{"id":96771,"date":"2015-11-21T00:49:07","date_gmt":"2015-11-21T03:49:07","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=96771"},"modified":"2015-11-20T16:05:05","modified_gmt":"2015-11-20T19:05:05","slug":"a-professora-que-luta-para-valorizar-zumbi-em-escola-de-palmares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-professora-que-luta-para-valorizar-zumbi-em-escola-de-palmares\/","title":{"rendered":"A professora que luta para valorizar Zumbi em escola de Palmares"},"content":{"rendered":"

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Fernanda da Esc\u00f3ssia<\/span><\/div>\n
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\u00c2ngela Maria Nunes diz que aprendeu a gostar de seu povo, e hoje passa isso a alunos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

“L\u00e1 v\u00eam os negros do Muqu\u00e9m. Se fazem tanta quest\u00e3o do quilombo, por que n\u00e3o ficam l\u00e1?” Mais de 20 anos depois, frases assim ecoam na cabe\u00e7a da professora \u00c2ngela Maria Nunes, nascida e criada no Muqu\u00e9m, comunidade formada por fam\u00edlias de descendentes de quilombolas no interior de Alagoas.<\/p>\n

Era isso que ela e os amigos ouviam quando iam \u00e0 escola na sede do munic\u00edpio de Uni\u00e3o dos Palmares, na Serra da Barriga, a mesma regi\u00e3o onde por cerca de um s\u00e9culo resistiu o Quilombo dos Palmares.<\/p>\n

Com a queda do quilombo, em 1695, os negros que sobreviveram se espalharam. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o local, o Muqu\u00e9m surgiu quando cinco irm\u00e3s negras desceram a serra, se esconderam na \u00e1rea perto do rio (Muqu\u00e9m viria de amuquecar ou amoquecar, com o sentido de esconder-se, fugir) e ali passaram a viver.<\/p>\n

O lugar foi oficialmente reconhecido em 2005 pela Funda\u00e7\u00e3o Palmares como uma comunidade de remanescentes do antigo quilombo.<\/p>\n

“As pessoas conheciam a hist\u00f3ria do quilombo e eu tamb\u00e9m. Mas n\u00e3o importava. \u00c9ramos os negros do Muqu\u00e9m, os negros do cabelo duro. Evitavam a gente, e abaix\u00e1vamos a cabe\u00e7a”, lembra \u00c2ngela, descendente direta de Camila Nunes, a primeira das cinco irm\u00e3s negras a chegar ao lugar.<\/p>\n

Aos 37 anos, \u00c2ngela \u00e9 professora da educa\u00e7\u00e3o infantil na Escola Municipal Pedro Pereira da Silva, que funciona dentro da comunidade quilombola. A escola tem 382 alunos da comunidade do Muqu\u00e9m e 135 espalhados nos n\u00facleos da Serra da Barriga. Oferece at\u00e9 o 9\u00ba ano do ensino fundamental. N\u00e3o tem telefone, s\u00f3 internet.<\/p>\n

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Escola funciona dentro de comunidade quilombola remanescente de Palmares<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

A diretora, Maria Luciete Santos, que assumiu o posto em 2013, \u00e9 entusiasta da hist\u00f3ria local, mas relata dificuldades. Diz que, embora os jovens conhe\u00e7am a hist\u00f3ria, demonstram \u00e0s vezes desinteresse pelas tradi\u00e7\u00f5es negras.<\/p>\n

“Eles t\u00eam baixa autoestima. A gente tem feito um trabalho de autoestima para eles saberem a hist\u00f3ria e o quanto s\u00e3o importantes. N\u00e3o d\u00e3o valor ao que eles realmente s\u00e3o. Eles s\u00e3o remanescentes do quilombo de fato, v\u00eam de uma hist\u00f3ria das ra\u00edzes de Zumbi de fato e de direito. Mas n\u00e3o d\u00e3o valor”, conta a diretora.<\/p>\n

A Comunidade Quilombola do Muqu\u00e9m hoje abriga cerca de 170 fam\u00edlias, todas ou quase todas aparentadas, descendentes das cinco irm\u00e3s. Alguns membros da comunidade casaram-se com brancos, e h\u00e1 crian\u00e7as loiras na escola.<\/p>\n

