escrita e aritm\u00e9tica b\u00e1sica. Depois, eram encaminhados para uma segunda etapa, na qual aprendiam um of\u00edcio diretamente com mestres especializados.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse sistema representava uma novidade importante para a \u00e9poca. Al\u00e9m da forma\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, a institui\u00e7\u00e3o introduziu o ensino do desenho, considerado fundamental para diversas atividades profissionais. Tamb\u00e9m aboliu castigos f\u00edsicos, pr\u00e1tica comum em escolas e internatos do s\u00e9culo 19.<\/p>\n<\/div>\n

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No lugar das puni\u00e7\u00f5es corporais, valorizava-se a disciplina, os exerc\u00edcios f\u00edsicos, o treinamento pessoal e as regras de conviv\u00eancia. Os regulamentos ainda exigiam vacina\u00e7\u00e3o, higiene bucal, corte de cabelo regular e banhos frios e de mar, medidas pouco usuais para o per\u00edodo.<\/p>\n<\/div>\n

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As profiss\u00f5es ensinadas refletiam as necessidades de uma Salvador que crescia como centro comercial e portu\u00e1rio. Os jovens podiam se tornar carpinteiros, marceneiros, ferreiros, padeiros, alfaiates, caldeireiros, colchoeiros, funileiros, chapeleiros, cabeleireiros e caixeiros.<\/p>\n<\/div>\n

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Alguns seguiam caminhos mais especializados, atuando como tip\u00f3grafos, livreiros, relojoeiros, botic\u00e1rios ou m\u00fasicos.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o impacto da Casa Pia foi al\u00e9m da qualifica\u00e7\u00e3o profissional. Segundo a pesquisa apresentada no livro, a institui\u00e7\u00e3o ajudou a formar categorias profissionais que ganhariam import\u00e2ncia ao longo do s\u00e9culo 19, como os caixeiros e os trabalhadores fabris. Tamb\u00e9m contribuiu para disseminar a pr\u00e1tica do trabalho remunerado em uma sociedade onde predominava a m\u00e3o de obra escravizada.<\/p>\n<\/div>\n

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Contratos e sal\u00e1rios<\/h2>\n<\/div>\n
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Em muitos casos, os aprendizes eram encaminhados para atuar junto a mestres e empregadores mediante contratos que estabeleciam obriga\u00e7\u00f5es e pagamento de sal\u00e1rios. O modelo ajudava a criar uma cultura de trabalho livre em um per\u00edodo em que a escravid\u00e3o ainda estruturava a economia brasileira.<\/p>\n<\/div>\n

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Os n\u00fameros ajudam a dimensionar a import\u00e2ncia da experi\u00eancia. Entre 1825 e 1910, a Casa Pia acolheu 1.323 internos.<\/p>\n<\/div>\n

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A institui\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, tamb\u00e9m refletia as desigualdades de seu tempo. As vagas eram destinadas preferencialmente a meninos pobres e \u00f3rf\u00e3os classificados como brancos. Somente em 1854 aparecem refer\u00eancias a m\u00e3es crioulas, libertas e escravizadas nos registros da entidade. Os primeiros casos documentados de alunos negros surgem em 1858 e 1873.<\/p>\n<\/div>\n

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Com a chegada da Rep\u00fablica, os crit\u00e9rios raciais tornaram-se gradualmente mais flex\u00edveis. Ao mesmo tempo, o curr\u00edculo acompanhou as mudan\u00e7as da economia baiana. Novas disciplinas foram incorporadas, incluindo escritura\u00e7\u00e3o mercantil, datilografia e no\u00e7\u00f5es de agronomia.<\/p>\n<\/div>\n

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A Casa Pia encerrou suas atividades como orfanato no final do s\u00e9culo 20, mas sua hist\u00f3ria continua atravessando debates bastante atuais. Em um momento em que o pa\u00eds volta a discutir as rela\u00e7\u00f5es de trabalho, a qualifica\u00e7\u00e3o profissional e os rumos do mercado de emprego, a trajet\u00f3ria da institui\u00e7\u00e3o ajuda a lembrar que parte dessas transforma\u00e7\u00f5es come\u00e7ou aqui na Bahia e muito antes da industrializa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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E que um de seus protagonistas foi um religioso catarinense que, ao chegar a Salvador h\u00e1 mais de 200 anos, enxergou nas crian\u00e7as abandonadas algo que a sociedade da \u00e9poca raramente via: futuros trabalhadores, cidad\u00e3os e profissionais.<\/p>\n<\/div>\n

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“O livro tem essa natureza: ele \u00e9 hist\u00f3ria, mas tamb\u00e9m \u00e9 futuro. Sobretudo na dimens\u00e3o de enfatizar essas tr\u00eas dimens\u00f5es, que \u00e9 trabalho, caridade, do ponto de vista crist\u00e3o, e educa\u00e7\u00e3o”, explica o historiador\u00a0Daniel Rebou\u00e7as, que assina a obra com o colega\u00a0Rafael Dantas e parceria com a pesquisadora Simone Marya de Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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A Casa Pia mant\u00e9m uma escola que atende atualmente a 200 crian\u00e7as. A realiza\u00e7\u00e3o de eventos em \u00e1reas espec\u00edficas do conjunto arquitet\u00f4nico permite a gera\u00e7\u00e3o de recursos financeiros \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o do im\u00f3vel hist\u00f3rico e ao financiamento das atividades da escola. A maioria das crian\u00e7as, matriculadas do grupo 2 ao grupo 5, permanece em tempo integral.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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