Muitos jovens, segundo a diretora, ainda t\u00eam vergonha de suas tradi\u00e7\u00f5es, como a fabrica\u00e7\u00e3o de objetos de cer\u00e2mica, e dizem que n\u00e3o querem sujar as m\u00e3os de barro. Na batalha di\u00e1ria para conquistar alunos e pais, a escola investe em aulas e cursos que valorizam a hist\u00f3ria e tradi\u00e7\u00f5es negras, como dan\u00e7a do coco e capoeira. Em toda a rede municipal foi inclu\u00edda a disciplina Cultura Palmarina, com foco na hist\u00f3ria da cidade e do Quilombo dos Palmares.<\/p>\n

Outra descendente direta da fundadora Camila Nunes e, portanto, prima da professora \u00c2ngela, \u00e9 Albertina Nunes da Silva, merendeira da escola. Com o apoio da dire\u00e7\u00e3o, ela leva para a merenda ecos da culin\u00e1ria negra, como mungunz\u00e1 (um prato \u00e0 base de gr\u00e3os de milho, conhecido em boa parte do Brasil como canjica branca) e pir\u00e3o de peixe.<\/p>\n

Est\u00e1 participando de um concurso de culin\u00e1ria quilombola com uma receita de fam\u00edlia herdada de Camila: a cabidela de peixe, um assado de forno em que a cabidela n\u00e3o \u00e9 feita com sangue, como na galinha, mas com uma mistura de legumes.<\/p>\n

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Jovens t\u00eam vergonha de tradi\u00e7\u00f5es como a fabrica\u00e7\u00e3o de objetos de cer\u00e2mica, diz diretora<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Albertina presidia a associa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria do Muqu\u00e9m quando a enchente de 2010 veio e arrastou as antigas casas do lugar, inclusive a dela. S\u00f3 uma coisa ela salvou das \u00e1guas, o t\u00edtulo de reconhecimento da comunidade como remanescente de quilombo, concedido pela Funda\u00e7\u00e3o Palmares.<\/p>\n

Mais de 50 pessoas escaparam da enxurrada subindo na jaqueira que \u00e9 hoje um dos pontos mais visitados pelos turistas que v\u00e3o ao Muqu\u00e9m. As casas e a escola foram reconstru\u00eddas em outro local, mais longe do rio e fora da \u00e1rea de risco.<\/p>\n

\u00c9 numa dessas casas coloridas que vive hoje a professora \u00c2ngela, a adolescente que n\u00e3o gostava de seu povo. No ensino m\u00e9dio, uma professora de hist\u00f3ria conseguiu convenc\u00ea-la de que a luta de Zumbi n\u00e3o faria sentido se ela tivesse vergonha de sua cor. “Eu odiava meu cabelo, minha pele. Aquela professora me ensinou a gostar de mim, e aprendi a gostar do meu povo”, relembra.<\/p>\n

Por uma nova hist\u00f3ria<\/h2>\n

Longe do Muqu\u00e9m, outros professores se esfor\u00e7am para contar a seus alunos uma vers\u00e3o mais justa da participa\u00e7\u00e3o do negro na constru\u00e7\u00e3o do Brasil. Em 2003, uma lei tornou obrigat\u00f3rio o ensino, em escolas p\u00fablicas e particulares, de hist\u00f3ria e cultura afro-brasileira, a\u00ed inclu\u00edda a hist\u00f3ria da \u00c1frica.<\/p>\n

Em 2008, uma nova modifica\u00e7\u00e3o tornou obrigat\u00f3rio tamb\u00e9m o estudo da hist\u00f3ria ind\u00edgena. Entre professores ouvidos, a opini\u00e3o un\u00e2nime foi de que, se o tema da cultura negra no Brasil cresceu de tamanho e import\u00e2ncia nos livros, a hist\u00f3ria do continente africano ainda \u00e9 pouco trabalhada.<\/p>\n

Coordenador de vestibular do Col\u00e9gio QI, com unidades em v\u00e1rios bairros do Rio de Janeiro, o historiador Renato Pellizzari, 34 anos, avalia que o grande desafio \u00e9 tirar o estudo da \u00c1frica da vis\u00e3o euroc\u00eantrica, segundo a qual o continente s\u00f3 surge nos livros quando os portugueses iniciam sua expans\u00e3o colonial.<\/p>\n

Pellizari entende que falta ainda um material mais direto sobre o tema, embora liste livros que t\u00eam ajudado no trabalho, como A \u00c1frica na Sala de Aula: Visita \u00e0 Hist\u00f3ria Contempor\u00e2nea<\/i>, de Leila Leite Hernandez. As escolas tamb\u00e9m investem em cursos e palestras sobre o tema para capacitar os docentes.<\/p>\n

Uma hist\u00f3ria contada pelo professor Marcos Dezemone, com passagens por v\u00e1rios col\u00e9gios particulares, d\u00e1 ideia do abismo racial no ensino privado.<\/p>\n

“N\u00e3o faz muito tempo, num interc\u00e2mbio escolar Brasil-Fran\u00e7a, vieram para um col\u00e9gio do Rio v\u00e1rios alunos franceses, a maioria negros. Os alunos brasileiros se surpreenderam com o fato de haver negros entre os franceses. E os franceses, por sua vez, pensaram que tinham sido enviados para uma escola s\u00f3 de brancos”, relata ele, que leciona nos cursos de hist\u00f3ria da Uerj (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) e na UFF.<\/p>\n

“Alunos \u00e0s vezes perguntam por que estudar \u00c1frica, mas \u00e9 preciso que saibam que o negro tem um papel fundamental na constru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Trouxe, por exemplo, t\u00e9cnicas de pecu\u00e1ria extensiva e minera\u00e7\u00e3o de ouro. Os africanos eram profundos conhecedores do trabalho com o ouro e j\u00e1 dominavam a t\u00e9cnica de pr\u00e9-aquecer o forno, hoje uma coisa banal para n\u00f3s”, afirma.<\/p>\n

Professor do turno noturno da Uerj, Dezemone destaca que a universidade, gra\u00e7as a uma lei aprovada em 2001, tem cotas raciais e para alunos de escolas p\u00fablicas, o que hoje lhe confere um perfil mais popular. H\u00e1 mais negros nos bancos escolares, inclusive no curso de Hist\u00f3ria. Muitos ser\u00e3o os primeiros de suas fam\u00edlias a possuir diploma universit\u00e1rio.<\/p>\n

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\u00c2ngela e sua irm\u00e3 ser\u00e3o as primeiras da fam\u00edlia a se formar na faculdade<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Longe da Uerj, de volta ao Muqu\u00e9m, a professora \u00c2ngela chega para mais um dia de trabalho. Ela e a irm\u00e3 tamb\u00e9m ser\u00e3o as primeiras da fam\u00edlia a ter diploma universit\u00e1rio.<\/p>\n

\u00c2ngela concluiu o magist\u00e9rio e cursa pedagogia na Uneal (Universidade Estadual de Alagoas). M\u00e3e de Henrique Fernando, de 9 anos, Nandiel, de 7, e Luiz In\u00e1cio, de 3, batizado em homenagem ao ex-presidente Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, \u00c2ngela diz que, desde seu tempo de escola, muita coisa mudou \u2013 principalmente ela mesma. Ainda sente o preconceito, mas tenta ensinar aos alunos e filhos o orgulho de suas tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Pensa na professora de hist\u00f3ria que transformou sua forma de encarar a vida e come\u00e7a mais uma manh\u00e3 de aula. Se algu\u00e9m apontar seus filhos e alunos na rua, dizendo, “L\u00e1 v\u00eam os negros do Muqu\u00e9m”, quer que eles respondam sem abaixar a cabe\u00e7a, mas sim estufando o peito: “Sim, somos os negros do Muqu\u00e9m”.<\/p>\n

Fonte: BBC Brasil<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pensa na professora de hist\u00f3ria que transformou sua forma de encarar a vida e come\u00e7a mais uma manh\u00e3 de aula. Se algu\u00e9m apontar seus filhos e alunos na rua,<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":96772,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,6],"tags":[],"class_list":["post-96771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multimidia","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/professora.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=96771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96771\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/96772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=96771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=96771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}